本文關(guān)鍵詞：微觀經(jīng)濟學中的數(shù)量分析思想及其新挑戰(zhàn)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

淺談微觀經(jīng)濟學中的數(shù)量分析思想及其新挑戰(zhàn)

作者：2015-05-16 09:16閱讀： 次文章來源：未知

　　微觀經(jīng)濟學是現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的兩大體系之一，與宏觀經(jīng)濟學相對應，它研究單個經(jīng)濟個體及其活動，如單個生產(chǎn)者如何將有限資源分配在各種商品的生產(chǎn)上以取得最大利潤，或者單個消費者如何將有限收入分配在各種商品的消費上以獲取最大的滿足。資源稀缺性是微觀經(jīng)濟學研究經(jīng)濟現(xiàn)象的初始前提，市場機制、市場作用、均衡價格是微觀經(jīng)濟學的研究核心。理論上，微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學在研究對象、研究方法、解決的問題、基本假設等諸多方面存在差異，但二者的區(qū)別也不是絕對嚴格而一成不變的�，F(xiàn)實中，有些經(jīng)濟問題或經(jīng)濟現(xiàn)象既有微觀層面的元素，也有宏觀層面的元素。研究方法也是如此，如經(jīng)濟模型、計量方法既用于宏觀經(jīng)濟分析，也常用于微觀經(jīng)濟分析。現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的發(fā)展史表明，微觀經(jīng)濟學在其發(fā)展演化過程中，較多地受到了數(shù)量分析思想與方法的影響，特別是數(shù)量分析方法的引入，大大豐富和完善了微觀經(jīng)濟學的知識體系，拓展了其研究領域。可以說，在特定時期，微觀經(jīng)濟學與數(shù)量分析思想與方法是相生相伴、共同發(fā)展的。

　　一、 微觀經(jīng)濟學體系的形成與數(shù)量分析思想的融入

　　(一)微觀經(jīng)濟學知識體系中的數(shù)量分析思想

　　佩羅夫(J.M. Perloff)在其所著的微觀經(jīng)濟學教科書中定義: “微觀經(jīng)濟學研究的是在一個人或企業(yè)如何決策來讓自己盡可能地過得更好，“微觀經(jīng)濟學研究的是在一以及這些個體決策對市場和整個經(jīng)濟的影響。; Dl這是關(guān)于微觀經(jīng)濟學的學術(shù)定義。他同時說:微觀經(jīng)濟學解釋了所有買者和賣者的行為如何決定價格，以及價格如何影響單個買者和賣者的決策和行為，故它也常被稱為價格理論。關(guān)于微觀經(jīng)濟學，公認的說法是:微觀經(jīng)濟學是現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的一個重要分支，其研究對象是單個經(jīng)濟單位，如單個生產(chǎn)者、單個消費者或者單個市場;它同時分析單個經(jīng)濟單位如何將有限資源分配在各種不同商品的生產(chǎn)上，以獲取最大的利潤和最大的滿足等。這就涉及生產(chǎn)者產(chǎn)量、成本的決定以及生產(chǎn)要素數(shù)量和利潤的確定，涉及單個商品的效用、供給量、需求量以及價格的確定等等。由這一定義推開去，微觀經(jīng)濟學作為一門學科體系，內(nèi)容是相當廣泛的，主要包括:供給和需求理論、企業(yè)理論、完全競爭理論、市場勢力和市場結(jié)構(gòu)理論、要素市場理論、利率和投資理論、資本市場理論、不確定性理論、市場缺失與有限信息理論、分配理論、一般均衡理論與福利經(jīng)濟學、市場失靈與微觀經(jīng)濟政策，等等。不同的教科書在體系的編排上會有差異，但上述內(nèi)容作為核心或主體基本不會有變化。

　　在學術(shù)的演化史上，同其他學科一樣，微觀經(jīng)濟學被分成了中(初)級微觀經(jīng)濟學和高級微觀經(jīng)濟學。什么是高級微觀經(jīng)濟學?沒有學者或者大師作過定義。有學者說:高級微觀經(jīng)濟學是高水平或高等級的微觀經(jīng)濟學，而“高”在何姐“高”體現(xiàn)在“技巧”上。例如，中級微觀經(jīng)濟學里只給出效用函數(shù)和預算線，用以說明消費者的行為選擇;而高級微觀經(jīng)濟學中則還進一步給出直接效用函數(shù)、間接效用函數(shù)、貨幣測度的效用函數(shù)、馬歇爾需求函數(shù)等，從而增強其對現(xiàn)實的解釋力，達到解決實際問題的目的。事實上，翻開高級微觀經(jīng)濟學教科書，無論在內(nèi)容還是在形式上，其與中初級微觀經(jīng)濟學還是有區(qū)別的。

