緒論

選題之前,筆者在南京和三峽市各走訪了3所小學(xué),并通過(guò)電子媒介觀察了不同地區(qū)的小學(xué)墻壁文化。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異,各地學(xué)校墻壁文化在具體內(nèi)容和形式上存在著很大的差異。但是,正是因差異所在,更激起了筆者的對(duì)一系列問(wèn)題思考。從宏觀角度出發(fā),目前學(xué)校的墻壁文化都在說(shuō)些什么?誰(shuí)在讓墻壁說(shuō)話?教師和學(xué)生都從墻壁話語(yǔ)中聽(tīng)到了什么?他們心中真正希望聽(tīng)到的又是什么?我們?cè)撊绾伟盐镔|(zhì)形態(tài)的墻壁真正轉(zhuǎn)化為一種教育文化力量,使其更好地發(fā)揮教化作用,促進(jìn)兒童的道德成長(zhǎng)?送都是值得研究的問(wèn)題。文獻(xiàn)研讀使筆者發(fā)現(xiàn)已有的關(guān)于墻壁文化的研究,或是對(duì)墻壁布置中存在的問(wèn)題進(jìn)行表面化分析,略談感想和驗(yàn)策略�；蚴轻槍�(duì)墻壁文化中的某一具體內(nèi)容,如對(duì)標(biāo)語(yǔ)進(jìn)行詳細(xì)探析。而對(duì)墻壁文化在實(shí)踐調(diào)查的基礎(chǔ)上進(jìn)行整體性系統(tǒng)研究的還較少。這種由實(shí)踐調(diào)研引起的思考,對(duì)已有研究的不太滿足,使得筆者基于墻壁文化應(yīng)具有促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展的道德教化意義,采用質(zhì)的研究方法,進(jìn)入到了具體的校園情境中,重點(diǎn)以S學(xué)校為例,對(duì)其墻壁文化的話語(yǔ)內(nèi)容、話語(yǔ)的制作主體,師生從墻壁文化中聽(tīng)到的聲音,以及他們希望聽(tīng)到的聲音,結(jié)合相關(guān)理論進(jìn)行了深入分析。

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第一章為什么是她?

一、"眾里尋她千百度"

質(zhì)化研究是我第一次接觸。起初,之所選擇它,原因在于道聽(tīng)途說(shuō)或者潛移默化。我曾經(jīng)固執(zhí)地認(rèn)為思辨型論文需要很深的理論素養(yǎng)和較強(qiáng)的學(xué)術(shù)思維能力,而量化研究需要大量的問(wèn)卷調(diào)查和數(shù)據(jù)測(cè)量,兩者對(duì)我來(lái)說(shuō)難度很大。由于自我感覺(jué)喜歡與人溝通,并善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,而且也確實(shí)對(duì)實(shí)踐性問(wèn)題很感興趣。所以,我最終決定要做質(zhì)化研究。研究開(kāi)展之前,經(jīng)過(guò)研讀文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn),質(zhì)化研究并不是自己想象的那么簡(jiǎn)單。收集第一手資科是寫(xiě)好質(zhì)的研究的關(guān)鍵,這就涉及到一個(gè)問(wèn)題,該選擇什么地方、什么樣的學(xué)校,收集所需要的資料。經(jīng)過(guò)深思熟慮,依據(jù)現(xiàn)實(shí)狀況,當(dāng)我走進(jìn)校園開(kāi)始我的研究時(shí),才真正地體會(huì)到質(zhì)化研究的艱辛。但是,作為一個(gè)研究者,角色扮演讓我深知必須踏實(shí)地將自己的研究進(jìn)行到底。在親身參觀了A市和三峽市23所不同程度的小學(xué)后,選定了S小學(xué)作為重點(diǎn)研究對(duì)象,我在S學(xué)校共聽(tīng)了50節(jié)課,訪談了13位學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和師生,并有幸?guī)еW(xué)生親手裝扮了四(1)班教室的墻壁,身影遍布于校園的每一個(gè)角落。這些體驗(yàn)讓我真切地感受了兒時(shí)的校園生活,對(duì)學(xué)校墻壁文化的現(xiàn)狀和相關(guān)呼聲也有了深入地了解,也是研究得以順利進(jìn)行的關(guān)鍵

