第一章 緒 論

在目前多元文化的大背景中，關(guān)注學(xué)生不同的文化背景，有效選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容是學(xué)校教育成功的關(guān)鍵因素之一。多元文化教育以教育中存在的文化多樣性為出發(fā)點(diǎn)，目的在于幫助學(xué)生形成正確對(duì)待自身文化及尊重他者文化的適當(dāng)方式及參與多元文化交流的能力[1]。多元文化教育源于對(duì)文化差異的理解、尊重與欣賞。而目前我國(guó)的學(xué)校教育，尤其是少數(shù)民族地區(qū)的教育，卻總是抹去或不記文化背景的差異，將另一種文化（以漢族為主體的文化）嫁接在無(wú)論群體文化或個(gè)體文化根基不同的教育對(duì)象上，反映在課程教育領(lǐng)域，最顯著的就是國(guó)家教育的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)化，忽視地區(qū)差異、學(xué)生文化背景差異的統(tǒng)一課程教育觀[2]。課程教育如果被禁錮，與文化多樣性割離，就會(huì)被階級(jí)文化所主導(dǎo)，從而影響學(xué)生對(duì)自我身份和認(rèn)同的建構(gòu)及對(duì)他者文化的理解尊重，脫離其實(shí)際生活空間的教育也必然是低效或無(wú)意的。
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第二章 相關(guān)概念及理論基礎(chǔ)

第一節(jié) 相關(guān)概念

對(duì)一個(gè)地方而言，同樣如此，生活在不同地域空間的人群，由于自然環(huán)境、文化背景、社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件等的差異，他們對(duì)地方環(huán)境的認(rèn)識(shí)與感知、價(jià)值觀的判斷及觀感結(jié)構(gòu)等方面都是不同的，從而也形成了不同的地方感覺(jué)結(jié)構(gòu)即地方隱喻。而在文化地理學(xué)視野中，地方區(qū)別于常說(shuō)的物理空間，成為一個(gè)充滿(mǎn)社會(huì)意義的文化實(shí)體，而人是一個(gè)地方最主要的主體，日常生活又是人得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，所以要了解一個(gè)地方的結(jié)構(gòu)（地方隱喻），就必須通過(guò)對(duì)一個(gè)地方人們?nèi)粘Ｉ畹牧私狻Ｋ�，本文中學(xué)地理教學(xué)的地方隱喻研究主要是指通過(guò)對(duì)地方人們（主要是學(xué)生）日常生活活動(dòng)軌跡的地方認(rèn)知與這種基于地方真實(shí)生活需求和社會(huì)意義的價(jià)值觀念等提出的地方性教育需求的反應(yīng)，結(jié)合學(xué)校地理教學(xué)現(xiàn)有供給而展開(kāi)的適合于本土化需求的中學(xué)地理教學(xué)實(shí)踐的探索。

第二節(jié)、教育的標(biāo)準(zhǔn)化與本土化

課程標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生于對(duì)課程衡量或教育內(nèi)容規(guī)范的需要，主要以正式管理文件或規(guī)章的形式頒布和施行。課程標(biāo)準(zhǔn)的文本從古至今，也有了很大的演變，其標(biāo)志性變化主要表現(xiàn)在對(duì)課程內(nèi)容和課程教學(xué)的規(guī)范趨于具體化，由此導(dǎo)致各科課程標(biāo)準(zhǔn)和課程標(biāo)準(zhǔn)總綱在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上的分劃，而出現(xiàn)相對(duì)獨(dú)立的課程綱要或課程計(jì)劃（課程方案）和課程標(biāo)準(zhǔn)（原教學(xué)大綱）文本，同時(shí)文本內(nèi)容也有了明顯的擴(kuò)展和細(xì)化[17]。在當(dāng)前的課程方案文本中，已主要包括教育培養(yǎng)目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)與設(shè)置和說(shuō)明、課程內(nèi)容、課程實(shí)施與課程評(píng)價(jià)的規(guī)范與建議；各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)已涉及到學(xué)科課程性質(zhì)、課程理念、課程設(shè)計(jì)思路、課程三維目標(biāo)及具體內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)等。課程標(biāo)準(zhǔn)己從一般的課程設(shè)置與管理工具轉(zhuǎn)變成同時(shí)也被用于引領(lǐng)和推動(dòng)課程發(fā)展與變革的具有強(qiáng)勢(shì)功能的課程管理與課程領(lǐng)導(dǎo)手段[17]。綜上而述，本文所說(shuō)教育標(biāo)準(zhǔn)指的是課程標(biāo)準(zhǔn)，主要是體現(xiàn)國(guó)家意志，由教育行政部門(mén)頒布并明文要求各地方實(shí)施的指導(dǎo)性文件，主要包括兩部分，，一是“課程計(jì)劃”或“課程方案”，二是“學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)”。

第三章 中學(xué)地理教學(xué)的地方性差異........13

第一節(jié) 瀾滄一中調(diào)研概況......... 13
第二節(jié) 中學(xué)地理教學(xué)的實(shí)施現(xiàn)狀 .......... 16
第三節(jié) 中學(xué)地理教學(xué)的地方需求 .... 27
第四節(jié) 中學(xué)地理教學(xué)中的地方需求與現(xiàn)有供給 ...... 41
第四章 中學(xué)地理教學(xué)的地方化實(shí)踐探索.......46
第一節(jié) 中學(xué)地理教學(xué)地方化實(shí)踐的目標(biāo)方向 ...... 46
第二節(jié) 中學(xué)地理教學(xué)地方化實(shí)踐的供需調(diào)整 . 47
第三節(jié) 中學(xué)地理教學(xué)地方化實(shí)踐的具體舉例 ... 62
第五章 結(jié)語(yǔ)......68

