第1章緒論

當(dāng)代大學(xué)生群體是社會構(gòu)成中的一個特殊群體,首先是他們的知識水準(zhǔn)普遍較高,是中國知識分子群體的主力軍,另一方面廣大大學(xué)生群體并未完全進(jìn)入社會,尚處于象牙塔中,道德判斷水準(zhǔn)有限,極易被整個化會大環(huán)境的不良社會風(fēng)氣所影響,而這一影響的典型表現(xiàn)是大學(xué)生群體普遍也態(tài)浮躁,一切價值判斷都是以功利目的為前提,致使大學(xué)生群體失去有獨(dú)立的人格和自由的思想的崇高性。目前的大學(xué)教育片面追求就業(yè)率,片面注重大學(xué)生的就業(yè)技能和社會人格的形成,忽視了其他,尤其是大學(xué)生的道德修養(yǎng)水平還有待提高,從而使他們中的某些人功利化傾向逐步加大。加之與西方社會相比,我國民眾的宗教信仰程度比較低,沒有宗教的外在約束力牽制人們的行為方式,造成的后果是有些大生群體對待親人、鄰居、同胞傲慢無禮,缺乏最基本的倫理道德,甚至沒有了參與社會事務(wù)和公共事務(wù)最起碼的公民精神。久而久之,整個社會的文化風(fēng)氣和道德水準(zhǔn)更是不斷降低,從而導(dǎo)致我國文化自信的淡化。沒有了富足的精神文化,我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展就只剩下各種官方的統(tǒng)計數(shù)據(jù),這種社會發(fā)展方式是崎形的,出現(xiàn)的后果是社會浮躁情緒的不斷蔓延。當(dāng)代大學(xué)生正是處于迭樣一種迷悄混濁的精神狀態(tài)中,其內(nèi)必的困惑無法令自己的內(nèi)也得到應(yīng)有的安穩(wěn),其自由的人格無法從根本上得到全面的提升。

.....

第2章孔子德育思想概述

2.1孔子德育思想產(chǎn)生背景

春秋戰(zhàn)國時代是中國歷史上一個大變革大分裂的時代,生產(chǎn)力得到了相當(dāng)程度的發(fā)展。首先,從土地制度來看,西周社會的王地屬于奴隸主貴族所有,奴隸主貴族以井田制的形式劃分土地,土地歸國家所有,以此為基礎(chǔ)封邦建國。春秋時期,土地的所有制形式發(fā)生了一定程度的變化,土地私有制形式開始出現(xiàn),私有的土地所有制形式使得生產(chǎn)資料逐漸下移,產(chǎn)生了擁有私有土地的地主群體,下層要求變革的呼聲也越發(fā)強(qiáng)烈。其次,生產(chǎn)工具也更為先進(jìn),隨著鐵器時代的到來,生產(chǎn)效率較之以往得到了大幅度的提高,農(nóng)業(yè)發(fā)展水平達(dá)到了前所未有的高度,下層地主廢井田的要求也逐漸得到了滿足。按照春秋時期的著名改革家管仲的論斷:"倉廢實而知禮節(jié),衣食足而知榮辱。"人們的道德水準(zhǔn)隨生活水準(zhǔn)的提高會自然而然得到提升的,但是現(xiàn)實情況并非如此,經(jīng)濟(jì)制度的變革導(dǎo)致政治制度以及思想意識形態(tài)結(jié)構(gòu)的動搖,可以說經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的不同步性導(dǎo)致各種社會道德問題的突現(xiàn)。加之長期的戰(zhàn)亂,民不聊生,人也不一,道德淪喪,迫切需要有一種合理的規(guī)范秩序統(tǒng)一人們的行為。正是在這社會大背景下,孔子主張以道德教育的形式改變?nèi)藗兊恼J(rèn)識水準(zhǔn),加上少數(shù)人擁有了相當(dāng)數(shù)量的生產(chǎn)資料,有了一定的物力財力和意愿接受教育,孔子就創(chuàng)辦了私學(xué),這也為其今后的教育實踐活動提供了一定的社會基礎(chǔ)。以此為契機(jī),孔子在道德講學(xué)實踐過程中產(chǎn)生了他的一整套蠻育思想體系。

2.2孔子主要德育思想

當(dāng)代髙校大學(xué)生處于一個多樣化、個性化傾向較為濃重的時代,由于社會需求日益多樣化,紛繁復(fù)雜的意識形態(tài)使社會形勢和社會組織也隨之日益多變,大學(xué)生的價值觀念也相應(yīng)的存在著迷茫取向,"社會公德意識淡薄,缺乏基本道德關(guān)懷",在德育的培養(yǎng)中往往出現(xiàn)對自我德性的高度重視,在群與己的關(guān)系上,缺少著一定的協(xié)調(diào)與平衡。而如今,當(dāng)代新技術(shù)革命的發(fā)展使認(rèn)識的主體越來越集團(tuán)化、集體化了,它要求個人不斷地提高自己的知識水平和主觀精神,而且也要求人能夠?qū)w活動的共同追求做出創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。因此,維持自我德行與社會公德的和諧統(tǒng)一就是對新型的"創(chuàng)造著的人"的一個重要的要求和必需的品德,而單純的對自我德性的認(rèn)可是無法承擔(dān)這一嶄新的歷史使命的。

