作文教學(xué)日趨呈現(xiàn)模式化，諸多教師在教學(xué)時忽略了學(xué)生寫作的主體地位，一味為追求高分而要求學(xué)生立意明確深刻、主題積極向上，只停留在文體知識、修辭手法的表面，未重視引導(dǎo)學(xué)生將外界事物與內(nèi)心情感有機(jī)聯(lián)系進(jìn)行寫作，忽視了學(xué)生寫作思維的培養(yǎng)與訓(xùn)練；再之，多數(shù)教師由于教務(wù)繁忙、教研壓力大，能長期堅(jiān)持自己寫文章的很少，由此可知，教師自身的寫作素養(yǎng)也有待提高。據(jù)筆者觀察，現(xiàn)今學(xué)生大多處在只說少寫的狀態(tài)，有的甚至陷入畏懼寫作的困境，筆者分析導(dǎo)致此現(xiàn)狀的原因有三：一是，學(xué)生情到深處、急于言表卻發(fā)現(xiàn)情不知所起，無從下筆，即便下筆也是表錯情，立錯意。二是，學(xué)生不能從生活中發(fā)現(xiàn)素材，即使有所積累，但也很難做到將外在客觀事物與內(nèi)心主觀情感相聯(lián)系，因而不能將感情淋漓盡致表達(dá)出來。三是，學(xué)生只為完成作業(yè)或者只為考試而寫作，未從內(nèi)心深處重視作文，未意識到寫作是生活理想的追求，未意識到寫作是對人生經(jīng)驗(yàn)的詮釋，寫作時只是堆積材料，不能將寫作材料進(jìn)行再造，因而文章內(nèi)容貧瘠又無新意。

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一 “意象作文”教學(xué)的理論依據(jù)

（一）中國文化的“天人合一”

中國儒家思想核心是以心體驗(yàn)天地萬物，泛愛眾生，只有領(lǐng)會了萬物之生，萬物之情，才能融于萬物，同感同動，能夠達(dá)到天地上下合一的最高境界，能夠去除遮蔽，最終歸于本性。這正是唯象思維的表達(dá)，它注重直覺體悟，強(qiáng)調(diào)動態(tài)化過程，要始終以“象”為工具，才能保持著具象性。“學(xué)界也多從‘象’的角度來說明中國的思維特征，如具象思維、唯象思維、易象思維、意象思維、形象思維、藏象思維等，雖有差異，卻都指明了‘象’在中國人的思維方式中有特殊的地位�！�

（二）西方哲學(xué)的“心”“物”二元

綜合來看，中西“心”與“物”之間的關(guān)系體現(xiàn)了中西文化人與自然的關(guān)系。中國哲學(xué)中“心”與“物”的關(guān)系，是從人的生命本質(zhì)的認(rèn)知，形成“心感物應(yīng)”、“天人合一”的思想。西方哲學(xué)的“心”“物”關(guān)系從絕對對立的二元分立到融合。無論兩者是從“天人合一”走向“心物相分”，還是從“心物相分”走向“天人合一”，都是將理解上升到本體層次的美學(xué)觀念。而文章中意象的生成，主要依賴于物與心的互動，意象圖式在意象的物理屬性和心理屬性中構(gòu)建起異質(zhì)同構(gòu)的關(guān)系，從而引起人感情的共鳴，將外界物象的物理屬性建立在的心靈之上，從而，文章的意象就形成了。

