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登泰山記教案教案

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【 自 讀 程 序 】  1.結(jié) 合 注 釋 ① 和 教 師 的 講 解 ， 了 解 姚 鼐 及 \ 桐 城 派 \ 。  2.借 助 注 釋 自 讀 課 文 ， 找 出 文 言 知 識(shí) 點(diǎn) ， 并 口 頭 翻 譯 課 文 。  3.用 原 文 句 子 回 答 下 列 問(wèn) 題 ， 深 入 理 解 課 文 內(nèi) 容 。  ① 由 課 文 的 哪 些 句 子 可 以 推 斷 出 泰 山 和 泰 山 日 觀 峰 的 地 理 位 置 ?  ② 作 者 是 如 何 從 京 城 到 泰 安 的 ?  ③ 敘 述 作 者 登 山 的 過(guò) 程 。  ④ 登 上 山 頂 后 ， 作 者 按 照 由 高 到 低 的 順 序 描 寫(xiě) 了 \ 望 晚 \ 時(shí) 的 哪 些 景 物 ?  ⑤ 文 章 通 過(guò) 景 物 變 化 來(lái) 寫(xiě) 泰 山 頂 上 的 日 出 ， 分 別 寫(xiě) 了 哪 些 景 物 ?這 些 景 物 是 按 什 么 順 序 排 列 的 ?  ⑥ 作 者 還 寫(xiě) 了 泰 山 的 哪 些 人 文 景 觀 和 自 然 景 觀 ?  (解 說(shuō) ： 此 設(shè) 計(jì) 旨 在 訓(xùn) 練 學(xué) 生 的 文 言 文 自 讀 能 力 ， 讓 學(xué) 生 在 熟 悉 課 文 的 基 礎(chǔ) 上 理 解 字 詞 的 含 義 和 用 法 。 做 思 考 題 時(shí) 強(qiáng) 調(diào) 字 不 離 句 ， 句 不 離 篇 ， 一 方 面 使 字 詞 知 識(shí) 得 以 鞏 固 ， 一 方 面 從 整 體 上 把 握 課 文 思 路 ， 初 步 掃 除 文 字 和 理 解 上 的 障 礙 。 ) 【 自 讀 點(diǎn) 撥 】  1.姚 鼐 和 \ 桐 城 派 \  姚 鼐 (1731 1815)， 字 姬 傳 ， 一 字 夢(mèng) 谷 ， 安 徽 桐 城 人 。 乾 隆 39年 辭 官 后 ， 曾 在 江 寧 、 揚(yáng) 州 等 地 書(shū) 院 講 學(xué) 四 十 余 年 。 治 學(xué) 以 經(jīng) 為 主 ， 兼 及 子 、 史 、 詩(shī) 文 。 作 品 多 為 書(shū) 序 、 碑 傳 之 類 。 有 以 其 室 名 命 名 的 《 惜 抱 軒 全 集 》 。  \ 桐 城 派 \ 是 清 代 散 文 的 主 要 流 派 ， 創(chuàng) 始 人 是 康 熙 時(shí) 的 方 苞 。 方 苞 注 重 文 章 的 \ 義 法 \ ， 主 張 以 \ 清 真 雅 正 \ 之 文 ， 載 孔 、 孟 、 程 、 朱 之 道 。 劉 大 木 魁 師 事 方 苞 ， 并 發(fā) 展 了 他 的 理 論 ， 強(qiáng) 調(diào) \ 義 理 、 書(shū) 卷 、 經(jīng) 濟(jì) \ ， 要 求 作 品 闡 發(fā) 程 朱 理 學(xué) ， 同 時(shí) 又 主 張 在 藝 術(shù) 形 式 上 模 仿 古 人 的 \ 神 氣 \ \ 音 節(jié) \ \ 字 句 \ 。 姚 鼐 是 劉 大 木 魁 的 弟 子 ， 他 的 口 號(hào) 是 ： \ 義 理 、 考 據(jù) 、 辭 章 ， 三 者 不 可 偏 廢 。 \ 實(shí) 際 上 是 以 \ 考 據(jù) \ \ 辭 章 \ 為 手 段 來(lái) 闡 發(fā) 儒 家 的 \ 義 理 \ 。 