緒論

一、 選題意義
晨光美術(shù)會，亦名“晨光藝術(shù)會”，是二十世紀(jì)二十年代活躍于近代上海的一個倡導(dǎo)西洋畫的藝術(shù)團(tuán)體。該團(tuán)體由蕭公權(quán)、汪英賓、謝列、朱應(yīng)鵬、陸景蘭等人發(fā)起組織，朱應(yīng)鵬主持會務(wù)，以“研究美術(shù)，發(fā)揮個性為宗旨”，又以發(fā)揚(yáng)和傳播西方藝術(shù)來提升民族藝術(shù)精神為己任，積極開展各種藝術(shù)活動。自創(chuàng)辦之日起的七年時間里，該會通過舉辦展覽、出版刊物、舉行講演、出國考察等學(xué)術(shù)活動，來推進(jìn)中西美術(shù)交流，繁榮本土西畫創(chuàng)作，提升世人審美能力，拓展青年的藝術(shù)視野，一度引領(lǐng)當(dāng)時的社會藝術(shù)思潮，影響了一批年輕有為的藝術(shù)家，為中國西畫的發(fā)展作出不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)。晨光美術(shù)會提倡古希臘的藝術(shù)思想，富有激昂的意志和積極向上的精神特征，同時又關(guān)注中國當(dāng)時的社會現(xiàn)實，尤其是民族與民生問題。因此在整個二十世紀(jì)二三十年代的上海藝壇，晨光美術(shù)會堪為最為積極活躍、最富有愛國精神和民族意識的藝術(shù)團(tuán)體。晨光美術(shù)會對當(dāng)時上海藝壇乃至全國的西畫界來說，其影響是廣泛而深刻的：一方面，美術(shù)會不斷拓展自己的研究范疇，除了西畫外，還將雕塑、音樂、攝影、戲曲等藝術(shù)門類先后囊括進(jìn)來，從而將“美術(shù)會”改名為“藝術(shù)會”;另一方面，美術(shù)會和當(dāng)時上海的其他藝術(shù)團(tuán)體、文化機(jī)構(gòu)、高等學(xué)府、政府部門、甚至電影公司等，都建立起廣泛的聯(lián)系。晨光美術(shù)會的很多會員，同時也是其他文藝社團(tuán)的會員，有的還任職于政府部門或高等學(xué)府，這就進(jìn)一步擴(kuò)大了晨光美術(shù)會的社會影響力，也反映出其所具有的廣泛生命力。因此，對晨光美術(shù)會的研宄，不僅僅是對一個孤立的、單一的藝術(shù)團(tuán)體的個案性研究，而是借其以窺見、審視、考察當(dāng)時上海洋畫運(yùn)動乃至整個中國的藝術(shù)生態(tài)和文化現(xiàn)象。
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二、 文獻(xiàn)綜述
目前學(xué)界對晨光美術(shù)會的研究尚顯不足，直接以晨光美術(shù)會為題的論文只有兩篇，其一是喬志強(qiáng)的《晨光美術(shù)會的藝術(shù)活動與貢獻(xiàn)》(《齊魯藝苑》2010年第6期)，文章以概括的語言，勾勒出20世紀(jì)20年代晨光美術(shù)會的主要藝術(shù)活動，文章撤取了部分歷史細(xì)節(jié)，但整體內(nèi)容尚顯單薄。其二是杜少虎的《禪益于群體一一晨光美術(shù)會在公共領(lǐng)域的文化活動》(《中國美術(shù)館》2011年3期)，該文其實是作者博士論文《合群開蒙》(中國藝術(shù)研宄院，博士論文，2009年)的一部分。其博士論文即主要以20世紀(jì)早期(1912—1936)的中國西畫社團(tuán)為研宄對象，故晨光美術(shù)會是其中的一個重要組成部分，而且相對獨(dú)立。該部分是目前所見關(guān)于晨光美術(shù)會最為詳盡的研宄，基本勾勒出了晨光美術(shù)會的主要藝術(shù)活動及其在當(dāng)時的影響力。不足之處，是線索梳理尚不明晰，材料羅列稍顯瑣碎，有堆砲之感，而且只關(guān)注了晨光美術(shù)會自身的藝術(shù)活動，沒有涉及晨光美術(shù)會所參與、涉獵的由其他機(jī)構(gòu)主辦的藝術(shù)活動以及所介入的主要社會歷史事件，而后者有助于我們更為全面地了解晨光美術(shù)會在當(dāng)時中國社會藝術(shù)界所扮演的角色和具有的影響力。此外，王韌的博士論文《上海洋畫運(yùn)動研宄(1913-1937)》(上海大學(xué)，博士論文，2012年)中對晨光美術(shù)會的關(guān)注，基本套用了杜少虎博士論文的相關(guān)思路，相對突出的一點是強(qiáng)調(diào)了對晨光美術(shù)會所辦展覽及其社會效應(yīng)的關(guān)注。
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第一章晨光美術(shù)會的創(chuàng)立及概況