二、S學(xué)校的模樣

校門(mén)門(mén)左側(cè)的白色圍墻上寫(xiě)著"好好學(xué)習(xí),天天向上",右側(cè)則是"敬業(yè)修德,強(qiáng)健身體",幾棵高大的楊柳像守衛(wèi)戰(zhàn)士保護(hù)著校園。走進(jìn)發(fā)亮的不誘鋼伸縮式大門(mén),經(jīng)過(guò)門(mén)衛(wèi)室,展現(xiàn)在眼前的是一個(gè)并不大的花園,各色鮮艷的花兒和不知名的植物點(diǎn)綴其中,花園緊靠行政樓的一端,抬頭,兩行金色的醒目大字映入眼簾:"為幼苗茁壯成長(zhǎng),讓小鳥(niǎo)自由飛翔"。四個(gè)兵兵球臺(tái)位于右手邊,時(shí)常會(huì)有老師和同學(xué)在此打球。S校園更像一個(gè)家,硬化的水泥路靠左分布,曲徑通幽,直通校園內(nèi)部。道路左側(cè)墻上畫(huà)著內(nèi)容豐富、色彩鮮艷的墻壁畫(huà)。步行大概20米,校園的主陣地呈現(xiàn):新建的少年宮,寬敞明亮的教學(xué)樓,不大不小的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地,節(jié)目演出的舞臺(tái),綠茵茵的草坪,婉約動(dòng)人的倒垂柳,地面上找不到任何紙屑。美麗的校園環(huán)境讓人心曠神怡。之所說(shuō)是主場(chǎng)地,原因在于繼續(xù)往前走,是校園的"后花園"。"后花園"主要由食堂、學(xué)生宿舍樓、教師宿會(huì)樓和廁所組成。S小學(xué)原有的舊校舍位于此,冬青樹(shù)、松柏將這里裝點(diǎn)成了綠色的世界。我留心參觀了主陣地和后花園的每一個(gè)空間,隨處都是整潔的面貌,這讓我對(duì)S小學(xué)的校園環(huán)境既熱愛(ài)又好奇。

第三章誰(shuí)在讓墻壁說(shuō)話.....33

一、"一切為了孩子的健康成長(zhǎng)".....33
二、"我的天地我做主".....36
三、"展我魅力風(fēng)采".....38
第四章"我"聽(tīng)到了什么.....43
―、聽(tīng)見(jiàn),卻聽(tīng)不懂的……43
二、聽(tīng)懂,但不想聽(tīng)的……4
第五章"我"希望的聲音.....52
―、希望1:"說(shuō)點(diǎn)兒能讓我們看得懂的……"........52
二、希望2:"說(shuō)的話要符合我們的口味……".....54

第五章"我"希望的聲音

―、希望1:"說(shuō)點(diǎn)兒能讓我們看得懂的……"