因 為 上 述 三 人 都 是 安 徽 桐 城 人 ， 所 以 人 們 稱 他 們 為 桐 城 派 (但 后 來(lái) 的 桐 城 派 作 家 并 不 都 是 桐 城 人 )。  2.基 礎(chǔ) 知 識(shí) 重 難 點(diǎn) 解 析  ① 通 假 字  A.成 五 采 (\ 采 \ 通 \ 彩 \ )  B.多 平 方 ， 少 圜 (\ 圜 \ 通 \ 圓 \ )  C.其 級(jí) 七 千 有 余 (\ 有 \ 通 \ 又 \ )  ② 詞 性 活 用  A.汶 水 西 流 濟(jì) 水 東 流 (名 詞 作 狀 語(yǔ) )  B.明 燭 天 南 (名 詞 作 動(dòng) 詞 )  C.山 多 石 ， 少 土 ； 多 平 方 ， 少 圜 ； 少 雜 樹(shù) ， 多 松 (形 容 詞 作 動(dòng) 詞 )  ③ 積 累 并 掌 握 \ 當(dāng) \ \ 余 \ \ 以 \ \ 及 \ 等 一 詞 多 義 現(xiàn) 象 。  ④ 文 言 名 量 表 示 法  文 言 文 中 名 詞 與 量 詞 的 位 置 與 現(xiàn) 代 漢 語(yǔ) 不 同 ， 是 先 名 詞 后 量 詞 。 如 \ 數(shù) 十 \ \ 云 一 線 \ 在 現(xiàn) 代 漢 語(yǔ) 中 應(yīng) 為 \ 數(shù) 十 \ \ 一 線 云 \ 。  3.學(xué) 一 點(diǎn) 古 文 化 常 識(shí)  ① 關(guān) 于 \ 陰 \ \ 陽(yáng) \ 。  ② 關(guān) 于 \ 朔 \ \ 晦 \ \ 望 \ \ 既 望 \ 。  ③ 古 代 紀(jì) 年 、 月 、 日 、 時(shí) 方 法 。  4.課 文 內(nèi) 容 重 難 點(diǎn) 把 握  全 文 分 五 段 ， 第 1段 點(diǎn) 出 泰 山 及 日 觀 峰 的 位 置 ， 第 2段 寫(xiě) 登 山 經(jīng) 過(guò) ， 第 3段 觀 泰 山 日 出 ， 第 4段 介 紹 泰 山 古 跡 ， 第 5段 介 紹 泰 山 冬 季 景 色 。 其 中 ， 第 2段 和 第 3段 為 課 文 重 點(diǎn) 。  第 2段 寫(xiě) 登 山 經(jīng) 過(guò) ， 可 分 為 三 個(gè) 層 次 ： 一 是 由 北 京 到 泰 安 ， 二 同 從 山 麓 到 山 頂 ， 三 是 到 山 頂 以 后 所 見(jiàn) 到 的 景 物 。  第 3段 是 全 文 重 點(diǎn) 中 的 重 點(diǎn) ， 也 是 寫(xiě) 得 最 精 彩 的 部 分 。 作 者 按 時(shí) 間 順 序 依 次 寫(xiě) 了 待 日 出 、 日 將 出 、 日 正 出 和 日 出 后 的 情 景 ， 以 云 天 、 東 海 和 群 峰 為 陪 襯 ， 表 現(xiàn) 了 泰 山 日 出 的 萬(wàn) 千 氣 象 。 寫(xiě) 等 日 出 ， 著 意 寫(xiě) 了 當(dāng) 時(shí) 的 環(huán) 境 和 氛 圍 ， 以 \ 大 風(fēng) 揚(yáng) 積 雪 擊 面 \ 形 容 風(fēng) 力 的 強(qiáng) 勁 ， 以 \ 足 下 皆 云 漫 \ 顯 示 日 觀 亭 高 聳 于 云 天 之 上 。 在 這 樣 的 環(huán) 境 中 等 待 日 出 ， 內(nèi) 心 自 然 是 充 滿 豪 情 。 寫(xiě) 日 將 出 ， 則 集 中 表 現(xiàn) 東 方 天 際 的 變 化 ， 最 初 是 被 白 雪 覆 蓋 的 山 巒 微 微 顯 露 出 來(lái) ， 接 著 天 際 出 現(xiàn) 了 一 條 \ 異 色 \ 云 帶 ， 一 轉(zhuǎn) 眼 又 變 成 了 五 彩 斑 斕 的 云 霞 。 