第一節(jié)創(chuàng)立的時代及文化背景
辛亥革命推翻了中國幾千年的封建帝制，掀起民主革命的浪潮;五四新文化運(yùn)動高舉“民主”與“科學(xué)”兩面大旗，引起了　“新文化”與“舊文化”、“西方文化”與“中國文化”的碰撞。從而，“美術(shù)革命”的呼聲與爭論此起彼伏，西洋繪畫以前所未有的氣勢和規(guī)模襲來。與之相對應(yīng)的是，五四運(yùn)動以來各種繪畫社團(tuán)如雨后春等般滋長起來。其中以“晨光美術(shù)會”、“天馬會”、“阿波羅學(xué)會”、“白鵝畫會”、“決瀾社”等為代表的西畫社團(tuán)紛紛成立，并成為了近代上海的洋畫運(yùn)動的關(guān)鍵動因與核心力量。作為最早受到西洋畫風(fēng)影響的上海，“除了源于明清之際傳教士的文化滲透所致影響之外”，后又受“南方沿海商掉貿(mào)易繪畫的波及”、從而奠定了它作為近代中國西洋畫發(fā)展的核心陣地的歷史地位。二十世紀(jì)初的上海，，是中外文化劇烈碰撞的時期，各種西方的哲學(xué)、美學(xué)、美術(shù)等各種文化思潮風(fēng)起云涌，各種社團(tuán)組織紛紛出現(xiàn)，文化保守派與革新派，折中派與西化派此起彼伏，代表著各自的不同思想立場。到了上世紀(jì)十年代初，這里掀起了一場轟轟烈烈的洋畫運(yùn)動，并持續(xù)影響了近代中國西洋畫發(fā)展隨后的二十年，“惟我國洋畫屆之開始洋畫運(yùn)動，……必端于上海，而無形中上海一向成為洋畫運(yùn)動的中心”。因此，正如李超先生所言：“近代上海的這場洋畫運(yùn)動，正式將油畫以完成的文化形態(tài)引進(jìn)和滲透于中國文化生活之中，而在當(dāng)時趨于國際化都市的上海，更使油畫的活動和影響具有正規(guī)的國際意義�！�
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第二節(jié)成立時間之考證
關(guān)于晨光美術(shù)會成立的具體時間，一般的美術(shù)史著述都認(rèn)為是1921年。如，《中國美術(shù)社團(tuán)漫錄》載“晨光美術(shù)會，一九二一年一月成立于上�！吨腥A民國三十六年美術(shù)年鑒》謂“辰光美術(shù)會創(chuàng)立子民閩十年一月”、《中國西畫五十年1898-1949》說“1920年，由畫家蕭公權(quán)、汪英賓、謝列、朱應(yīng)鵬、陸景蘭等人發(fā)起，并于翌年1月正式成立”。 準(zhǔn)確地說，晨光美術(shù)會應(yīng)該可以認(rèn)定為成立于1920年8月16日。但此時的晨光美術(shù)會尚沒有自己的會所，次年1月份方在西門方斜路崇慶里擇定會所。不久之后，晨光美術(shù)會召開第二次“學(xué)術(shù)談話會”。該會骨干成員楊光駭、胡旭光、朱品谷、張眉孫、謝之光、朱應(yīng)鵬、張聿光、汪英賓等到會參加。會上汪英賓作了　“我們中國人要學(xué)的是那一種西洋畫”的主題演講。演講指出研宄西洋藝術(shù)需注意的幾個要點，簡要介紹了西洋繪畫史的發(fā)展脈絡(luò)以及幾個重要的現(xiàn)代藝術(shù)流派，提出“中國人學(xué)西洋畫，不可迷信主義，須從藝術(shù)根本研究，然后參以哲學(xué)心理學(xué)科學(xué)各種學(xué)理，始能發(fā)生一種新派也。”　U演講結(jié)束后，大家圍繞這一議題展開討論并達(dá)成共識。這次會談還進(jìn)一步明確了該會的宗旨為：“抱犧牲精神，研宄美術(shù)，鼓舞社會，主張藝術(shù)獨(dú)立�！�
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第二章上海洋畫運(yùn)動的先鋒一活躍.........13
第一節(jié)增強(qiáng)組織凝聚力和影響的例會與聚會........13
第二節(jié)裨益于洋畫運(yùn)動的美術(shù)展覽活動........15
第三節(jié)公共美術(shù)教育與洋畫藝術(shù)思想傳播的先驅(qū)........23
第四節(jié)西方美術(shù)的研究與對外美術(shù)交流........29
第三章晨光美術(shù)會的洋畫藝術(shù)與社會責(zé)任........33
第一節(jié)倡導(dǎo)男女平等，發(fā)展女性洋畫藝術(shù)........33
第二節(jié)推進(jìn)海上人體寫生教學(xué)的發(fā)展........34
第三節(jié)家國情懷與民族意識........36

