1 緒論

眾所周知，新疆是一個(gè)多民族共同生活在一起的大家庭，是我們統(tǒng)一的多民族國(guó)家的一部分。在中國(guó)的 56 個(gè)民族中的除了基諾族以外的 55 個(gè)民族共同居住在新疆。多民族共同創(chuàng)造的悠久的歷史和璀璨的文化是中華文明必不可少的組成部分。在這特殊的區(qū)域，不僅多民族的文化相互交融，因?yàn)榈乩砦恢玫奶厥庑允顾茉缇统蔀闁|西方交流的重要場(chǎng)所，從而使得該地區(qū)的居民受到很多外界文化的影響。在這土壤里生活的每一個(gè)民族都保留著自身的一套文化模式，而且在不同程度上還受到外來(lái)文化影響著，在若隱若現(xiàn)的體現(xiàn)著多元化的特征�！半p重樂感”理念提倡的正是即一個(gè)人完全參與在兩種音樂體系，即研究一種文化，學(xué)習(xí)他們的語(yǔ)言，參與他們的生活當(dāng)中。倡導(dǎo)我們擺脫西方傳統(tǒng)的束縛，以一種多元的角度去看世界音樂文化。在了解本民族的音樂的同時(shí)去了解更多民族的音樂，了解它們的文化背景。而新疆作為多民族共同居住地，為這一課題的實(shí)踐具備了充分的有利條件。從國(guó)際角度中看，由于各國(guó)的教育實(shí)踐有所差異，多元化教育的概念也有所不同。多元文化教育立足于多民族的多種文化的背景之下、在共同維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)的前提下，對(duì)教育模式進(jìn)行改革，讓各民族共同發(fā)展，讓各族學(xué)生都能夠在教育中受到平等的待遇。

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2 “雙重樂感”的基本概念和對(duì)音樂發(fā)展的意義

2.1 “雙重樂感”概念的基本概括

在訓(xùn)練民族音樂學(xué)的工作者，必須要懂得自己所研究的文化樂器，通過本身的實(shí)踐得以有效的研究成果。想要達(dá)到以全元的視角看世界，就得從西方的單邊主義中擺脫出來(lái)，不能“單一”的利用西方音樂體系來(lái)評(píng)價(jià)其他民族的音樂，要用全球多元化的角度來(lái)看本民族的音樂和他人音樂，才能對(duì)自己所研究的音樂文化得以真正的理解。如今，多元文化音樂教育的提出與發(fā)展，“雙重樂感能力”的培養(yǎng)從音樂學(xué)家的研究能力，已經(jīng)擴(kuò)展到整個(gè)音樂教育領(lǐng)域。這個(gè)理論運(yùn)用到音樂教育中，就是要把對(duì)音樂文化統(tǒng)一性的追求，轉(zhuǎn)向與文化差異性的關(guān)注。打破以歐洲的聽覺為標(biāo)準(zhǔn)的樂感，從單一樂感能力轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘀貥犯心芰Φ膶?shí)踐。在此之前的西方音樂教育模式奠定的基礎(chǔ)下，要加強(qiáng)本民族的音樂的教學(xué)模式，首先要做到培養(yǎng)本民族音樂感覺，與此同時(shí)學(xué)習(xí)欣賞其他民族的音樂及文化背景。逐步的認(rèn)識(shí)我們多民族大家庭的各種音樂文化，學(xué)會(huì)尊重，學(xué)會(huì)欣賞，從單一樂感能力轉(zhuǎn)向多重樂感能力。由此可以看出，這一理論與歐洲中心論和文化單邊主義是相互對(duì)立，與文化進(jìn)化論，文化二元對(duì)立的認(rèn)識(shí)態(tài)度也不同，它倡導(dǎo)的是平等的基礎(chǔ)上個(gè)文化間相互尊重，理解，包容。要學(xué)會(huì)欣賞個(gè)文化間的文化差異性。