這 一 層 全 是 寫(xiě) 景 之 筆 ， 但 從 \ 稍 見(jiàn) \ \ 須 臾 \ 這 兩 個(gè) 詞 語(yǔ) 也 可 以 看 出 作 者 全 神 貫 注 進(jìn) 行 觀 察 的 情 狀 。 寫(xiě) 日 出 ， 只 有 兩 句 ， 但 \ 下 有 紅 光 動(dòng) 搖 承 之 \ 卻 是 泰 山 日 出 的 特 有 景 象 。 最 后 寫(xiě) 日 出 后 日 觀 亭 以 西 諸 峰 的 \ 絳 皓 駁 色 \ ， 另 有 一 番 妖 嬈 之 態(tài) ， 又 用 一 個(gè) 擬 人 化 的 比 喻 \ 若 僂 \ 來(lái) 烘 托 日 觀 峰 凌 空 俯 瞰 群 峰 的 雄 姿 。  5.表 現(xiàn) 手 法  ① 抓 住 景 物 特 征 從 旁 烘 托  本 文 寫(xiě) 景 狀 物 主 要 采 取 抓 住 景 物 特 征 從 旁 烘 托 的 寫(xiě) 法 。 例 如 寫(xiě) 泰 山 的 高 峻 ， 先 用 \ 其 級(jí) 七 千 有 余 \ 暗 暗 點(diǎn) 出 ， 然 后 借 人 在 山 頂 俯 視 所 見(jiàn) \ 半 山 居 霧 \ 的 形 象 和 人 在 日 觀 亭 時(shí) \ 足 下 皆 云 漫 \ 的 圖 景 來(lái) 進(jìn) 行 烘 托 。 又 如 寫(xiě) \ 雪 \ ， 除 \ 冰 雪 \ \ 雪 與 人 膝 齊 \ 等 正 面 描 寫(xiě) 外 ， 又 以 \ 明 燭 天 南 \ \ 白 若 \ \ 絳 皓 駁 色 \ 等 來(lái) 從 旁 烘 托 。 作 者 是 在 嚴(yán) 寒 中 登 山 的 ， 而 文 中 不 著 一 個(gè) \ 寒 \ 字 ， 但 從 \ 大 風(fēng) 揚(yáng) 積 雪 擊 面 \ \ 冰 雪 ， 無(wú) 瀑 水 ， 無(wú) 鳥(niǎo) 獸 跡 \ 等 句 中 都 可 以 想 見(jiàn) 氣 候 的 嚴(yán) 寒 。  ② 動(dòng) 靜 結(jié) 合  動(dòng) 靜 結(jié) 合 是 本 文 寫(xiě) 景 的 又 一 特 色 。 如 \ 及 既 上 ， 蒼 山 負(fù) 雪 ， 明 燭 天 南 ， 望 晚 日 照 城 廓 ， 汶 水 、 徂 徠 如 畫(huà) ， 而 半 山 居 霧 若 帶 然 。 \ 皚 皚 白 雪 ， 覆 蓋 青 山 ， 銀 色 雪 光 ， 映 亮 南 天 ， 本 是 一 片 靜 景 ， 但 作 者 用 擬 人 化 的 \ 負(fù) \ 與 用 如 動(dòng) 詞 的 \ 燭 \ ， 將 靜 寂 的 遠(yuǎn) 景 變 為 一 幅 視 野 開(kāi) 闊 、 氣 勢(shì) 宏 大 的 動(dòng) 景 ， 讓 人 一 洗 寒 冬 游 客 寥 落 的 孤 寂 之 感 ， 平 添 陽(yáng) 春 盎 然 之 意 。 汶 水 河 一 息 不 停 、 徂 徠 城 辭 舊 迎 新 ，， 作 者 \ 如 畫(huà) \ 一 筆 ， 又 將 動(dòng) 景 繪 為 一 幀 靜 態(tài) 水 墨 。 \ 半 山 居 霧 若 帶 然 \ 更 是 化 動(dòng) 為 靜 的 神 妙 之 筆 ， 縷 縷 云 霧 ， 時(shí) 聚 時(shí) 離 ， 飄 浮 不 定 ； 作 者 僅 以 \ 帶 \ 繪 形 ， \ 居 \ 字 描 態(tài) ， \ 半 山 \ 定 位 ， 以 靜 寫(xiě) 動(dòng) ， 寥 寥 數(shù) 語(yǔ) ， 將 畫(huà) 面 開(kāi) 闊 、 氣 象 萬(wàn) 千 的 麗 色 風(fēng) 光 展 現(xiàn) 給 讀 者 ， 讓 人 怦 然 心 動(dòng) ， 登 臨 絕 頂 ， \ 一 覽 眾 山 小 \ 的 豪 情 ， 超 乎 俗 眾 的 意 境 悠 然 于 筆 外 。  ③ 敘 事 簡(jiǎn) 練 ， 語(yǔ) 言 形 象  全 文 只 有 六 百 多 字 ， 卻 充 分 表 現(xiàn) 了 雪 后 泰 山 的 特 殊 情 趣 ， 給 讀 者 留 下 深 刻 印 象 。 文 中 敘 事 簡(jiǎn) 練 ， 如 從 京 師 到 泰 安 的 途 程 ， 只 用 \ 自 京 師 乘 風(fēng) 雪 ， 歷 齊 河 、 長(zhǎng) 青 ， 穿 泰 山 西 北 谷 ， 越 長(zhǎng) 城 之 限 ， 至 于 泰 安 \ 幾 句 就 完 整 地 表 現(xiàn) 出 來(lái) 了 。 其 中 \ 乘 \ \ 歷 \ \ 穿 \ \ 越 \ 四 個(gè) 動(dòng) 詞 都 很 形 象 。 【 自 讀 思 考 】  1.下 面 各 句 中 加 點(diǎn) 字 與 \ 明 燭 天 南 \ 中 \ 燭 \ 的 用 法 相 同 的 一 項(xiàng) 是 ( )  A.腰 白 玉 之 環(huán)  B.孔 子 師 郯 子 、 萇 弘 、 師 襄  C.其 陰 ， 濟(jì) 水 東 流  D.后 世 之 謬 其 傳 而 莫 能 名 者  2.下 面 各 句 括 號(hào) 內(nèi) 所 填 省 略 的 詞 語(yǔ) 錯(cuò) 誤 的 一 項(xiàng) 是 ( )  A.蒼 山 負(fù) 雪 ， (雪 )明 燭 天 南  B.余 始 循 (之 )以 入  C.中 谷 繞 (以 )泰 安 城 下  D.少 雜 樹(shù) ， 多 松 ， 生 (于 )石 罅  3.對(duì) 下 面 句 子 理 解 有 誤 的 一 項(xiàng) 是 ( )  A.蒼 山 負(fù) 雪 ， 明 燭 天 南 。  青 山 上 覆 蓋 著 白 雪 ， (雪 )光 照 亮 了 南 面 的 天 空 。  B.泰 山 之 陽(yáng) ， 汶 水 西 流 。  泰 山 的 北 面 ， 汶 水 向 西 流 去 。  C.或 得 日 ， 或 否 ， 絳 皓 駁 色 。  有 的 得 到 陽(yáng) 光 照 射 ， 有 的 沒(méi) 有 被 照 到 ， 或 紅 或 白 ， 顏 色 錯(cuò) 雜 。  D.山 多 石 ， 少 土 。  山 上 多 有 石 頭 ， 少 有 土 。  4.將 《 登 泰 山 記 》 的 第 3段 擴(kuò) 寫(xiě) 成 描 寫(xiě) 冬 天 泰 山 日 出 壯 麗 景 象 的 文 字 ， 不 少 于 500字 。  參 考 答 案 1.A 2.C 3.B 4.略 
登泰山記(教師中心稿) 
  中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)資源網(wǎng) 20030204 三棵槐樹(shù) 電子郵箱: jswangwanping@msn.com 
教學(xué)目的 
一、指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)朗讀積累一定的文言實(shí)詞，進(jìn)而疏解文意。 
二、指導(dǎo)學(xué)生理清本文思路，體會(huì)描景特點(diǎn)。 
三、指導(dǎo)學(xué)生欣賞精彩的寫(xiě)景片段，品位形象而優(yōu)美的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)寫(xiě)作方法。 
教學(xué)設(shè)想 
一、安排兩課時(shí)教學(xué)。 
