本文關(guān)鍵詞：馬克思主義與現(xiàn)實，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

論馬克思主義與社會現(xiàn)實生活

2012210332

徐勤欽1

摘要：隨著我們國家現(xiàn)代化建設(shè)的迅速發(fā)展，社會上各種現(xiàn)象也日益暴露，嚴(yán)重影響了社會的風(fēng)氣和社會的和諧。為此，黨中央和國務(wù)院從長遠(yuǎn)角度考慮，提出了以馬克思主義中國化凈化社會風(fēng)氣，引領(lǐng)人們追求美好生活！

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國化美好生活

一．基本概念

什么是馬克思主義？

馬克思主義是一種社會主義思想體系，其基本內(nèi)容包括馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、辯證唯物主義和歷史唯物主義以及科學(xué)社會主義三個主要組成部分。馬克思主義是無產(chǎn)階級解放事業(yè)的指路明燈，他以建設(shè)共產(chǎn)主義理想社會為最終追求，在世界新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)的進(jìn)程中不斷證明其正確性和指導(dǎo)意義。

二．具體事例

1.“最美媽媽”雙手接住墜樓兒童

2011年7月2日下午1點半，在杭州濱江區(qū)的聞濤社區(qū)中，一

個2歲女童突然從10樓墜落，在樓下的吳菊萍奮不顧身地沖過

去用左臂接住了孩子，目前小女兒已搶救完畢無生命危險，救

人女業(yè)主吳菊萍，其手臂骨折，受傷較重，被網(wǎng)友稱為“最美媽

媽”。

2.女童抱弟弟上課，留守兒童需關(guān)愛

10月21日，一張《弟弟要睡了》的照片被眾多網(wǎng)友

轉(zhuǎn)發(fā)，許多網(wǎng)友感動的哭泣，還有人試圖對口資助女

童。該女童家里爺爺奶奶和四個子女的八個孩子一起1徐勤欽（2012210332）法學(xué)院2012級政治學(xué)與行政學(xué)專業(yè)2班

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生活，而家里只擺放了兩張床。女童上學(xué)的學(xué)校稱，姐姐帶弟弟上學(xué)這種情況在當(dāng)?shù)睾艹Ｒ姟?/p>

3.老漢“缺錢不缺德”，單衣苦等走失雇主五天

重慶萬州有一位當(dāng)“棒棒”的老人，現(xiàn)已58歲。有一天他接

了活，幫人挑兩包羽絨服。后來和雇主走丟，他就在寒風(fēng)中苦

尋雇主達(dá)五天之久，現(xiàn)在仍未找到。他說哪怕是當(dāng)棒棒，講的

就是誠信。他要告訴鄙視下苦力的人：人窮志不窮，缺錢不一

定就缺德。

4.“烤羊肉串的慈善家”，資助百名貧困學(xué)生

阿里木*哈力克，新疆維吾爾族。退伍后，在當(dāng)?shù)毓╀N社工作。

1997年供銷社破產(chǎn)后，阿里木離開新疆走南闖北，靠賣每根僅

有3毛左右利潤的羊肉串謀生。2000年，阿里木來到畢節(jié)。2006

年在畢節(jié)學(xué)院設(shè)立阿里木助學(xué)金。8年來，阿里木賣出30多萬

串羊肉串?dāng)�下的10多萬元，全部捐獻(xiàn)出來資助了上百名貧困學(xué)

生。很多網(wǎng)友被他的故事所感動，親切地稱他為：烤羊肉的“慈

善家”。

5.“當(dāng)代愚公”堅持治沙11年，建起6400畝壓沙林

離甘肅武威市涼州區(qū)不到四十公里的長城鄉(xiāng)紅水村，

地處騰格里沙漠的西南緣。在沙漠中有一方茂盛的沙生

植物，是甘肅武威的農(nóng)民父子王天昌用11年時間種養(yǎng)出

的6400畝"沙漠植物林"。在沙進(jìn)人退的不幸歲月，在"

談沙色變"的荒漠邊緣，王天昌、王銀吉父子挖坑居住，

靠兩峰駱駝運水澆灌，11年間在地處騰格里沙漠的西南邊緣建起

一道綠色屏障——6400畝壓沙林。

6.溫州動車追尾，溫州人民義務(wù)獻(xiàn)血

2011年7月23日，D3115次列車動車遭到雷擊后失去動力停車，

造成D301次列車追尾。事故當(dāng)晚，上百名的溫州市民和一些外來

的新溫州人到溫州中心血站主動要求獻(xiàn)血。

……

三．馬克思主義中國化

就現(xiàn)實而言，馬克思主義深深地植入了中國人民的內(nèi)心，使得馬克思主義中國化，本土化。馬克思主義中國化就是把馬克思主義的基本原理同中國的具體實際相結(jié)合，即同中國的實踐、中國的歷史、中國的文化結(jié)合起來，使馬克思在中國實現(xiàn)具體化。也就是使馬克思主義具有中國的民族特點和中國的民族形式，成為中國化的馬克思主義。這一含義揭示了馬克