第三章晨光美術(shù)會旳洋畫藝術(shù)與社會責(zé)任

第一節(jié)倡導(dǎo)男女平等，發(fā)展女性洋畫藝術(shù)
在中國幾千年的封建社會文化中，男尊女卑的思想觀念扎根于中華文化的中流破柱一一儒家文化中，束縛了一代又一代女性，使得無數(shù)女子無緣筆墨，不諳詩書，即使偶有通宵詩文者也多埋沒無聞，名不見經(jīng)傳，從而造成了傳統(tǒng)文化中陽盛陰衰的局面。這種局面延續(xù)了幾千年，甚至在今天依然有其影響。民國初期，隨著封建政治制度的瓦解，封建社會的一些落后乃至不健康的傳統(tǒng)思想，也開始受到“新人類”的反思、反對甚至是拋棄。再加上留學(xué)浪潮的興起，西方思想尤其是近代的民主、自由、平等的思想，不斷傳入中國并率先在文化人士以及青年學(xué)生中傳播開來。而男女平等的話題也就成為說當(dāng)時人性話題中的一個重要議題。由于中國的傳統(tǒng)人性構(gòu)成體現(xiàn)出的是在封建等級制度下的一種倫理尊卑秩序，換句話說，古代中國人講宄的不是平等，而恰恰是不平等，尤其男女關(guān)系的不平等，深刻影響著中國人的家庭關(guān)系，并進(jìn)一步反映在各種社會關(guān)系上。因此，在民國初期，一些先知先覺的社團(tuán)組織開始意識到這種傳統(tǒng)思想的狹險性，并試著打破重男輕女、男尊女卑的不平等性別觀念，在這方面，晨光美術(shù)會就是一個非常具有進(jìn)步意義的先行者。

總結(jié)

在20世紀(jì)20至30年代，上海西畫運(yùn)動的蒸蒸日上有其特定的社會背景。如當(dāng)時國內(nèi)政局基本成型，有志之士對藝術(shù)教育不斷呼吁，還有不少留學(xué)藝術(shù)青年學(xué)成歸國，專業(yè)美術(shù)院校也紛紛創(chuàng)立，這些都促使西畫運(yùn)動能夠如火如荼地開展。晨光美術(shù)會就是這一運(yùn)動中的一支猛軍。晨光美術(shù)會本身是民間性的，自食其力，靠開展藝術(shù)教育、培訓(xùn)與宣傳來生存，這就使得它就有很強(qiáng)的行動力精神，不搞形式主義，機(jī)制靈活多變，富有開放的創(chuàng)新精神。晨光美術(shù)會的成員尤其是領(lǐng)導(dǎo)層人員往往具有較強(qiáng)的社會活動能力。美術(shù)會雖然本身不具有政府色彩，卻并不排斥政府行為，實際上，美術(shù)會的不少會員尤其是領(lǐng)導(dǎo)人員都先后到政府的相關(guān)部門任職，"甚至到戰(zhàn)爭前線做政治宣傳工作。美術(shù)會對這些行為絲毫沒有阻礙，反而是鼓勵和贊賞的。此外，美術(shù)會雖然是一個藝術(shù)社團(tuán)，卻時刻關(guān)注國家命運(yùn)和百姓生機(jī)，對社會上的重大政治事件，往往在第一時間作出明確的反映和積極的行動。美術(shù)會的家國情懷同樣大量反映在會員藝術(shù)作品的主題思想上。作為一個藝術(shù)社團(tuán)，晨光美術(shù)會基本上把自己的宗旨和職能發(fā)揮到了極致。在主導(dǎo)思想上，它追溯到西方文化的源頭一一古希臘文明，倡導(dǎo)民主自由、積極向上的藝術(shù)思想。以傳播和研宄西畫本作為初衷，但后來又大膽突破限制，將中國畫的傳統(tǒng)也收入旗下，這對一個西畫社團(tuán)來說是需要勇氣的。在藝術(shù)門類上也是不斷進(jìn)行拓展，從最初的繪畫漸漸擴(kuò)展到雕塑、音樂、攝影、戲曲等基本上囊括了當(dāng)時所有的視聽藝術(shù)門類，從而打破了單一的視覺藝術(shù)范疇，從而形成一個規(guī)模宏大、部門齊全的大型藝術(shù)社團(tuán)，顯示出積極開放和富有包容力的藝術(shù)胸懷。擁有了健全的機(jī)構(gòu)建置，晨光美術(shù)會努力開展各種藝術(shù)教育、傳播與研宄活動。從普及研習(xí)西畫教育入手，創(chuàng)辦年度展覽(雖有中段，但也堅持了五屆)、派會員出國考察、舉行各種面向全社會的藝術(shù)文化活動，參與各類重大社會活動，成長為一個具有敏銳洞察力、高度行動力和強(qiáng)烈責(zé)任感的綜合性藝術(shù)社團(tuán)，為當(dāng)時的其他藝術(shù)社團(tuán)或藝術(shù)院校的藝術(shù)思想和教育教育活動提供了一個重要的參照。
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參考文獻(xiàn)(略)