第 1 章 問題的提出

盡管我們知道自己都會死，但大多數(shù)人的感覺是死亡離自己還很遙遠(yuǎn)，他們覺得死亡是那些老年人或者身患絕癥的病人所需要面對的問題，對青年人來說，談?wù)撍劳鑫疵庥行┎惶线m。實(shí)則不然，，隨著現(xiàn)代社會科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，我們離死亡其實(shí)是越來越近了，打開電視網(wǎng)絡(luò)，報(bào)紙雜志等，各種關(guān)于死亡的新聞鋪天蓋地的席卷而來，飛機(jī)失蹤，動車出軌，輪船翻船，連環(huán)車禍，恐怖襲擊等等，這些死亡事件對我們的刺激，以及媒體的報(bào)道常常忽視了遭受死亡損失的家庭應(yīng)對悲傷的痛苦歷程，久而久之導(dǎo)致我們對那些事件變得冷漠麻木，表面上看似不會對我們產(chǎn)生影響，實(shí)則潛意識中導(dǎo)致了人們普遍的不安全感、冷漠感以及隔離感。有人稱之為“冷酷世界癥候群”（德斯佩爾德，斯特克里蘭，2013）。的確，面對這些突如其來的天災(zāi)人禍，我們無法預(yù)知什么時候會死亡，也是處于任何年齡階段的個體所無法避免的，所以，死亡不僅僅是生命末期或身患絕癥之人所要應(yīng)對的任務(wù)作為真實(shí)存在的個體，它是我們?nèi)松拿恳浑A段都需要面對與認(rèn)識的課題。

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第 2 章 文獻(xiàn)綜述

2.1 死亡焦慮的概念界定

死亡焦慮（death anxiety）是指當(dāng)死亡必然性被提醒時，個體的內(nèi)心深處遭受死亡威脅而產(chǎn)生的一種帶有懼怕或恐懼的情緒狀態(tài)（張向葵，郭娟，田錄梅，2005）。死亡提醒則是指，通過死亡恐懼量表、接近殯儀館等方式喚起對死亡及其相關(guān)事物的思考。當(dāng)這些與死亡相關(guān)的事物使個體想到自己再也不存在，想到死后將要發(fā)生的事情，或者瀕臨死亡的過程時，產(chǎn)生了一種恐懼不安或牽掛的感覺（Bond,1994）。它包括一種有意識或無意識的恐懼，分為對死后之事、瀕死過程以及自身不復(fù)存在的焦慮（Choron,1974）。國外的死亡心理研究對死亡焦慮和死亡恐懼一般未做區(qū)分，焦慮是指個體在擔(dān)憂自己不能達(dá)到目標(biāo)或不能克服障礙而感到自我價值受到持續(xù)威脅下的一種緊張不安、帶有懼怕色彩的情緒狀態(tài)，而恐懼是指個體面臨外部的某種緊迫而危險的情境時試圖努力擺脫、回避卻又無能為力時的一種情緒體驗(yàn)。焦慮是指向未來，而恐懼是面對當(dāng)下，它們存在著不同之處，但同時也有一些共通點(diǎn)。焦慮是對恐懼的恐懼（黃希庭，2002），是由緊張、不安、焦急、憂慮、恐懼等感受交織成的情緒狀態(tài)（張春興，1994），死亡恐懼是死亡焦慮的來源（Yalom,1980/2003）。因此可以將恐懼看作焦慮的一種來源或表現(xiàn)，因而本文也對此未做區(qū)分。

2.2 死亡焦慮的結(jié)構(gòu)

死亡焦慮的結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)出單維、雙因素和多維的多樣化特征，并根據(jù)其理論基礎(chǔ)編制了相應(yīng)的量表，目前國外開發(fā)的死亡焦慮量表主要有 T-DAS、ASDA、SDAI 和 CLS 等，它們分別是基于不同的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)而編制的，大致可以分為以下三類。雙因素理論是基于 T-DAS 量表的實(shí)證研究而得出來的，但 Templer 認(rèn)為，可能存在第三個獨(dú)立于心理健康和經(jīng)驗(yàn)的因子存在，某些死亡焦慮是產(chǎn)生于外部的，但更多的是產(chǎn)生于內(nèi)部的（Templer,Awadalla,et al,2006）。對此，Joaquin,Juana 和Joaquin 于 2005 年在雙因素理論的基礎(chǔ)上，根據(jù)死亡焦慮產(chǎn)生的內(nèi)外性，編制了西班牙版的死亡焦慮調(diào)查表（Spanish Death Anxiety Inventory,SDAI），共 20 個條目，分為 5 級記分，后經(jīng)修訂刪除 3 個項(xiàng)目后結(jié)構(gòu)性較好，分為內(nèi)部和外部產(chǎn)生的死亡焦慮，得出了四個顯著的因子，分別命名為：死亡接受性、外部生成的死亡焦慮、死亡終結(jié)和關(guān)于死亡的想法。該量表是基于西班牙文化背景下而編制的，因而更適合測量西班牙群體的死亡焦慮水平。

第 3 章 研究一：不同年齡段死亡焦慮的發(fā)展特點(diǎn)............18

3.1 研究目的........18
3.2 研究假設(shè)........18
3.3 研究方法........18
3.4 結(jié)果........20
第 4 章 研究二：死亡焦慮的成因與結(jié)構(gòu)探析........44
4.1 研究目的........44
4.2 研究程序........44
第 5 章 總體討論與結(jié)論........63
5.1 不同年齡段死亡焦慮的發(fā)展特點(diǎn)........63
5.2 死亡焦慮的成因與結(jié)構(gòu)........65
5.3 研究的創(chuàng)新與不足........66