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思主義中國化的實質(zhì)、基本內(nèi)涵、核心和目的。馬克思主義的基本原理同中國的具體實際相結(jié)合是實質(zhì)。中國的實踐、歷史和文化是結(jié)合的基本內(nèi)容，但肯定不局限于此，還可包括社會生活等內(nèi)容。目的是形成中國化的馬克思主義。必須注意的是，馬克思主義中國化的含義不僅包括馬克思主義中國化本身，還包括將中國革命、建設(shè)、改革中的成功經(jīng)驗，上升為理論，發(fā)展創(chuàng)新馬克思主義，實現(xiàn)中國經(jīng)驗的馬克思主義化。這才是“化”的核心。所以，馬克思主義中國化的過程，實際上是一個雙向運動的、相互轉(zhuǎn)“化”的過程。另一個注意的問題是，關(guān)于“相結(jié)合”，原來講的最多的是“普遍真理”和“具體實踐”，現(xiàn)在統(tǒng)一改為上述表達(dá)語言，主要是防止把馬克思主義教條化，堅持實踐檢驗真理的長期性；還有，“實際”這一概念比“實踐”概念的范圍大，可以包括實踐，且突出了問題的客觀性，盡可能避免人的主觀性的影響。

馬克思主義中國化的基本內(nèi)容也可從馬克思主義的三個組成部分去理解，包括馬克思主義哲學(xué)的中國化、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國化、馬克思主義科學(xué)社會主義的中國化這三個方面。這三個方面的內(nèi)容，也可從理論和實踐兩個層面上去分，即既有理論上的中國化，也有實踐上的中國化。值得注意的是，“相結(jié)合”的三個方面的主要內(nèi)涵和基本內(nèi)容也可當(dāng)“結(jié)合的基本途徑”去理解。以我的理解，如今的馬克思主義更是一種信仰，一種精神。是我們?nèi)w中國人追求幸福生活的思想指南。正如前面列舉的6個實例，他們在平時的生活中都做出了自己的獨特的成就，進(jìn)化了自己的心靈。究其本質(zhì)來說，是馬克思主義在指導(dǎo)他們追求人生的真善美，在引導(dǎo)他們到達(dá)人生的巔峰！

四.現(xiàn)實問題與解決措施

當(dāng)今社會，真善美與假惡丑并存，而在現(xiàn)實的生活中，無限的放大假惡丑會誤導(dǎo)人們追求真善美的本質(zhì)，激起人們的不滿于抗?fàn)�，�?yán)重會導(dǎo)致社會的動蕩與不安。學(xué)習(xí)馬克思主義對解決我國當(dāng)前改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中的重大現(xiàn)實問題，具有重要意義。我們的改革已進(jìn)入攻堅階段，涉及到深層次問題，包括利益、權(quán)力、體制、制度等。同時也走到了一個新的十字路口——所有制方面的改革如何深化，即如何處理公有制和私有制的關(guān)系問題，解決國有企業(yè)的壟斷地位和非公經(jīng)濟(jì)進(jìn)入壟斷行業(yè)的問題，社會主義市場經(jīng)濟(jì)如何完善，即如何處理國家宏觀調(diào)控和市場調(diào)節(jié)的關(guān)系問題，是在社會主義國家宏觀調(diào)控下發(fā)揮市場配置資源的基礎(chǔ)性作用呢，還是在充分發(fā)揮市場配置資源的基礎(chǔ)上加強(qiáng)國家的宏觀調(diào)控呢？如何處理經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革的關(guān)系，主要是如何深化政治體制改革的問題；從發(fā)展戰(zhàn)略上看，資源緊缺、勞動力成本上升、環(huán)境保護(hù)成本加大等制約因素的作用，日益增強(qiáng)，如何通過科技的進(jìn)步和創(chuàng)新、體制的轉(zhuǎn)軌和轉(zhuǎn)型等，來提高效益，穩(wěn)步增長，實現(xiàn)持續(xù)、協(xié)調(diào)和科學(xué)的發(fā)展。這些都是需要繼續(xù)解放思想、實事求是，實現(xiàn)理論上的重大突破和創(chuàng)新的。改革已不可逆轉(zhuǎn)，倒退是沒有出路的。要繼續(xù)深化改革，就要從頂層設(shè)計上，全方位思考和推進(jìn)改革開放，再也不能老是摸著石頭過河，走一步看一步。到河中間摸不到石頭怎么辦？

