1引言

1.1研究背景

從復(fù)制到擬像,現(xiàn)代社會己經(jīng)進(jìn)入“景觀社會”,影像傳播無時無刻不在綁架人的感官世界,真實與非真實的界限開始模糊不清,大眾開始逐漸過度依賴媒介發(fā)現(xiàn)自然社會,認(rèn)知社會。幾個世紀(jì)以來人類對于自然社會的復(fù)制沖動己經(jīng)無休止的發(fā)展成為對于自然社會的虛構(gòu),技術(shù)的進(jìn)步帶來影像傳播的新特點,影視作品的表達(dá)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化,影視創(chuàng)作游離在理性精神與感性情懷沖突的困境中,影視作品的道德關(guān)懷面臨全新書寫。在后現(xiàn)代對現(xiàn)代性真實性的消解框架下,影視作品道德再現(xiàn)亦發(fā)生了新的革命,并且方式日益隱蔽,大眾對于現(xiàn)實世界中的道德的認(rèn)知方式和效果已全然改變。

影視藝術(shù)具有逼真性、綜合性、直觀性的特征,蒙太奇將關(guān)于世界的片段組接起來,擬態(tài)建構(gòu)現(xiàn)實社會的鏡像,這種生產(chǎn)意義的表征實踐隨著視覺文化轉(zhuǎn)向的趨勢而影響越來越深遠(yuǎn)。然而,影視自身關(guān)于真實性的矛盾自誕生之日就一直存在,運用光影技術(shù)表征的真實性被技術(shù)手段的選擇性所遮蔽。影視創(chuàng)作采取何種表征方式才能達(dá)到理性精神與道德規(guī)范的有機契合,從而在文化循環(huán)中實現(xiàn)有效傳播,這是在后現(xiàn)代社會我們尤其需要注意的問題。此外,數(shù)字化等新的影像技術(shù)帶來了影視表征方式的革新,賦予大眾新的審美體驗,大眾開始舍棄權(quán)威敘事,遠(yuǎn)離意識形態(tài)書寫,這為整個社會認(rèn)知觀念的變化賦予契機。影視傳播正面臨從技術(shù)到觀念的整體革新,深入了解現(xiàn)代社會影像表征道德的方式能夠為我們描繪出影視發(fā)展對于建構(gòu)科學(xué)的道德表征的經(jīng)驗與途徑的圖景,從而在日新月的時代變化中促使影視傳播在道德建設(shè)的過程中發(fā)揮更大的功能。

............

1.2研究問題與研究方法

1.2.1研究問題

辯證地分析和總結(jié)當(dāng)今影視劇表征道德的敘事規(guī)律為何,從三個層面依次進(jìn)行探宄,首先,影視視聽語言表現(xiàn)道德內(nèi)容時在鏡頭運用、道具運用及音樂運用等方面的特點是什么;其次,影視文本表達(dá)道德內(nèi)容時其塑造人物形象、情節(jié)架構(gòu)以及敘述動力等方面的特點是什么;最后,當(dāng)今影視劇進(jìn)行道德表征的不足與經(jīng)驗是什么。

1.2.2研究方法

本文采用文本分析方法和個案研究法。根據(jù)家庭道德、職業(yè)道德和社會公德三個類型,從2011-2013年國內(nèi)影視劇獎項的獲獎影片選取典型影視劇,聚焦于影視劇表征道德的敘事規(guī)律、敘事手法和技巧。具體來說,從影視作品進(jìn)行道德表征的聲畫語言、文本策略兩個層面展開,最后歸納影視作品中道德表征的敘事機制,反觀當(dāng)代中國影視媒體道德意識形態(tài)效果表達(dá)的機制問題與經(jīng)驗教訓(xùn)。

敘事機制在本文中指的是敘事規(guī)律、敘事手法和技巧,即影視劇各敘事元素如何有機的結(jié)構(gòu)在一起,這樣的敘事形式形成了一定的技巧,有規(guī)律地表征道德。

.............

2研究對象概述

2.1研究個案的選取

本文研究對象是近三年來國內(nèi)獲獎的典型影視劇,選取標(biāo)準(zhǔn)和過程分為以下兩個步驟:

第一步驟:從百花獎、金雞獎、華表、飛天獎、金鷹獎2011至2013年的獲獎作品中蹄選出獲獎(優(yōu)秀故事片獎、佳影片故事片、優(yōu)秀故事片、電視劇一、二、三等獎、優(yōu)秀電視劇獎)的故事片和電視劇,建立原始數(shù)據(jù)庫。

第二步驟:重點選擇典型個案為研究對象,同時參考其他作品進(jìn)行參考分析和寫作。從表6-表7中各選出代表職業(yè)道德、家庭道德、社會公德的電影、電視劇各一部,共部作品。篩選標(biāo)準(zhǔn)如下:作品盡量表現(xiàn)日常經(jīng)驗中熟悉、豐富、有代表的道德關(guān)系,如家庭道德類型中涉及到完整的大家庭,職業(yè)道德涉及到行業(yè)現(xiàn)狀、職場關(guān)系等,社會公德涉及到社會事務(wù)中人與人之間的關(guān)系。