第 4 章 研究二：死亡焦慮的成因與結(jié)構(gòu)探析

4.1 研究目的

（1）尋找當(dāng)代中國人內(nèi)心深處導(dǎo)致死亡焦慮的一些原因。（2）嘗試探索死亡焦慮的結(jié)構(gòu)模型。

4.2 研究程序

本研究采用質(zhì)的研究方法，它把人的體驗(yàn)放到突出重要的位置，從整理的角度分析現(xiàn)象，注重對研究結(jié)果的解釋性理解（陳向明，2003:362-363）。質(zhì)性研究中的抽樣遵循“非概率抽樣”原則，不完全遵循量化研究的抽樣規(guī)則和程序，使用最多的是“目的性抽樣”，即抽取那些能夠?yàn)楸狙芯刻峁┳畲笮畔⒘康难芯繉ο螅≒atton,1990）。本研究采取強(qiáng)度抽樣，即為尋找那些能夠?yàn)楸狙芯刻峁┓浅Ｃ芗�、豐富信息的個案（陳向明，2000）。有研究表明，用于訪談目的的樣本數(shù)量應(yīng)該大于 12 個，但實(shí)際上只要收集的訪談資料趨于理論飽和，即無法再從下一個訪談對象那里收集到新的訪談內(nèi)容時，就可以認(rèn)為基本趨于理論飽和，就不需要再進(jìn)行訪談了。研究二中，預(yù)訪談和正式訪談抽取了各個年齡階段的被試共 15 人,男性 6人，女性 9 人。收集的訪談資料已經(jīng)達(dá)到理論飽和的狀態(tài)，符合質(zhì)性研究的要求。

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第 5 章 總體討論與結(jié)論

5.1 不同年齡段死亡焦慮的發(fā)展特點(diǎn)

研究一運(yùn)用死亡焦慮量表調(diào)查了不同年齡段群體死亡焦慮的差異，發(fā)現(xiàn)成年初期的群體死亡焦慮的得分是最高的，成年晚期的群體死亡焦慮的得分是最低的，并 且 成 年 初 期 群 體 的 死 亡 焦 慮 要 顯 著 的 高 于 成 年 晚 期 的 群 體 ，這 與Sinoff,Iosipovici,Almog 和 Barnett-Greens(2008)所證實(shí)的年輕人的死亡焦慮比老年人的要高的結(jié)論是相一致的。并且本研究與以往研究的不同之處就是將研究群體延伸到了青春期，同時在量化分析的過程中控制了特質(zhì)抑郁這一變量的干擾，因而得出的結(jié)論更為精確。但量化研究只能得出不同年齡段群體死亡焦慮的得分差異，無法了解這些差異產(chǎn)生的根源，而且即使死亡焦慮在得分上不存在顯著的異，也不能代表這些群體就沒有差別。因此，開展一系列經(jīng)驗(yàn)主義的定性研究是必要的，有相同得分的人，也許會表現(xiàn)出對死亡焦慮的性質(zhì)的不同，反之亦然（Beshai&Naboulsi,2004）。研究二就是在研究一的基礎(chǔ)上進(jìn)行的深入探討，抽取不同年齡階段的被試共 15 人，進(jìn)行深入訪談，得出了死亡焦慮成因七因素理論，分別為生命態(tài)度、自我實(shí)現(xiàn)、自我意識、本能、健康狀況、責(zé)任意識和人生意義感，質(zhì)性研究立足于語言和交流的現(xiàn)象學(xué)，能夠拓寬對死亡焦慮意義的理解（Beshi,2008）。因而，研究二的結(jié)論更好的補(bǔ)充了研究的結(jié)果，可以更好的揭露出個體間或文化間比較完整的意義。

5.2 死亡焦慮的成因與結(jié)構(gòu)

從研究一的量化分析中可以得出影響死亡焦慮的因素主要包括性別、年齡、文化程度和健康狀況，而死亡焦慮大多是一些內(nèi)部的意識，僅僅依靠自我報(bào)告式的量化研究是無法得出更加普遍性的結(jié)論。實(shí)證的數(shù)據(jù)被結(jié)果有限的主張所限制（Beshai,2008）。而研究二的質(zhì)性分析就很好的補(bǔ)充了研究一的不足之處，通過與被試的深入訪談，不帶預(yù)設(shè)的探究人們內(nèi)心深處對死亡焦慮的根由，從而得出了更加生態(tài)化的結(jié)論，即死亡焦慮的形成原因主要有生命態(tài)度、自我實(shí)現(xiàn)、自我意識、本能、健康狀況、責(zé)任意識和人生意義感，其中生命態(tài)度占據(jù)主導(dǎo)地位，自我實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)出年齡的差異性，本能具有基礎(chǔ)性，責(zé)任意識具有文化差異性，健康狀況、自我意識和人生意義感具有一定的獨(dú)特性。而死亡焦慮的結(jié)構(gòu)主要包括存在感的喪失、意外死亡、死亡的痛苦、人際關(guān)系、死后的事情和死亡的未知性，既驗(yàn)證了死亡焦慮的多維性，同時也表現(xiàn)出了死亡焦慮的文化差異性。

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參考文獻(xiàn)（略）

本文編號：150150