三“意象作文”訓(xùn)練的體系...................15

（一） “意象作文”訓(xùn)練三大原則...............15

（二） “意象作文”訓(xùn)練的基本環(huán)節(jié)與方法..........17

四“意象作文”典型課例呈現(xiàn)及評析..........25

（一）周鵬意象思維訓(xùn)練的課堂形式......... 25

（二）“意象作文”典型課例呈現(xiàn)及評析.........28

五“意象作文”教學(xué)反饋及分析........39

（一） 學(xué)生寫作反饋..............39

（二）教師同行反響...........43

六“意象作文”教學(xué)反思

（一）“意象作文”教學(xué)的要求

正因?yàn)橐庀笞魑闹械囊庀笏季S具有一定的漸進(jìn)性，因而，對教師和學(xué)生的的素養(yǎng)也極具要求。假若教師將意象作文的教學(xué)放在低學(xué)段的學(xué)生身上，相比面對的是高中生，那樣的作文課堂猶如天書一般。再試想，若是執(zhí)教人是一個�？飘厴I(yè)的年輕老師，講解意象作文環(huán)節(jié)與方法恐怕不是那么通俗易懂，學(xué)生甚至?xí)X得費(fèi)解、迷糊。這就要求教師和學(xué)生主動增強(qiáng)自身寫作素養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)、審美素養(yǎng)，否則意象作文的教與學(xué)很難得到真正開展，也很難達(dá)到預(yù)想的教與學(xué)的效果。要想駕馭意象作文的課堂，教師在臺下可得花大工夫，因?yàn)椤耙庀蟆北旧硎且粋�內(nèi)涵與外延都極其豐富的概念，而且意象作文的課堂操作性強(qiáng)，難度大，具有一定的靈活性，因此，教師在日常生活中也應(yīng)當(dāng)多誦讀文學(xué)經(jīng)典，提高自身審美能力，增強(qiáng)審美情趣，這樣才能更好的引導(dǎo)學(xué)生將意象作文的寫作。

（二）“意象作文”教學(xué)的進(jìn)步性

意象作文教學(xué)的過程中，無論對于教師的作文教授，還是學(xué)生的作文習(xí)得，都是具有明顯的進(jìn)步性，它帶來的不僅是作文課堂教學(xué)上的趣味性，更是學(xué)生在作文借象表意的思維實(shí)踐性。首先，教師在以經(jīng)典文學(xué)作品引入到個人意象作文教學(xué)過程中，學(xué)生就文學(xué)作品中的經(jīng)典意象完全可以當(dāng)做寫作的素材，增加其文學(xué)修養(yǎng)和文化底蘊(yùn)。教師在教授課本上的文學(xué)知識和文化知識之外，需要定期安排學(xué)生在課外的時間中閱讀古今中外的經(jīng)典文學(xué)作品。這方便教師在課堂上進(jìn)行一些經(jīng)典文學(xué)作品引導(dǎo)和講解時，不必每部作品都要細(xì)致詳細(xì)的講述，而就其典型意象作為點(diǎn)和面上的分析，這樣既增強(qiáng)學(xué)生的閱讀與寫作的興趣，也促進(jìn)學(xué)生在日常閱讀中對于意象素材的積累。
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結(jié)語

意象作文教學(xué)對于現(xiàn)今國內(nèi)的作文教學(xué)無疑是有現(xiàn)實(shí)教育意義的。目前很多教師的作文教學(xué)手段與方法都還不夠新穎，實(shí)效性都不高，可操作性不強(qiáng)，而周老師在多年從教經(jīng)驗(yàn)中，經(jīng)過個人的研究和實(shí)踐總結(jié)得出有關(guān)“意象作文”教學(xué)的新思路新方法，這無疑給傳統(tǒng)的作文教學(xué)提供了一個全新的教授方法和教學(xué)模式。本文將周老師的意象作文課堂實(shí)錄作為案例研究，并進(jìn)行了詳細(xì)的分析和研究整理，進(jìn)而統(tǒng)整出相關(guān)的意象作文寫作理論和訓(xùn)練方式，期望能讓更多的教育者能了解“意象作文”教學(xué)觀，并將這樣一種全新的作文教學(xué)用到實(shí)際的作文課堂中。目前，，意象作文教學(xué)觀還只在重慶幾所重點(diǎn)高中引起關(guān)注，而在實(shí)際中，很多教師還沒有對意象作文進(jìn)行系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)，如何能靈活駕馭這種作文教學(xué)方法，還需要進(jìn)一步提升。任何一種全新的模式教學(xué)，都要建立一個強(qiáng)大的理論體系作為前提，認(rèn)真梳理意象作文不難發(fā)現(xiàn)，意象作文在其基礎(chǔ)理論的支持下，足它的可行性。而且，筆者也用了為期兩個月的時間去接觸和感受意象作文課堂教學(xué)，從學(xué)生和教師們的反饋效果也可知道它的可操作性。至今還沒有人對其進(jìn)行研究加以推廣，學(xué)界研究中也并沒有較為詳盡的關(guān)于意象作文的研究綜述。所以，筆者以此作為研究對象，希望能彌補(bǔ)學(xué)術(shù)上的空白，具有一定的學(xué)術(shù)價值。相信此研究將會吸引更多的學(xué)界和一線教師們的關(guān)注和重視，在教育實(shí)踐中得到廣泛應(yīng)用。

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參考文獻(xiàn)（略）

本文編號：234777