我國的文化消費質(zhì)量依然偏低,文化消費潛力尚未得到充分釋放。在知識經(jīng)濟條件下,文化消費被賦予了新的內(nèi)涵,文化消費呈現(xiàn)出主流化、高科技化、大眾化、全球化的特征。本文從文化消費質(zhì)量的視角挖掘文化消費質(zhì)量與禪茶家具創(chuàng)新設(shè)計的關(guān)系,以及禪茶家具創(chuàng)新設(shè)計的原則與實現(xiàn)途徑。將中國茶禪文化與禪茶家具設(shè)計相結(jié)合,并通過設(shè)計實踐案例進行了驗證,從文化消費質(zhì)量的角度為現(xiàn)代家具產(chǎn)業(yè)如何煥發(fā)新的活力提供了一種解決思路。

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【部分圖文】：

■圖2“自然藝匠”座椅

■圖1“雅靜緣”座椅2文化消費質(zhì)量與禪茶家具創(chuàng)新的關(guān)系

■圖4包容和諧，人類命運共同體圖3

■圖3“萬物素生”座椅

■圖3“萬物素生”座椅

從文化消費質(zhì)量角度探索創(chuàng)新設(shè)計的包容性，是一個新的研究路線。傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新設(shè)計既需要政府對社會組織、公眾參與的政策包容和制度包容，也需要社會組織、公眾對政府治理行為的包容。筆者嘗試創(chuàng)新性提出傳統(tǒng)技藝結(jié)構(gòu)的演變、創(chuàng)新型體制的存在、傳承與創(chuàng)新的漸強是傳統(tǒng)技藝創(chuàng)新設(shè)計的實現(xiàn)條件；將中國....

■圖1“雅靜緣”座椅

禪茶文化是中國傳統(tǒng)文化之精神在人生日用器物上的落實與升華。禪茶文化主張樸實自然的生活境界及“正、清、和、雅”的文化精神。我國傳統(tǒng)文化中儒家文化講究一個“正”字，道家文化集中體現(xiàn)一個“清”字，佛家講“和”與“氣”字上。歸納來說儒家養(yǎng)正氣，道家修清氣，佛家講和氣，而我國傳統(tǒng)文化中的茶....

本文編號：3964813