二、在教學(xué)過(guò)程 中，注重朗讀環(huán)節(jié)，知道學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上，理清思路。 
三、利用預(yù)習(xí)的效果教學(xué)，重點(diǎn)突出一些疑難字、詞、句，采用課堂討論的方式解決，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。 
四、結(jié)合練習(xí)一的回答，達(dá)到教學(xué)目的二、三，應(yīng)是本文的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。 
教學(xué)步驟  
一、導(dǎo)入  新課 
利用電視或電腦錄放泰山風(fēng)光與雄姿，并請(qǐng)去過(guò)泰山的同學(xué)說(shuō)說(shuō)自己是怎樣登泰山的。那么古人是怎樣登泰山的呢？今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)姚鼐的《登泰山記》 
二、作者介紹（投影） 
《登泰山記》選自《惜抱軒詩(shī)文集》，作者姚鼐，字姬傳，一字夢(mèng)谷，清代桐城人，杰出的散文家，桐城派集大成者。他因室名惜抱軒而被人稱為“惜抱先生”，著有《惜抱軒全集》，他所選編的《古文辭類纂》在近代是一部家傳戶誦的文章總集。 
桐城派：清代中葉影響最大的散文流派創(chuàng)始于方苞，經(jīng)劉大櫆、姚鼐的發(fā)展，形成完整的理論，三人并稱“桐城三祖”，姚鼐被稱為領(lǐng)袖，他秉承了“文道合一”的主張，講究義理、考據(jù)、詞章三者兼長(zhǎng)，注重內(nèi)容和形式的關(guān)系。寫(xiě)景散文尤有獨(dú)特成就。 
三、朗讀課文，疏通文意 
1、教師范讀課文，提示學(xué)生注意朗讀節(jié)奏，依據(jù)節(jié)奏推知句意。 
2、默讀全文，要求學(xué)生參閱注釋，理解文章大意，并提出自己難以理解的詞句，教師點(diǎn)撥，學(xué)生討論，揣度詞義，并將重點(diǎn)詞語(yǔ)形成板書(shū)。 
泰山之陽(yáng)——陽(yáng)：山的南面，水的北面為陽(yáng)，這里指泰山的南面。 
其陰——陰：山的北面，水的南面，這里指泰山的北面。 
乘風(fēng)雪——乘：趁，這里有“冒著”的意思。 
長(zhǎng)城之限——限：界限，這里指城墻。 
遂至山巔——巔：頂峰，顛峰。 
半山居霧——居：停留。 
戊申晦——晦：陰歷每月最后一天。 
極天云一線——極：盡，盡頭。 
絳皓駁色——駁：雜，錯(cuò)雜。 
盡漫失——漫失：模糊、缺損。 
僻不當(dāng)?shù)勒摺В浩А?nbsp;
明燭天南——燭：名詞作動(dòng)詞用，照。 
3、指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解課文內(nèi)容，畫(huà)出作者登山線路圖，進(jìn)行比較，看誰(shuí)畫(huà)得準(zhǔn)確。 
四、整體感知，理清文章思路 
1、全文有五段，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么？學(xué)生發(fā)言、明確； 
第一段：總寫(xiě)泰山的地理形勢(shì)，點(diǎn)出泰山及其最高峰——日觀峰。 
第二段：記述登山經(jīng)過(guò)，著力敘寫(xiě)登山的艱難和到達(dá)山巔后所見(jiàn)的景象。 
第三段：集中描寫(xiě)泰山日出的動(dòng)人景象。 
第四段：介紹泰山的人文景觀。 
第五段：介紹泰山的自然景觀。 