2.2 “雙重樂感”理論實(shí)施的重要意義

我國(guó)幅員遼闊，新疆這個(gè)諸多少數(shù)民族共同居住的地方更遼闊無(wú)邊，文化環(huán)境多樣，教育環(huán)境也復(fù)雜。作為音樂教師，面對(duì)著不同文化背景的學(xué)生，如何去傳授音樂知識(shí)是個(gè)很值得讓人思考的問題。他們生活的環(huán)境，語(yǔ)言，風(fēng)俗都各個(gè)不同，都各自自身攜帶者不同的審美意識(shí)和思維方式。如何才能夠讓他們認(rèn)識(shí)到與自己共同生存的其他民族的音樂文化呢？在新疆，從開設(shè)音樂課程以來(lái)都引用的是歐洲體系的音樂教學(xué)方法。雖然語(yǔ)言是本民族的語(yǔ)言，但大小體系的音樂已經(jīng)占領(lǐng)了我們欣賞能力。這樣會(huì)讓本民族的音樂欣賞能力會(huì)大程度的被消滅。所以，要使學(xué)生得到一個(gè)開闊的視野去觀看，理解他周圍的其他音樂文化，在西方音樂文化的技能的前提下還能完全欣賞本民族和其他民族的音樂和技能。

3 “雙重樂感”在新疆師范大學(xué)實(shí)施的現(xiàn)狀調(diào)查及分析 ................. 11

3.1 新疆師范大學(xué)音樂學(xué)院的音樂文化的基本概括.................. 11
3.2 針對(duì)新疆師范大學(xué)“雙重樂感”理論實(shí)施的調(diào)查問卷設(shè)計(jì)和分析.. 13
3.3 問卷調(diào)查分析.............................................. 14
4 “雙重樂感”在新疆師范大學(xué)實(shí)施的重要性 ......................... 17
4.1 “雙重樂感”的實(shí)施是進(jìn)一步落實(shí)高校文化音樂教育的重要手段.. 17
4.2 “雙重樂感”的實(shí)施高校文化音樂教育的重要環(huán)節(jié).............. 18
4.3 “雙重樂感”在高校的實(shí)施是實(shí)現(xiàn)良好音樂發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力.... 20
5 “雙重樂感”在新疆師范大學(xué)實(shí)施的建議和對(duì)策 .....................23
5.1 對(duì)教材的改進(jìn)和設(shè)計(jì) ........................................23
5.2 對(duì)教學(xué)內(nèi)容的豐富和對(duì)教學(xué)方式的提高 ........................24
5.3 對(duì)教學(xué)過程的創(chuàng)新和對(duì)教學(xué)教案的重視 ........................26

5 “雙重樂感”在新疆師范大學(xué)實(shí)施的建議和對(duì)策

5.1 對(duì)教材的改進(jìn)和設(shè)計(jì)

經(jīng)過一番系統(tǒng)教育教學(xué)和研討，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中怎樣將教學(xué)設(shè)計(jì)的中心異向?qū)W生，提高學(xué)生對(duì)教材的認(rèn)知。在教學(xué)過程中必須保證教材的科學(xué)性，真實(shí)性，地域性，藝術(shù)性，可操作性。在保證這些條件充足的前提下對(duì)學(xué)生應(yīng)該有一下措施，才得以更好達(dá)到目標(biāo)（1）科學(xué)的的規(guī)劃學(xué)習(xí)目標(biāo)，用學(xué)生行為表現(xiàn)來(lái)描述索要達(dá)到的目標(biāo)。仔細(xì)研究要講解教材內(nèi)容，明確教學(xué)理念，在細(xì)致的研究本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容。（2）學(xué)習(xí)情況分析。不同的學(xué)生，不同的班級(jí)，教學(xué)設(shè)計(jì)點(diǎn)上應(yīng)該不同，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)娜フ{(diào)整，所謂因材施教。從學(xué)生的角度出發(fā)，以學(xué)生為主體，在教學(xué)設(shè)計(jì)過程中一定要理解透教材，在學(xué)生以知道的知識(shí)基礎(chǔ)上提出問題，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中將獨(dú)立思考和合作學(xué)習(xí)結(jié)合在一起，讓學(xué)生主動(dòng)去學(xué)習(xí)，這樣掌握的知識(shí)最牢記。（3）建立一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。所謂良好的學(xué)習(xí)環(huán)境是指，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所面對(duì)的人際關(guān)系和學(xué)習(xí)資源。在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生如何“學(xué)”是完成最終意義。教學(xué)以學(xué)生為中心，需要給學(xué)生管理自己學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