需要特別說明的是,電影作品中,表現(xiàn)職業(yè)道德的《飛天》是一部以航天員選拔為主要內(nèi)容的獻(xiàn)禮片,題材比較特殊,更多的是表現(xiàn)航天員個人的堅韌品質(zhì)和高尚品德,沒有表現(xiàn)日常的職場關(guān)系,不作為研宄對象。故,電影作品中表現(xiàn)職業(yè)道德的影片缺失。電視劇中沒有表現(xiàn)社會公德的作品。

最后,通過以上步驟選出《心術(shù)》、《媳婦的美好時代》、《搜索》、《唐山大地震》作為本文的主要研宄對象,同時選取部分其他典型作品進(jìn)行輔助參考說明。

..............

2.2研究對象概述

《心術(shù)》是國內(nèi)首部大型醫(yī)療劇,2012年出品,講述的是江州市云山醫(yī)院神經(jīng)外科醫(yī)生霍思邀、劉晨、鄭艾平追求仁心仁術(shù)的故事。醫(yī)患關(guān)系頗為緊張的背景下,屢有患者因?qū)χ委熃Y(jié)果不滿意將醫(yī)院告上法庭,甚至毆打醫(yī)護(hù)士,最后還有醫(yī)鬧鬧事。他們依舊秉持救死扶傷的信念認(rèn)真救人,保持仁心彳術(shù)。與此同時,霍思邈經(jīng)過多次的戀愛也最終與美小護(hù)走到一起。劉晨嚷抱養(yǎng)的女兒因腎衰竭長期透析,卻因堅守職業(yè)道德幾次與腎源失之交臂,最后終于等來腎源。

《搜索》由陳凱歌執(zhí)導(dǎo),2012年出品,講述了都市白領(lǐng)葉藍(lán)秋續(xù)醫(yī)保過程中意外查出淋巴癌晚期。當(dāng)天公交車上因拒不讓座,并因一時氣話“要坐坐這兒(大腿,被實習(xí)記者楊佳琪拍下來,隨后被陳若兮在電視媒體上曙光,繼而發(fā)生了連鎖反應(yīng),徹底改變了許多人的命運。葉藍(lán)秋因受到老板沈流舒安慰、幫助恰巧被沈太太莫小渝撞見,被誤會是小三。隨著不讓座事件光,網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于她小三的傳聞也開始蔓延,現(xiàn)實生活、網(wǎng)絡(luò)輿論開始對她進(jìn)行攻擊。她雇傭楊守誠(陳若兮男友)陪伴自己,卻與之發(fā)展了一段刻骨銘心卻轉(zhuǎn)瞬即逝的愛情,最后選擇自殺。陳若兮因報道不讓座件紅極一時,卻被沈流舒故意設(shè)計了受賄事件,后葉藍(lán)秋自殺,她丟了工作也失去了愛情。莫小渝從富豪生活婚姻中逃走。

《媳婦的美好時代》2010年出品,講述了毛豆豆和余味,毛鋒和潘美麗,余好和楊一凡三對夫妻應(yīng)對復(fù)雜的家庭關(guān)系,克服種種問題的歡喜生活。護(hù)士毛豆豆和攝影師余味兩人因三次相親意外結(jié)緣,但是她要面對余味復(fù)雜的家庭關(guān)系,余味父母因婚外情離異,后又各自結(jié)婚,母親和繼母一直水火不容,而母親再婚后生活也并不幸福,毛豆豆夾在兩個家庭,兩個婆婆間左右為難,還要忍受妹妹余好習(xí)難。毛豆豆的弟弟毛鋒生性風(fēng)流,沒有責(zé)任感,與秦素素閃婚閃離,被龍瑾甩,心生不甘,后看中農(nóng)村姑娘潘美麗,歷盡辛苦終于結(jié)婚。婚后依然本性不改,與龍瑾鬼混,籌集了三個家庭共50萬與龍瑾做生意,被龍瑾騙走全部款項。情急之下,余味母親中風(fēng),毛豆豆面對婆媳關(guān)系心生苦惱。后在潘鳳凰的建議下對婆婆真心相待,終于感化婆婆。潘美麗原諒了毛鋒,兩個人幸福的生活下去。余味的繼父不幸離世,其子楊一凡從部隊回家,余好對楊一凡新生好感,一來二去情投意合終成眷屬。三個家庭,不同的問題,卻因理解包容幸福的生活在一起。

..........