第3章當(dāng)代高校德育現(xiàn)狀分析........19

3.1當(dāng)代高校大學(xué)生的道德現(xiàn)狀不容樂觀........19
3.2當(dāng)代高校德育實施中呈現(xiàn)的主要問題........23
3.3造成當(dāng)代高校德育諸多問題的原因分析........28
第4章孔子德育思想在高校德育中的價值體現(xiàn)........33
4.1汲取孔子德育思想精華促進(jìn)髙校德育改善........34
4.2把握孔子家庭德育理念以提升家庭德育水平........43
4.3領(lǐng)會孔子環(huán)境道德思想以凈化社會育人環(huán)境........45
結(jié)語........50

第4章孔子德育思想在高校德育中的價值體現(xiàn)

4.1汲取孔子德育思想精華以促進(jìn)高校德育改善

筆者認(rèn)為首先是要古為今用,加強(qiáng)內(nèi)容的傳統(tǒng)性和繼承性。選擇優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中關(guān)乎德育內(nèi)容的部分充實當(dāng)代高校德育的內(nèi)容,以德為基礎(chǔ),深入淺出地解釋、分析、總結(jié)優(yōu)秀文化的精髓之所在。在當(dāng)代高校德育內(nèi)容中加入孔子有關(guān)"德"的內(nèi)容。其次是要與時俱進(jìn),加強(qiáng)內(nèi)容的針對性和現(xiàn)實性。根據(jù)大學(xué)生的實際需求進(jìn)行德育引導(dǎo),充分考慮學(xué)生的身也體驗、生活經(jīng)驗、社會經(jīng)歷。促進(jìn)大學(xué)生了解道德相關(guān)的基礎(chǔ)概念后,由教師引導(dǎo)開展學(xué)習(xí)實踐、社會生活實踐,達(dá)到知導(dǎo)行、行表知,兩者有機(jī)統(tǒng)一的最終目標(biāo)。我們可以從孔子德育思想體系中挑選以下適當(dāng)?shù)乃枷雰?nèi)容,豐富充實當(dāng)代高校德育的內(nèi)容。

4.2把握孔子家庭德育理念以提升家庭德育水平

除了高校德育以外,家庭德育也是不容忽視的組成部分。為了更有效地促進(jìn)受教育者道德素質(zhì)的發(fā)展,必須整合校內(nèi)外的各種德育力量,實巧網(wǎng)絡(luò)化德育,促進(jìn)德育一體化發(fā)展,積極發(fā)揮德育網(wǎng)絡(luò)中健康向上因素的影響作用,預(yù)防、矯正德育網(wǎng)絡(luò)中消極因素的影響作用。孔子有言:"性相近,到相遠(yuǎn)也"。他認(rèn)為人們是為同一類,才有"相近"之說,表明人有共巧。同村人們雖屬同一類,但是智慧愚笨、行為習(xí)慣有著萬千差別,故有"相遠(yuǎn)"只說。送一人性論基礎(chǔ)為人類接受教育,不斷成長提供了可能性。前文中,我們提到了當(dāng)代大學(xué)生道德缺失的家庭因素,相比于學(xué)校德育,家庭德育具有親情性、奠基性、生活化等特點(diǎn),影響方式是個別的,影響深遠(yuǎn)廣闊,容易產(chǎn)生個體差異。家庭德育可能會出現(xiàn)缺乏計劃性,執(zhí)行力不高等問題。因而針對前文所提到的原因,從家庭德育方面作如下分析。
.......

結(jié)語

本文的研究工作初步探討了孔子的德育思想對高校德育的價值。首先,對孔子德育思想進(jìn)行概述,從產(chǎn)生的背景以及主要德育思想兩方面來闡述。其中對于產(chǎn)生的背景從家庭、社會和文化三個方面入手。對于主要德育思想則從基礎(chǔ)、目標(biāo)、內(nèi)容和方法四個層面進(jìn)行挖掘,完成較為系統(tǒng)性的論述。其次,論述分析當(dāng)代髙校德育現(xiàn)狀,包括當(dāng)代高校大學(xué)生的道德現(xiàn)狀,離校德育實施中呈現(xiàn)的主要問題以及造成當(dāng)代高校德育諸多問題的原因這幾個方面來�，F(xiàn)狀從道德的理想、素質(zhì)、恥感以及知斤著手。問題主要存在于目標(biāo)、內(nèi)容以及方法三方面。原因則以家庭、離校、化會以及個體自身四方面為落腳點(diǎn)進(jìn)行分析。最后,針對當(dāng)代高校德育現(xiàn)狀,以孔子德育思想為切入點(diǎn),提出相應(yīng)解決問題的思路。研究結(jié)論顯示,通過汲取孔子德育思想的精華,可以有效促進(jìn)高校德育目標(biāo)、內(nèi)容、方法的改善;有利于提升家庭德育水平;凈化社會育人環(huán)境;使學(xué)生樹立正確的道德理想,踐行良好的道德品行,守住道德底線,提升自我道德素養(yǎng),從而促進(jìn)學(xué)生健康成長,成為社會建設(shè)的合格人才。

........

參考文獻(xiàn)（略）

，

本文編號：169320