本文關(guān)鍵詞：馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

論馬克思主義與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活

2012210332

徐勤欽1

摘要：隨著我們國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的迅速發(fā)展，社會(huì)上各種現(xiàn)象也日益暴露，嚴(yán)重影響了社會(huì)的風(fēng)氣和社會(huì)的和諧。為此，黨中央和國(guó)務(wù)院從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度考慮，提出了以馬克思主義中國(guó)化凈化社會(huì)風(fēng)氣，引領(lǐng)人們追求美好生活！

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化美好生活

一．基本概念

什么是馬克思主義？

馬克思主義是一種社會(huì)主義思想體系，其基本內(nèi)容包括馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、辯證唯物主義和歷史唯物主義以及科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)主要組成部分。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)的指路明燈，他以建設(shè)共產(chǎn)主義理想社會(huì)為最終追求，在世界新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程中不斷證明其正確性和指導(dǎo)意義。

二．具體事例

1.“最美媽媽”雙手接住墜樓兒童

2011年7月2日下午1點(diǎn)半，在杭州濱江區(qū)的聞濤社區(qū)中，一

個(gè)2歲女童突然從10樓墜落，在樓下的吳菊萍奮不顧身地沖過(guò)

去用左臂接住了孩子，目前小女兒已搶救完畢無(wú)生命危險(xiǎn)，救

人女業(yè)主吳菊萍，其手臂骨折，受傷較重，被網(wǎng)友稱為“最美媽

媽”。

2.女童抱弟弟上課，留守兒童需關(guān)愛(ài)

10月21日，一張《弟弟要睡了》的照片被眾多網(wǎng)友

轉(zhuǎn)發(fā)，許多網(wǎng)友感動(dòng)的哭泣，還有人試圖對(duì)口資助女

童。該女童家里爺爺奶奶和四個(gè)子女的八個(gè)孩子一起1徐勤欽（2012210332）法學(xué)院2012級(jí)政治學(xué)與行政學(xué)專(zhuān)業(yè)2班

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生活，而家里只擺放了兩張床。女童上學(xué)的學(xué)校稱，姐姐帶弟弟上學(xué)這種情況在當(dāng)?shù)睾艹Ｒ?jiàn)。

3.老漢“缺錢(qián)不缺德”，單衣苦等走失雇主五天

重慶萬(wàn)州有一位當(dāng)“棒棒”的老人，現(xiàn)已58歲。有一天他接

了活，幫人挑兩包羽絨服。后來(lái)和雇主走丟，他就在寒風(fēng)中苦

尋雇主達(dá)五天之久，現(xiàn)在仍未找到。他說(shuō)哪怕是當(dāng)棒棒，講的

就是誠(chéng)信。他要告訴鄙視下苦力的人：人窮志不窮，缺錢(qián)不一

定就缺德。

4.“烤羊肉串的慈善家”，資助百名貧困學(xué)生

阿里木*哈力克，新疆維吾爾族。退伍后，在當(dāng)?shù)毓╀N(xiāo)社工作。

1997年供銷(xiāo)社破產(chǎn)后，阿里木離開(kāi)新疆走南闖北，靠賣(mài)每根僅

有3毛左右利潤(rùn)的羊肉串謀生。2000年，阿里木來(lái)到畢節(jié)。2006

年在畢節(jié)學(xué)院設(shè)立阿里木助學(xué)金。8年來(lái)，阿里木賣(mài)出30多萬(wàn)

串羊肉串?dāng)�下的10多萬(wàn)元，全部捐獻(xiàn)出來(lái)資助了上百名貧困學(xué)

生。很多網(wǎng)友被他的故事所感動(dòng)，親切地稱他為：烤羊肉的“慈

善家”。

5.“當(dāng)代愚公”堅(jiān)持治沙11年，建起6400畝壓沙林

離甘肅武威市涼州區(qū)不到四十公里的長(zhǎng)城鄉(xiāng)紅水村，

地處騰格里沙漠的西南緣。在沙漠中有一方茂盛的沙生

植物，是甘肅武威的農(nóng)民父子王天昌用11年時(shí)間種養(yǎng)出

的6400畝"沙漠植物林"。在沙進(jìn)人退的不幸歲月，在"

談沙色變"的荒漠邊緣，王天昌、王銀吉父子挖坑居住，

靠?jī)煞羼橊勥\(yùn)水澆灌，11年間在地處騰格里沙漠的西南邊緣建起

一道綠色屏障——6400畝壓沙林。

6.溫州動(dòng)車(chē)追尾，溫州人民義務(wù)獻(xiàn)血

2011年7月23日，D3115次列車(chē)動(dòng)車(chē)遭到雷擊后失去動(dòng)力停車(chē)，

造成D301次列車(chē)追尾。事故當(dāng)晚，上百名的溫州市民和一些外來(lái)