3道德困境的表征:敘事機制的倫理表達(dá).......22

3.1人物塑形:倫理訴求差異營造困境..........23

3.1.1敘事“語式”:倫理傾向的凸顯........24

4結(jié)語........49

3道德困境的表征:敘事機制的倫理表達(dá)

影視藝術(shù)的虛構(gòu)性在于它以日常事件、關(guān)系和屬性為素材,通過特定的編碼方式重新建構(gòu)一個敘事空間。影視劇建構(gòu)的虛擬敘事空間尤為逼真,且頗具引誘性,它“鼓勵我們將處于攝影機前的親影片之物這些曾經(jīng)的存在’看作是現(xiàn)在的存在’”,敘事達(dá)到的虛構(gòu)空間重新建構(gòu)了觀眾的認(rèn)知世界。

“每一個文本都在讀者面前設(shè)置了一個既描述又表述的倫理結(jié)構(gòu)”,敘述行為的結(jié)構(gòu)、姿態(tài)、意圖等形式引發(fā)了讀者、文本和觀眾之間的互動關(guān)系,讀者閱讀時會對文本的倫理結(jié)構(gòu)進(jìn)行回應(yīng)或思考,這種動態(tài)的交流體系是具有深刻的倫理意義,賦予這個過程予主體間性,不關(guān)乎對于意義的絕對性占有,而是對于他者的責(zé)任和回應(yīng),對作者、劇中人物所展現(xiàn)的倫理問題報以倫理思考亦是關(guān)懷、回答。

敘述行為建構(gòu)了特定的影視文本,這個過程引發(fā)了某種倫理效果,關(guān)乎敘事倫理。具體而論,即是通過人物塑造、敘事情節(jié)以及敘事動力等營造的敘事機制建構(gòu)文本,書寫著特定的倫理訴求�！缎男g(shù)》《搜索》等影視劇通過強情節(jié)性敘述、負(fù)面人物想象塑造以及情感敘述動力推動,進(jìn)行了深刻的道德困境表征,并且表現(xiàn)為需求性道德困境《唐山大地震》)和規(guī)則性道德困境《心術(shù)》《媳婦的美好時代》)兩種類型,在基本的敘事元素表征體系下,雙;眾感受到的是強烈的倫理召喚欲求,更是對于道德困境的震撼與復(fù)雜情緒。

..........

4結(jié)語

視覺文化時代,大眾越來越依靠視覺經(jīng)驗理解、認(rèn)知和闡釋現(xiàn)實世界。影視文化對大眾的世界觀、價值觀尤其是道德觀產(chǎn)生著潛移默化、深刻的影響。另外一方面,現(xiàn)代傳播技術(shù)賦予大眾新的審美體驗,他們厭倦了官方意識形態(tài)的權(quán)威敘事,遠(yuǎn)離意識形態(tài)書寫。當(dāng)下中國正處于大變革、大發(fā)展的社會轉(zhuǎn)型期,價值觀多元化、復(fù)雜化,道德事件頻發(fā),不斷引發(fā)大眾關(guān)于道德滑坡的反思。因此,影視作品采取何種表征方式才能達(dá)到科學(xué)的道德觀的有效地傳播,引發(fā)大眾對于道德問題的關(guān)注與反思,非常值得關(guān)注。

本文聚焦于影視文本的敘事結(jié)構(gòu),通過敘事倫理的切面以小見大,進(jìn)行影視作品的道德表征機制的探索性研宄。首先,關(guān)注鏡頭運動、場面調(diào)度、音樂等敘事“語式”發(fā)現(xiàn)影視文本的視聽表達(dá)如何進(jìn)行倫理敘事。其次,針對本文敘事的人物形象刻畫、情節(jié)結(jié)構(gòu)的鋪陳、敘事動力等要素進(jìn)行探究,這些敘事要素的架構(gòu)如何表現(xiàn)敘事者的特定倫理價值,試圖發(fā)現(xiàn)敘事視點背后所體現(xiàn)了誰的立場,表達(dá)了怎樣的倫理訴求。最后,試圖探索通過敘述行為的倫理表達(dá)分析背后,敘述者、文本和觀眾三者互動關(guān)系背后的倫理對話及其體現(xiàn)的倫理意蘊,這樣的互動關(guān)系正是文章所要探究的敘事倫理的目標(biāo)所在。

影視藝術(shù)通過影像進(jìn)行形象表達(dá),鏡頭的排列與結(jié)構(gòu)構(gòu)成了敘事。文本為讀者再現(xiàn)了一個既敘述又表達(dá)的倫理結(jié)構(gòu),敘述行為的結(jié)構(gòu)、姿態(tài)、意圖等形式會引發(fā)讀者、文本和作者之間動態(tài)的深刻的倫理關(guān)系,帶有主體間性,召喚讀者作為主體進(jìn)行倫理回應(yīng),與作者的倫理意蘊相遇,這即是影視文本敘事形式所具有的完滿使命。

《心術(shù)》《搜索》《媳婦的美好時代》《唐三大地震》等影視劇通過負(fù)面人物想象塑造強情節(jié)性敘述、以及情感敘述動力推動,進(jìn)行了深刻的道德困境表征,再現(xiàn)了極端社會環(huán)境下處于道德困境中主體進(jìn)行道德行為選擇,價值觀的碰撞實現(xiàn)倫理救贖的過程。在基本的敘事元素表征體系下,觀眾感受到的是強烈的倫理召喚欲求,更對于道德困境的震撼與復(fù)雜情緒。

參考文獻(xiàn)（略）