發(fā)布時(shí)間：2016-11-05 07:50

第一章 緒論

伴隨著全球化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)經(jīng)歷的巨大變遷，隨著城市化的日益推進(jìn)和擴(kuò)張，現(xiàn)代化的步伐不斷消解傳統(tǒng)的二元社會(huì)，作為催生物的中間階層勢(shì)不可擋地扮演了日漸重要的社會(huì)角色。由于國(guó)家對(duì)教育事業(yè)的重視，對(duì)高等教育事業(yè)財(cái)政投入激勵(lì)的加大，以高校教師為代表的中間階層得到了進(jìn)一步壯大。高校教師收入與日俱增，福利待遇持續(xù)改善，社會(huì)地位有效提升，生活質(zhì)量也不斷增高，可供支配的錢(qián)越來(lái)越多，不僅為生活提供了更安穩(wěn)有效的保障，更一改往日清貧的形象，成為一個(gè)龐大的消費(fèi)群體。值得一提的是，高校教師社會(huì)評(píng)價(jià)的提高和個(gè)人地位的獲得，是通過(guò)個(gè)人的勤奮學(xué)習(xí)、吃苦耐勞的良好教育學(xué)識(shí)積累而成的化資本，而不是靠先賦的門(mén)第優(yōu)勢(shì)和裙帶關(guān)系，更不是通過(guò)投機(jī)取巧的非正常手段。因此這種正當(dāng)合理的手段，使得他們的成功在世人的眼中格外具有正能量的示范作用，而不會(huì)誘發(fā)人們的不平等、非公正的“相對(duì)剝奪感”.

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第二章 研究方法的選取與應(yīng)用

2.1 研究方法

深度訪談法主要是指半結(jié)構(gòu)式訪談的方法，特點(diǎn)在于一方面事先準(zhǔn)備一部分問(wèn)題，，結(jié)合訪談內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的改進(jìn)，體現(xiàn)為研究者和受訪者的共同成果；另一方面要求研究者不斷地用理論武裝來(lái)撞擊個(gè)案的真實(shí)過(guò)程，即“深入事實(shí)的內(nèi)部”6：研究者將受訪者的表情、動(dòng)作等都視為研究的對(duì)象，并以此不斷挖掘社會(huì)事實(shí)表象的深層意義、豐富完善敘述性行為的細(xì)枝末節(jié)，以搜尋捕捉有利于研究的信息。即研究者采取“懸置”的態(tài)度，理解被訪者的日常生活，以被訪者的個(gè)人生活史作為訪談的最佳切入點(diǎn)，進(jìn)行全方位的觀察，探究事件的目的動(dòng)機(jī)與原因動(dòng)機(jī)、主觀與客觀方面的意義，進(jìn)而對(duì)被訪者做出“類”的總結(jié)概括，并因此達(dá)成對(duì)訪談內(nèi)容的普遍意義的認(rèn)知。這符合韋伯的對(duì)于行動(dòng)的理解“要將其放置在行動(dòng)者的文化背景之下來(lái)進(jìn)行”，即研究者要從所有信息中攫取社會(huì)行動(dòng)的鮮活意義，而非研究者主觀強(qiáng)加的理解。

2.2 創(chuàng)新之處與研究局限

隨著世界科技的突飛猛進(jìn)，逐漸形成了以知識(shí)和信息為基礎(chǔ)、競(jìng)爭(zhēng)與合作并存的全球化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，在這個(gè)以知識(shí)為主導(dǎo)、信息為支柱、創(chuàng)新為靈魂、人才為核心的社會(huì)發(fā)展可持續(xù)化的新時(shí)代，人類進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展無(wú)可比擬的都更加依賴于創(chuàng)新和知識(shí)應(yīng)用的能力與效力。高校教師正是反映時(shí)代特色、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的個(gè)中翹楚，更對(duì)社會(huì)其他階層的行為具有先導(dǎo)性，引領(lǐng)整個(gè)社會(huì)的時(shí)尚和生活方式；他們不滿足于消費(fèi)物品的使用價(jià)值，更追求其表達(dá)的內(nèi)涵和意義，希望以此來(lái)展現(xiàn)品味、個(gè)性，達(dá)成自身成就感和身份象征的需求，對(duì)社會(huì)的良性運(yùn)行有著積極的作用，對(duì)研究目前中國(guó)社會(huì)的中間階層消費(fèi)情況，有著更為特殊的意義。

第三章 文獻(xiàn)綜述與評(píng)議................17

3.1 西方學(xué)者關(guān)于中間階層消費(fèi)理論的演變............ 17
3.2 對(duì)西方消費(fèi)理論研究的評(píng)論與反思......... 26
3.3 中國(guó)學(xué)者關(guān)于中間階層消費(fèi)的研究成果........... 27
第四章 結(jié)婚消費(fèi)：理論與實(shí)踐的雙重邏輯................39
4.1 婚姻支付理論的發(fā)展歷程............ 39
4.2 改革開(kāi)放以來(lái)結(jié)婚消費(fèi)的年代特征............... 43
4.3 結(jié)婚消費(fèi)變化的總體特點(diǎn)及表現(xiàn)............. 46
第五章 個(gè)案深描：兩個(gè)典型結(jié)婚消費(fèi)的案例分析........................59
5.1 個(gè)案的選取及說(shuō)明.......... 59
5.2 “HL 和 ZJS”的并肩奮斗............... 60
5.3 “ESY 家”兩代高教人的結(jié)婚消費(fèi)賬本 ...... 65