5.2 對(duì)教學(xué)內(nèi)容的豐富和對(duì)教學(xué)方式的提高

（1）對(duì)新疆少數(shù)民族音樂的研究，整理，保護(hù)，來(lái)歷越來(lái)越被音樂家和教育家們所重視。隨著時(shí)代進(jìn)步，科技的發(fā)展，生活的環(huán)境有了先進(jìn)的變化，有利于民族音樂生存的環(huán)境逐漸消失。想在現(xiàn)代社會(huì)中保護(hù)，傳承，發(fā)展各民族優(yōu)秀的民族音樂文化，是目前各界音樂領(lǐng)域所面臨的難題。有關(guān)這方面，新疆藝術(shù)學(xué)院做出了傳統(tǒng)音樂的傳承與學(xué)校教學(xué)結(jié)合的嘗試，在學(xué)院建立木卡姆專業(yè)，也被列入為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的維吾爾族木卡姆設(shè)置為單一的一個(gè)專業(yè)，實(shí)施綜合的科目教學(xué)并取得了成功。對(duì)新疆藝術(shù)學(xué)院此做法，其他院校也可以當(dāng)做是學(xué)習(xí)借鑒的對(duì)象，有利于其他地區(qū)高校對(duì)當(dāng)?shù)孛褡逡魳肺幕谋Ｗo(hù)開展教學(xué)與研究提供有利的資料。新疆地域?qū)拸V，這里的眾多少數(shù)民族的文化特色鮮明，音樂化豐富多彩。新疆少數(shù)民族的音樂體系，與我國(guó)其他民族以及西方國(guó)家的音樂文化特色有很大差異性。這在新疆實(shí)施音樂教育專業(yè)有著相對(duì)的阻礙作用。我們的教學(xué)方式應(yīng)因地而異，要根據(jù)地方特色進(jìn)行教育方式，這樣更能有效的發(fā)展音樂教育教學(xué)工作。
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6 結(jié)語(yǔ)

新疆作為一個(gè)特殊的環(huán)境，在新疆師范大學(xué)當(dāng)中的音樂教學(xué)對(duì)“雙重樂感”相關(guān)理念的融入，能夠更好的對(duì)民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀的音樂文化進(jìn)行挖掘和傳承，并更加有效的提高這個(gè)地區(qū)的特色音樂文化的表現(xiàn)，同時(shí)也能夠更加包容和肯定其他民族的音樂文化體系�！半p重樂感”的理論體系為我們展現(xiàn)出一個(gè)全新的視角和教學(xué)方法，這時(shí)候雙重樂感和多重樂感能夠更好的存在于人的內(nèi)心之中，但是卻相互交融，并不矛盾和抵觸，這對(duì)于文化的多樣性和平衡性都起到非常重要的作用，因此在新疆師范大學(xué)的音樂教學(xué)當(dāng)中更好的融入“雙重樂感”，能夠更好的樹立起當(dāng)?shù)乇久褡逡魳肺幕牡匚唬疫�能夠?qū)⑵渌髅褡逡魳肺幕嗷ヂ?lián)系，共同建立多重樂感，最終使得本校的學(xué)生能夠真正的做到尊重和包容各民族文化體系，并在一定程度上更加豐富其精神世界和全面提高其音樂素養(yǎng)。

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參考文獻(xiàn)（略）

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本文編號(hào)：164812