的新溫州人到溫州中心血站主動(dòng)要求獻(xiàn)血。

……

三．馬克思主義中國(guó)化

就現(xiàn)實(shí)而言，馬克思主義深深地植入了中國(guó)人民的內(nèi)心，使得馬克思主義中國(guó)化，本土化。馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，即同中國(guó)的實(shí)踐、中國(guó)的歷史、中國(guó)的文化結(jié)合起來(lái)，使馬克思在中國(guó)實(shí)現(xiàn)具體化。也就是使馬克思主義具有中國(guó)的民族特點(diǎn)和中國(guó)的民族形式，成為中國(guó)化的馬克思主義。這一含義揭示了馬克

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思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)、基本內(nèi)涵、核心和目的。馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合是實(shí)質(zhì)。中國(guó)的實(shí)踐、歷史和文化是結(jié)合的基本內(nèi)容，但肯定不局限于此，還可包括社會(huì)生活等內(nèi)容。目的是形成中國(guó)化的馬克思主義。必須注意的是，馬克思主義中國(guó)化的含義不僅包括馬克思主義中國(guó)化本身，還包括將中國(guó)革命、建設(shè)、改革中的成功經(jīng)驗(yàn)，上升為理論，發(fā)展創(chuàng)新馬克思主義，實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的馬克思主義化。這才是“化”的核心。所以，馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，實(shí)際上是一個(gè)雙向運(yùn)動(dòng)的、相互轉(zhuǎn)“化”的過(guò)程。另一個(gè)注意的問(wèn)題是，關(guān)于“相結(jié)合”，原來(lái)講的最多的是“普遍真理”和“具體實(shí)踐”，現(xiàn)在統(tǒng)一改為上述表達(dá)語(yǔ)言，主要是防止把馬克思主義教條化，堅(jiān)持實(shí)踐檢驗(yàn)真理的長(zhǎng)期性；還有，“實(shí)際”這一概念比“實(shí)踐”概念的范圍大，可以包括實(shí)踐，且突出了問(wèn)題的客觀性，盡可能避免人的主觀性的影響。

馬克思主義中國(guó)化的基本內(nèi)容也可從馬克思主義的三個(gè)組成部分去理解，包括馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)化、馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義的中國(guó)化這三個(gè)方面。這三個(gè)方面的內(nèi)容，也可從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面上去分，即既有理論上的中國(guó)化，也有實(shí)踐上的中國(guó)化。值得注意的是，“相結(jié)合”的三個(gè)方面的主要內(nèi)涵和基本內(nèi)容也可當(dāng)“結(jié)合的基本途徑”去理解。以我的理解，如今的馬克思主義更是一種信仰，一種精神。是我們?nèi)w中國(guó)人追求幸福生活的思想指南。正如前面列舉的6個(gè)實(shí)例，他們?cè)谄綍r(shí)的生活中都做出了自己的獨(dú)特的成就，進(jìn)化了自己的心靈。究其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是馬克思主義在指導(dǎo)他們追求人生的真善美，在引導(dǎo)他們到達(dá)人生的巔峰！

四.現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與解決措施

當(dāng)今社會(huì)，真善美與假惡丑并存，而在現(xiàn)實(shí)的生活中，無(wú)限的放大假惡丑會(huì)誤導(dǎo)人們追求真善美的本質(zhì)，激起人們的不滿于抗?fàn)帲瑖?yán)重會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的動(dòng)蕩與不安。學(xué)習(xí)馬克思主義對(duì)解決我國(guó)當(dāng)前改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，具有重要意義。我們的改革已進(jìn)入攻堅(jiān)階段，涉及到深層次問(wèn)題，包括利益、權(quán)力、體制、制度等。同時(shí)也走到了一個(gè)新的十字路口——所有制方面的改革如何深化，即如何處理公有制和私有制的關(guān)系問(wèn)題，解決國(guó)有企業(yè)的壟斷地位和非公經(jīng)濟(jì)進(jìn)入壟斷行業(yè)的問(wèn)題，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)如何完善，即如何處理國(guó)家宏觀調(diào)控和市場(chǎng)調(diào)節(jié)的關(guān)系問(wèn)題，是在社會(huì)主義國(guó)家宏觀調(diào)控下發(fā)揮市場(chǎng)配置資源的基礎(chǔ)性作用呢，還是在充分發(fā)揮市場(chǎng)配置資源的基礎(chǔ)上加強(qiáng)國(guó)家的宏觀調(diào)控呢？如何處理經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革的關(guān)系，主要是如何深化政治體制改革的問(wèn)題；從發(fā)展戰(zhàn)略上看，資源緊缺、勞動(dòng)力成本上升、環(huán)境保護(hù)成本加大等制約因素的作用，日益增強(qiáng)，如何通過(guò)科技的進(jìn)步和創(chuàng)新、體制的轉(zhuǎn)軌和轉(zhuǎn)型等，來(lái)提高效益，穩(wěn)步增長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)持續(xù)、協(xié)調(diào)和科學(xué)的發(fā)展。這些都是需要繼續(xù)解放思想、實(shí)事求是，實(shí)現(xiàn)理論上的重大突破和創(chuàng)新的。改革已不可逆轉(zhuǎn)，倒退是沒(méi)有出路的。要繼續(xù)深化改革，就要從頂層設(shè)計(jì)上，全方位思考和推進(jìn)改革開(kāi)放，再也不能老是摸著石頭過(guò)河，走一步看一步。到河中間摸不到石頭怎么辦？