第四章 中學(xué)地理教學(xué)的地方化實(shí)踐探索

第一節(jié) 中學(xué)地理教學(xué)地方化實(shí)踐的目標(biāo)方向

因?yàn)榻逃龢?biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)的是國(guó)家意志，它表述了地理課程學(xué)習(xí)應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)要求，也要求地方必須結(jié)合自身實(shí)際去落實(shí)和完成。所以對(duì)中學(xué)地理教學(xué)地方化實(shí)踐的探索，也將是基于國(guó)家地理課程標(biāo)準(zhǔn)的本土化實(shí)踐的探索，目的是通過(guò)地方本土化的實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)化的教育目標(biāo)，而這個(gè)目標(biāo)是符合于國(guó)家教育要求、也適應(yīng)于地方發(fā)展需求的。從體現(xiàn)國(guó)家地理課程學(xué)習(xí)要求的三維目標(biāo)及其內(nèi)涵來(lái)看，“知識(shí)與技能”是基礎(chǔ)目標(biāo)，重在智能的提升；“情感態(tài)度與價(jià)值觀”是終極目標(biāo)，重在人格的塑造；“過(guò)程與方法”是關(guān)鍵目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)所有目標(biāo)的橋梁與途徑。知識(shí)與技能是物質(zhì)載體，情感態(tài)度與價(jià)值觀是動(dòng)力，過(guò)程與方法是活動(dòng)行為方式與策略，三者是密不可分的有機(jī)整體，具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，統(tǒng)一指向人的發(fā)展。

第二節(jié) 中學(xué)地理教學(xué)地方化實(shí)踐的供需調(diào)整

新課程的基本理念之一是構(gòu)建開(kāi)放式地理課程。構(gòu)建開(kāi)放式的地理課程也必須要超越僅有的課堂教材和教輔資料，積極關(guān)注周邊的生活環(huán)境，讓學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和常識(shí)積累進(jìn)入課程學(xué)習(xí)。首先，要關(guān)注學(xué)生生活，利用學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)組織教學(xué)，讓學(xué)生在原有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)。如教師可對(duì)現(xiàn)有的課程內(nèi)容做分析，在充分了解學(xué)生知識(shí)水平的基礎(chǔ)上，聯(lián)合學(xué)生的生活環(huán)境與常規(guī)活動(dòng)，從身邊創(chuàng)造最密切的教學(xué)情境，從學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，建立與當(dāng)前教學(xué)內(nèi)容的聯(lián)系；了解學(xué)生不同的文化背景，爭(zhēng)取將其有真實(shí)體驗(yàn)的民族文化整合到課程中，同時(shí)了解學(xué)生所獲的文化價(jià)值觀和所教學(xué)科知識(shí)之間可能的沖突，對(duì)其做好可能的交流與疏導(dǎo)。其次，關(guān)注社會(huì)生活，學(xué)習(xí)對(duì)生活有用的地理，要求地理知識(shí)的學(xué)習(xí)不能脫離社會(huì)生活環(huán)境，因而也要求地理教育者要學(xué)會(huì)充分挖掘和利用當(dāng)?shù)氐牡胤叫灾R(shí)與做好地方課程的開(kāi)發(fā)，將民族文化瀾滄地區(qū)的特色滲透到學(xué)校的地理教育中去，發(fā)展符合當(dāng)?shù)厣鐣?huì)需要與形成自身特色教育。最后，關(guān)注學(xué)生的未來(lái)發(fā)展，在課程資源的開(kāi)發(fā)與利用中，應(yīng)關(guān)注人文精神和時(shí)代文化的主題，優(yōu)先提煉對(duì)學(xué)生學(xué)會(huì)生活和協(xié)調(diào)發(fā)展、對(duì)樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展觀念具有重要意義的課程資源，把學(xué)生當(dāng)作發(fā)展中的人，把今天的生活和明天的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。
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第五章結(jié)語(yǔ)

本文基于瀾滄一中教學(xué)實(shí)踐的中學(xué)地理教學(xué)地方隱喻的研究，從研究過(guò)程中也可以得出如下結(jié)論和啟示：1.學(xué)生日常生活軌跡的調(diào)查，借用文化地理學(xué)的研究方法，主要是因?yàn)閷W(xué)生的日常生活是與眾多生活場(chǎng)所發(fā)生聯(lián)系的最直白的寫(xiě)照，從中不僅可以知道學(xué)生在生活中所從事的必要性的活動(dòng)，同時(shí)還可以了解學(xué)生對(duì)出現(xiàn)這些地點(diǎn)及進(jìn)行某些行為活動(dòng)背后的動(dòng)機(jī)與意愿，并產(chǎn)生的與他人、村落、社會(huì)的情感交流。從生活在一個(gè)地方的人們的日常生活軌跡中，可以發(fā)現(xiàn)人們來(lái)源于生活的最真實(shí)的情感理念和發(fā)展需求，其將為我們滿(mǎn)足不同的地理學(xué)習(xí)需求和教育促進(jìn)人的全面發(fā)展提供參考。2.通過(guò)對(duì)瀾滄中學(xué)地理教學(xué)地方實(shí)踐中教學(xué)現(xiàn)狀、地方需求及目前學(xué)校地理教學(xué)過(guò)程中現(xiàn)有供給和需求間的不平衡的探析，將促使我們進(jìn)一步去思考應(yīng)該為地方提供什么樣的地理課程和如何更有效的開(kāi)展適合于本土需求的地理教學(xué)。

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參考文獻(xiàn)（略）

本文編號(hào)：368821