在當(dāng)前文旅融合的大趨勢下,集"非遺"和"傳統(tǒng)工藝美術(shù)"于一身的無錫精微繡,在遵循"非遺"核心價值不變的同時,結(jié)合產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展才能使技藝本身得到更有效的保護。本文通過梳理無錫精微繡的傳統(tǒng)發(fā)展與嬗變,借鑒傳統(tǒng)工藝美術(shù)的"當(dāng)代性",提出無錫精微繡可以通過藝術(shù)精品化、工藝日用化和創(chuàng)意現(xiàn)代化的文旅融合路徑實現(xiàn)非遺"當(dāng)代性"傳承與發(fā)展。 

【文章來源】：蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報. 2020,(04)

【文章頁數(shù)】：4 頁

【部分圖文】：

無錫精微繡實用功能（趙紅育刺繡藝術(shù)館）

傳統(tǒng)無錫刺繡因與現(xiàn)實生活緊密結(jié)合，使其行業(yè)有了發(fā)展的堅實基礎(chǔ)，成為無錫工藝美術(shù)的代表。實用性和欣賞性相結(jié)合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的角色定位是傳統(tǒng)無錫刺繡之所以能發(fā)展壯大、延續(xù)至今的重要因素，是非遺當(dāng)代角色定位的重要參考思路。三、文旅融合模式下無錫精微繡當(dāng)代定位

“立足于時代的生活是工藝美術(shù)從歷史走到現(xiàn)在以及從現(xiàn)在走向未來的根本所在�！惫δ苄院蛯嵱眯缘膹娬{(diào)是無錫精微繡對生活的本能回歸，是避免出現(xiàn)“人亡藝絕”局面的關(guān)鍵。當(dāng)然這種回歸不是簡單的“為生活實用而造物”，而是根據(jù)當(dāng)前大眾的審美需求和生活需求，結(jié)合區(qū)域的歷史與文化，將傳統(tǒng)與流行時尚相結(jié)合，設(shè)計生產(chǎn)出適用于現(xiàn)代新生活的日用品。同時強調(diào)創(chuàng)新，避免同質(zhì)化競爭，結(jié)合國家經(jīng)濟調(diào)整的新常態(tài)，在新形勢下向前發(fā)展，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)日用化成為一種新的消費熱點和趨勢，從而實現(xiàn)無錫精微繡生活藝術(shù)化、工藝日用化的回歸。(三)創(chuàng)意現(xiàn)代化

【參考文獻】：
期刊論文
[1]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)探析[J]. 曹詩圖,魯莉.  地理與地理信息科學(xué). 2009(04)
[2]本土性的現(xiàn)代化如何實踐——以景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷手工技藝傳承的研究為例[J]. 方李莉.  南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(美術(shù)與設(shè)計版). 2008(06)
[3]傳統(tǒng)工藝美術(shù)的當(dāng)代性與地域性——再談傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護與發(fā)展[J]. 李硯祖.  南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(美術(shù)與設(shè)計版). 2008(01)
[4]傳統(tǒng)工藝美術(shù)的再發(fā)現(xiàn)[J]. 李硯祖.  美術(shù)觀察. 2007(07)
[5]物質(zhì)與非物質(zhì):傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護與發(fā)展[J]. 李硯祖.  文藝研究. 2006(12)



本文編號：3558377