筆者認(rèn)為,"懂或不懂"與"認(rèn)知"有著必然的關(guān)系,而認(rèn)知在人的品德發(fā)展中具有重要作用。品德發(fā)展一般按知、情、意、行的順序進(jìn)行。道德認(rèn)知是道德發(fā)展的基礎(chǔ),伴隨著道德認(rèn)知產(chǎn)生道德情感,同時(shí),清晰的道德認(rèn)知是道德行為的先導(dǎo)。1那么,小學(xué)生的認(rèn)知具有怎樣的特點(diǎn)?心理學(xué)的研究表明,認(rèn)知是屬于智能或智慧方面的心理活動(dòng)或心理過(guò)程,簡(jiǎn)言之,認(rèn)知是人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)活動(dòng),包括知覺(jué)、感覺(jué)、記憶、想象、思維和語(yǔ)言等。小學(xué)生的思維從具體形象思維逐步向抽象邏輯思維形式過(guò)渡,但他們的抽象逛輯思維在很大程度上仍然是直接與感性經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的,具有很大成分的具體形象性。其記憶仍以無(wú)意識(shí)記、具體形象識(shí)記和機(jī)械識(shí)記為主。不僅在S小學(xué),研究者到訪過(guò)的其他學(xué)校,對(duì)于墻壁文化的這種情況,師生都提出了類似的呼吁。因此,在學(xué)校的墻壁文化建設(shè)中,管理者要進(jìn)行換位思考,注重老師,特別是學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)。墻壁內(nèi)容的選擇要符合師生的認(rèn)知水平,表達(dá)形式盡量豐富多樣,如采取圖文結(jié)合的形式,甚至可加大師生參與的力度,這將有助于吸引小學(xué)生的閱讀興趣,使學(xué)生在無(wú)意識(shí)中因喜歡而識(shí)記,逐步消化墻壁文化的內(nèi)容。同時(shí),線顯易懂的墻壁話語(yǔ)也便于老師在理解的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生,從而使墻壁文化在無(wú)聲中發(fā)揮其真正的育人效果。

二、希望2:"說(shuō)的話要符合我們的口味……"

每個(gè)人都具有至高無(wú)上的內(nèi)在價(jià)值與尊嚴(yán),屬于人類普遍接受的命題。人的尊嚴(yán)是個(gè)人獲得他人和社會(huì)尊重的理由,教育必須根據(jù)這一原則而選擇自身的與個(gè)體的交往活動(dòng)方式。斯賓塞也在《斯賓塞的快樂(lè)教育》中寫(xiě)到:"無(wú)論是家庭教育還是學(xué)校教育,于本質(zhì)上除了知識(shí)傳遞,道德培養(yǎng)外,就應(yīng)該是對(duì)孩子權(quán)力的尊重,不明白這一點(diǎn),任何苦也孤詣的教育都會(huì)是失敗的。"由此可見(jiàn),部分墻壁文化用強(qiáng)制性口氣和師生對(duì)話,把師生當(dāng)作"奴隸"看待,是對(duì)人性自由的忽視。送也違背了當(dāng)前國(guó)家提倡的人為本"的教育觀,是一種不人道的教育。正如學(xué)者所言:"如果教育伴隨著強(qiáng)制和壓迫,伴隨著痛苦和恐懼,伴隨著體罰,伴隨著灌輸和愚弄,教育就是非人的。"目前,研究者在實(shí)地研究中觀察到,送類墻壁話語(yǔ)在普通學(xué)校較為普遍地存在著,而整體辦學(xué)水平越高的學(xué)校,則愈難以發(fā)現(xiàn)此類缺少人情味的強(qiáng)硬語(yǔ)氣。
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結(jié)語(yǔ)

我試圖以S小學(xué)為例,并在論述過(guò)程當(dāng)中,適當(dāng)?shù)睾蛥⒂^過(guò)的其它小學(xué)進(jìn)行了橫向比較,力求盡可能全面地呈現(xiàn)學(xué)校墻壁文化的現(xiàn)狀,調(diào)查分析存在的問(wèn)題,反應(yīng)師生內(nèi)心的真實(shí)希望,以便能給學(xué)校文化建設(shè)者提供具有參考價(jià)值的可操作性建議。由于我走訪過(guò)的學(xué)校有限,而各學(xué)校墻壁文化的種類和內(nèi)容各不相同,空間布局也存在差異,我在研究中無(wú)法傾盡所有,必然會(huì)有漏洞,這是本文的一大憾事。同時(shí),因本論文是基于觀察資料和訪談材料的研究,更多地停留在對(duì)學(xué)校墻壁文化的描述上,相關(guān)理論部分較為薄弱。本人在以后的學(xué)習(xí)和工作當(dāng)中,會(huì)繼續(xù)整理和學(xué)習(xí)有關(guān)校園文化建設(shè)與德育環(huán)境育人方面的理論著作,提升自身的理論素養(yǎng),不斷完善本文的不足之處。

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參考文獻(xiàn)（略）

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本文編號(hào)：164774