馬克思主義對于解決年輕一代信仰缺失、信念不定、理想不明的問題，以及解決重建精神家園的問題意義重大。改革開放以來，我們的物質(zhì)文明有了很大的發(fā)展，舉世矚目。但精神文明建設(shè)卻存在一定的問題�，F(xiàn)在，在社會中，物欲橫流，理想缺失，道德冷漠，連一般的見義勇為、救死扶傷的行為，一些人都不敢去做。新中國成立后本已消滅了的舊社會的丑惡現(xiàn)象，如今黃賭毒現(xiàn)象，又沉渣泛起，到處流行，屢打不絕。還有，抽簽算卦，迷信鬼神的現(xiàn)象也比較盛行，等等，不一而足。說到底，一個重要的原因就是：共產(chǎn)主義的理想信念不堅定，對社會主義的前途命運失信心不足。正氣不足，邪氣就必然有余。如何堅定人們的理想信念，重建人們的精神家園，是馬克思主義中國化過程中應(yīng)該解決的一個十分重要的問題。當(dāng)前，如何解決人們的信仰問題，中央提出了學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想和中國特色社

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會主義理論體系的經(jīng)典性著作，特別是讀馬列的著作，這是一個比較好的辦法，值得一試。另外，還要學(xué)一些歷史知識，特別是國際共產(chǎn)主義運動歷史方面的一些知識。通過學(xué)習(xí)歷史來提高人們的思想認(rèn)識和理論水平，也是一條好的、重要的途徑。需要說明的是，我們說信仰馬克思主義，絕不等于說馬克思主義就是一副醫(yī)治百病的靈丹妙藥，是解決一切社會問題的一把萬能的鑰匙。世界上沒有這樣的絕對真理，至少目前沒有。正像馬克思、恩格斯多次強(qiáng)調(diào)的，，我們的理論不是背得滾瓜爛熟的教條，而是行動的指南。這些理論的運用要因時因地因條件而有所變化。

學(xué)習(xí)馬克思主義中國化的理論對落實文化強(qiáng)國戰(zhàn)略，建設(shè)文化強(qiáng)國，意義重大。文化作為軟實力，在當(dāng)前綜合國力的竟?fàn)幹�，發(fā)揮著越來越重要的作用。在社會主義文化中，社會主義核心價值體系起著決定性的作用。它決定著社會主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向，為人們提供著精神動力、精神支柱，在凝聚人心方面起著決定性作用。一個人，一個階級，一個民族，一個國家，甚至一個黨，一個團(tuán)體，一個家庭，如果沒有一個統(tǒng)一意志，沒有堅定正確的前進(jìn)方向，必定是一盤散沙，什么事情也做不成。我們從很多腐敗分子的墮落中也可以看到，理想信念的淡漠，便是腐化蛻變的開始。腐敗分子的行為不僅害了黨風(fēng)，也害了社會風(fēng)氣。這些深刻的教訓(xùn)，值得我們謹(jǐn)記。推進(jìn)馬克思主義中國化，不斷實現(xiàn)指導(dǎo)思想上的與時俱進(jìn)，解決當(dāng)前人們理想信念的淡漠和缺失，牢固樹立社會主義核心價值體系，對于建設(shè)社會主義的文化強(qiáng)國，意義重大。

五．意義總結(jié)

馬克思主義在我們的現(xiàn)實生活中到底有什么意義呢？簡而言之，馬克思主義是一種幸福和信仰，是給人帶來幸福的思想指南。就其作用而言，它是幫助我們確定人生的發(fā)展目標(biāo)，培養(yǎng)個人的領(lǐng)導(dǎo)能力，進(jìn)化我們的心靈，較大的方面就是平天下的作用。簡言之就是修身、齊家、治國、平天下！

馬克思主義作為一種理想信念，對于我們建設(shè)好社會主義進(jìn)而實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重要意義。在中共十八大之后，美麗中國的目標(biāo)提上日程，這是一個艱巨而光榮的任務(wù)，在這個物欲橫流，金錢至上的社會，一系列的社會問題隨時會阻止社會的進(jìn)步，導(dǎo)致人心的渙散。用馬克思主義中國化武裝頭腦，教育人民，才能在正確的道路上越走越遠(yuǎn)，同時也會提高人民的自身素質(zhì),指引人民追求幸福生活。

相信在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和全國人民的共同努力下，和諧中國，美麗中國的目標(biāo)一定會達(dá)到！

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