馬克思主義對(duì)于解決年輕一代信仰缺失、信念不定、理想不明的問(wèn)題，以及解決重建精神家園的問(wèn)題意義重大。改革開(kāi)放以來(lái)，我們的物質(zhì)文明有了很大的發(fā)展，舉世矚目。但精神文明建設(shè)卻存在一定的問(wèn)題�，F(xiàn)在，在社會(huì)中，物欲橫流，理想缺失，道德冷漠，連一般的見(jiàn)義勇為、救死扶傷的行為，一些人都不敢去做。新中國(guó)成立后本已消滅了的舊社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，如今黃賭毒現(xiàn)象，又沉渣泛起，到處流行，屢打不絕。還有，抽簽算卦，迷信鬼神的現(xiàn)象也比較盛行，等等，不一而足。說(shuō)到底，一個(gè)重要的原因就是：共產(chǎn)主義的理想信念不堅(jiān)定，對(duì)社會(huì)主義的前途命運(yùn)失信心不足。正氣不足，邪氣就必然有余。如何堅(jiān)定人們的理想信念，重建人們的精神家園，是馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中應(yīng)該解決的一個(gè)十分重要的問(wèn)題。當(dāng)前，如何解決人們的信仰問(wèn)題，中央提出了學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社

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會(huì)主義理論體系的經(jīng)典性著作，特別是讀馬列的著作，這是一個(gè)比較好的辦法，值得一試。另外，還要學(xué)一些歷史知識(shí)，特別是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史方面的一些知識(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史來(lái)提高人們的思想認(rèn)識(shí)和理論水平，也是一條好的、重要的途徑。需要說(shuō)明的是，我們說(shuō)信仰馬克思主義，絕不等于說(shuō)馬克思主義就是一副醫(yī)治百病的靈丹妙藥，是解決一切社會(huì)問(wèn)題的一把萬(wàn)能的鑰匙。世界上沒(méi)有這樣的絕對(duì)真理，至少目前沒(méi)有。正像馬克思、恩格斯多次強(qiáng)調(diào)的，，我們的理論不是背得滾瓜爛熟的教條，而是行動(dòng)的指南。這些理論的運(yùn)用要因時(shí)因地因條件而有所變化。

學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化的理論對(duì)落實(shí)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，意義重大。文化作為軟實(shí)力，在當(dāng)前綜合國(guó)力的竟?fàn)幹�，發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。在社會(huì)主義文化中，社會(huì)主義核心價(jià)值體系起著決定性的作用。它決定著社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向，為人們提供著精神動(dòng)力、精神支柱，在凝聚人心方面起著決定性作用。一個(gè)人，一個(gè)階級(jí)，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，甚至一個(gè)黨，一個(gè)團(tuán)體，一個(gè)家庭，如果沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一意志，沒(méi)有堅(jiān)定正確的前進(jìn)方向，必定是一盤(pán)散沙，什么事情也做不成。我們從很多腐敗分子的墮落中也可以看到，理想信念的淡漠，便是腐化蛻變的開(kāi)始。腐敗分子的行為不僅害了黨風(fēng)，也害了社會(huì)風(fēng)氣。這些深刻的教訓(xùn)，值得我們謹(jǐn)記。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，不斷實(shí)現(xiàn)指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)，解決當(dāng)前人們理想信念的淡漠和缺失，牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義的文化強(qiáng)國(guó)，意義重大。

五．意義總結(jié)

馬克思主義在我們的現(xiàn)實(shí)生活中到底有什么意義呢？簡(jiǎn)而言之，馬克思主義是一種幸福和信仰，是給人帶來(lái)幸福的思想指南。就其作用而言，它是幫助我們確定人生的發(fā)展目標(biāo)，培養(yǎng)個(gè)人的領(lǐng)導(dǎo)能力，進(jìn)化我們的心靈，較大的方面就是平天下的作用。簡(jiǎn)言之就是修身、齊家、治國(guó)、平天下！

馬克思主義作為一種理想信念，對(duì)于我們建設(shè)好社會(huì)主義進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重要意義。在中共十八大之后，美麗中國(guó)的目標(biāo)提上日程，這是一個(gè)艱巨而光榮的任務(wù)，在這個(gè)物欲橫流，金錢(qián)至上的社會(huì)，一系列的社會(huì)問(wèn)題隨時(shí)會(huì)阻止社會(huì)的進(jìn)步，導(dǎo)致人心的渙散。用馬克思主義中國(guó)化武裝頭腦，教育人民，才能在正確的道路上越走越遠(yuǎn)，同時(shí)也會(huì)提高人民的自身素質(zhì),指引人民追求幸福生活。

相信在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和全國(guó)人民的共同努力下，和諧中國(guó)，美麗中國(guó)的目標(biāo)一定會(huì)達(dá)到！

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