第七章 階層區(qū)隔與融合：高校教師的結(jié)婚消費(fèi)鏡像

7.1 區(qū)隔邏輯：消費(fèi)行為與關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，物質(zhì)、文化消費(fèi)品日益豐富，消費(fèi)觀念、消費(fèi)實(shí)踐和消費(fèi)方式在人們生活的領(lǐng)域中占據(jù)了日益重要的位置�，F(xiàn)代社會(huì)中，人們的消費(fèi)行為和消費(fèi)模式已經(jīng)成為了身份和價(jià)值的象征，各個(gè)群體和各個(gè)階層的成員通過(guò)特殊的消費(fèi)行為和商品彰顯自己的價(jià)值取向和獨(dú)特品味，以表達(dá)社會(huì)身份地位，進(jìn)一步強(qiáng)化階層認(rèn)同和區(qū)分于其他階層。雖然消費(fèi)模式并不是決定人們階層地位的最關(guān)鍵要素，但不可否認(rèn)的是，階層地位與消費(fèi)模式之間的關(guān)聯(lián)性很強(qiáng)。這點(diǎn)在以高校教師為代表的中間階層的消費(fèi)行為和消費(fèi)觀念上，展示出了極強(qiáng)的消費(fèi)取向和品位。通過(guò)之前的訪談?wù){(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)越來(lái)越清晰的社會(huì)事實(shí)，即消費(fèi)在各個(gè)不同階層及同一階層內(nèi)部已經(jīng)產(chǎn)生了明顯的區(qū)隔。

7.2 融合機(jī)制：階層品位和身份認(rèn)同的拓展

以高校教師為代表的中間階層教育背景良好，使得他們不愿與單純經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越的老板們或個(gè)體勞動(dòng)者為伍。他們認(rèn)為自己更能夠理解每一個(gè)消費(fèi)行為背后的文化內(nèi)涵，能夠更好地消費(fèi)商品的符號(hào)功能，他們的消費(fèi)本身就是一種品牌效應(yīng)，能在群體中得到認(rèn)可和傳播，能夠讓社會(huì)其他階層艷羨不已，并爭(zhēng)相效仿。因此，中間階層的消費(fèi)文化成為時(shí)尚的代言人，作為消費(fèi)文化的領(lǐng)航者，引領(lǐng)著整個(gè)社會(huì)的文化潮流。不僅如此，高校教師主要從事腦力勞動(dòng)，具有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)收入和較高的社會(huì)地位，其較強(qiáng)的消費(fèi)能力和時(shí)尚的消費(fèi)理念，使中間階層成為了社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的重要力量，并通過(guò)引導(dǎo)社會(huì)的消費(fèi)價(jià)值，不斷的提升社會(huì)地位。

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第八章 研究結(jié)論與理論思考

通過(guò)對(duì)比改革開(kāi)放以來(lái)高校教師結(jié)婚消費(fèi)的變遷，了解當(dāng)代社會(huì)結(jié)婚消費(fèi)的現(xiàn)狀及特點(diǎn)，即結(jié)婚消費(fèi)項(xiàng)目繁多，消費(fèi)總量激增，形成一種身不由己的“啃老”消費(fèi)。同時(shí)，女方家庭的經(jīng)濟(jì)投入也呈現(xiàn)出與男方家庭平等的趨勢(shì)，給予新家庭物質(zhì)和精神資本。高校教師的結(jié)婚消費(fèi)中體現(xiàn)出生存必需型消費(fèi)向精神發(fā)展型消費(fèi)的轉(zhuǎn)變，單純物品消費(fèi)轉(zhuǎn)向復(fù)雜符號(hào)消費(fèi)的邏輯，喜愛(ài)從眾風(fēng)消費(fèi)成為偏好個(gè)性化消費(fèi)的趨勢(shì)和節(jié)儉儀式性消費(fèi)向理性享受型消費(fèi)的延伸等特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)典型高校教師結(jié)婚消費(fèi)和兩代高教人結(jié)婚消費(fèi)個(gè)案的真實(shí)寫(xiě)照，透析了現(xiàn)代社會(huì)婚姻家庭的本質(zhì)，即注重優(yōu)秀家庭文化的傳承，增強(qiáng)婚姻責(zé)任感，回歸親密關(guān)系的建構(gòu)與強(qiáng)化。同時(shí)通過(guò)一個(gè)中間階層家庭三次結(jié)婚消費(fèi)的全景重現(xiàn)，揭示了轉(zhuǎn)型期中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展影響下的兩代人不同的消費(fèi)觀念和消費(fèi)方式的碰撞與傳承，既有父代傳遞消費(fèi)慣習(xí)的正向社會(huì)化，也有子代反射新技能新觀念的反向社會(huì)化，協(xié)調(diào)孕育新的消費(fèi)方式。

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參考文獻(xiàn)（略）

本文編號(hào)：164871