2、討論：作者是從何地動(dòng)身？登山的方位在何處？簡(jiǎn)述第一天行程和第二天所觀之景。 
明確：作者從泰安動(dòng)身，西南麓（日觀峰之南）登山。 
第一天：從南麓循中谷入山，經(jīng)天門(mén)，越中嶺，再循西谷達(dá)到極頂，其時(shí)天色已晚。 
第二天：晨五鼓往日觀峰日觀亭觀日出，然后參觀名勝古跡，最后補(bǔ)記泰山極頂?shù)木拔锾攸c(diǎn)。 
3、思路（板書(shū)） 
交代泰山位置——記述登山過(guò)程——描繪日出美景——返記人文景觀——補(bǔ)寫(xiě)自然景觀。循序漸進(jìn)，一線貫穿 
綜觀全篇，文章緊緊圍繞作者的游蹤進(jìn)行，敘述了偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過(guò)，以精練的語(yǔ)言，生動(dòng)地描寫(xiě)了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象，寫(xiě)出了泰山的神秀壯麗，能喚起我們對(duì)泰山的向往，感覺(jué)到祖國(guó)山河的壯美。 
五、布置作業(yè)  
1、鞏固重點(diǎn)字詞，完成練習(xí)二。 
2、背誦課文。 
3、思考：作者是如何準(zhǔn)確寫(xiě)出登山路徑的？如何精彩描繪泰山日出美景的？ 
第二課時(shí) 
導(dǎo)入  新課 
通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)領(lǐng)略了泰山的高峻、雄偉，那么作者是如何登上這“五岳獨(dú)尊”，游是如何精彩地描繪險(xiǎn)峰之上那“無(wú)限風(fēng)光”的呢？ 
二、精彩片段分析 
討論：1、第二段作者詳寫(xiě)登山的過(guò)程，精讀，說(shuō)出作者的登山路線，寫(xiě)景特點(diǎn)。 
明確：（板書(shū)） 
先寫(xiě)：京師——泰安，點(diǎn)明時(shí)間和節(jié)令。 
再寫(xiě)：山麓——山頂。 
路程：四十五里（遠(yuǎn)） 
石級(jí)：七千有余（高） 
路線：中谷——西谷——山巔（險(xiǎn)） 
最后頂景：蒼山負(fù)雪，明燭天南（壯闊、上）——晚日照城，汶水、徂徠如畫(huà)（雄渾、下）半山居霧若帶然（高峻）——（遠(yuǎn)——近） 
2、文章通過(guò)景物變化寫(xiě)泰山頂上的日出，是按照什么順序?qū)懢拔镒兓�？描�?xiě)了怎樣的勝景？ 
作者按照時(shí)間順序依次寫(xiě)了日出前、日出時(shí)和日出后的不同景色，展現(xiàn)出一幅泰山日出迅速變化的換面。（板書(shū)） 
日出前：大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面——亭東自足下皆云漫——云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也 
日出時(shí)：極天云一線異色——須臾成五采——日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之 
日出后；回視日觀以西峰——或得日，或否，絳皓駁色——而皆若僂 
色彩點(diǎn)染——絢麗壯美 
3、全班齊讀第三段，體會(huì)寫(xiě)法特點(diǎn)和感情。 
總結(jié)：通過(guò)描寫(xiě)山頂所見(jiàn)景觀和日出勝景，表達(dá)出作者的喜悅心情，抒發(fā)了熱愛(ài)祖國(guó)山河，贊美祖國(guó)山河的強(qiáng)烈感情。 
4、找出文中幾處使用比喻和擬人的手法，體會(huì)特點(diǎn)和作用。 
明確： 
（1）“蒼山負(fù)雪，明燭天南�！边@是初登山頂時(shí)剎那間的感受，作者不言冰雪覆蓋青山，卻說(shuō)青山負(fù)白雪，賦予靜態(tài)的青山以人的動(dòng)態(tài)，用語(yǔ)新穎、傳神。進(jìn)而說(shuō)蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象、生動(dòng)地繪出了積雪的光彩。 
（2）“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然”。這是在山頂上遠(yuǎn)望和俯視所得的畫(huà)面。作者縱目遠(yuǎn)眺，夕陽(yáng)照耀著泰安城，汶水徂徠好像自然天成的山水畫(huà)，而山腰間停留著的云霧好像飄帶一般，使人感到那種特有的寧?kù)o氣息，而且設(shè)喻新奇，給人以美的享受。 
（3）“回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂”。這一比喻寫(xiě)出了西海諸峰的特點(diǎn)，更顯出日觀峰的雄峻，且賦予山峰以人的情感，形象而生動(dòng)。 
三、寫(xiě)作特點(diǎn) 
討論、交流、舉例分析。 
明確： 
1、章法嚴(yán)明，剪裁得當(dāng)。 
2、善于抓住景物特征，巧妙進(jìn)行烘托。 
3、用筆簡(jiǎn)潔，詞語(yǔ)精當(dāng)。 
4、句式多變，用此靈活傳神。 
歸納總結(jié)； 
本文無(wú)論從清晰的思路，還是簡(jiǎn)潔明凈的語(yǔ)言，亦或是色彩鮮明、生動(dòng)的描景，都可見(jiàn)桐城派古文家錘煉語(yǔ)言的功力，很值得我們學(xué)習(xí)借鑒。 
四、齊背課文，進(jìn)一步體會(huì)以上特點(diǎn)。 
五、布置作業(yè)  
1、熟練背誦課文。 
2、完成練習(xí)一（3） 
3、寫(xiě)一段冬季雪景片段，具體生動(dòng)地寫(xiě)出景物特征。 本文來(lái)自人民教育出版社全日制普通高級(jí)中學(xué)教材（人教版）教案系列叢書(shū)《語(yǔ)文第二冊(cè)教案》，本文署名馬彥英。 
附： 
桐城派 
中國(guó)清代散文流派。創(chuàng)始人方苞。繼承發(fā)展者雖眾，影響最大的主要是劉大櫆和姚鼐。因方、劉、姚都是安徽桐城人，世稱桐城派，時(shí)在乾隆末期。桐城派的文論，以義法為中心，逐步豐富發(fā)展，成為一個(gè)體系。方苞謂“義”，即言有物，指文章的內(nèi)容；“法”，即言有序，指文章的形式。他的義經(jīng)法緯之說(shuō)，是要求文章內(nèi)容和形式統(tǒng)一，古文當(dāng)以“雅潔”為尚，反對(duì)俚俗和繁蕪。劉大櫆發(fā)展了方苞關(guān)于“法”的理論，進(jìn)一步探求散文的藝術(shù)性，提出了“因聲求氣”說(shuō)。姚鼐是桐城派的集大成者，強(qiáng)調(diào)“義理、考證、文章”三者合一。桐城派的文章在思想上多為“闡道翼教”而作；文風(fēng)上簡(jiǎn)明達(dá)意，條理清晰，清真雅正，頗具特色。方苞的《獄中雜記》、《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山記》等，都是代表作品。桐城派在清代文壇上影響極大。對(duì)矯正明末清初的文風(fēng)，促進(jìn)散文發(fā)展起了一定的作用 
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登泰山記教案


  
  
 

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