　　內(nèi)容上，微觀經(jīng)濟學主要有三部分:經(jīng)濟主體;市場和福利;策略行為。經(jīng)濟主體包括消費者理論、廠商理論;市場和福利包括局部均衡、一般均衡、社會選擇與福利;策略行為包括博弈論、信息經(jīng)濟學、拍賣與機制設計等。在形式上，微觀經(jīng)濟學更多地體現(xiàn)為“數(shù)理經(jīng)濟學”而非“文字經(jīng)濟學”。微觀經(jīng)濟學，特別是高級微觀經(jīng)濟學大量地使用數(shù)學符號而非文字，使用方程而非語句來描述假設和結(jié)論;同時，它還普遍地采用公理、定理、引理等數(shù)學范式。數(shù)學語言使得它便于推理，言簡意賅，研究者在每個階段都做出明確的假設，通過證明或推導，得出明確的結(jié)論。雖然相對于幾何方法而言，它不夠直觀，但卻能處理多個變量的情況。此外，微觀經(jīng)濟學大量使用了微積分、集合與映射、最優(yōu)化方法、隨機過程、線性代數(shù)、拓撲學等。因此，微觀經(jīng)濟學從源起到發(fā)展過程中，其研究的眾多經(jīng)濟學問題，從未離開過數(shù)量分析思想和方法。

　　現(xiàn)代西方經(jīng)濟學理論分為宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學兩大理論體系。宏觀經(jīng)濟學以國民經(jīng)濟總過程的活動為研究對象，研究經(jīng)濟資源的利用問題，包括國民收入決定理論、就業(yè)理論、通貨膨脹理論、經(jīng)濟周期理論、經(jīng)濟增長理論、財政與貨幣政策等。學界認為，1936年凱恩斯( J. M. Keynes)發(fā)表的代表作嫩業(yè)、利息和貨幣通論》，標志著宏觀經(jīng)濟學成為一個獨立的理論體系，成為一門學科。故而，凱恩斯被公推為宏觀經(jīng)濟學的創(chuàng)始人。

　　(二)微觀經(jīng)濟學發(fā)展過程中的數(shù)量分析思想

　　追溯了微觀經(jīng)濟學的起源，可進一步考察其發(fā)展歷史。從主體內(nèi)容看，微觀經(jīng)濟學知識體系的形成可劃分為三個階段:問題研究階段;理論出現(xiàn)階段;體系集成階段。

　　問題的研究，起始于19世紀30年代。這一時期的特點是，大批經(jīng)濟學家樂于運用數(shù)學方法研究具體的經(jīng)濟問題。如古諾(A. A. Cournot)用數(shù)學方法研究需求彈性和壟斷問題，形成了代表作鋇才富理論數(shù)學原理的研究》(1838年);瓦爾拉斯(L. Walrus)用代數(shù)、幾何圖形研究均衡問題，形成了代表作《交換的數(shù)學理論原理》(1873單、《純粹政治經(jīng)濟學要義》(1874年)等;杰文斯(W. S. Jevons)研究邊際效用問題，形成了代表作《略論政治經(jīng)濟學的一般數(shù)學理論》(1862單、《政治經(jīng)濟學理論》(1871年)等;門格爾(C. Menger)研究邊際效用問題，形成了代表作慨濟學原理》(1871年);克拉克(J. B. Clark)研究效用遞減規(guī)律，提出了“邊際生產(chǎn)力”這一術(shù)語，認為決定利息的是社會資本的邊際生產(chǎn)率，而非具體的資本財貨�？死说姆峙淅碚撝两袢员徽J為是西方微觀經(jīng)濟學分配理論的基礎。這段時期，數(shù)量分析思想和方法被經(jīng)濟學家廣泛應用于經(jīng)濟問題或經(jīng)濟現(xiàn)象的研究中，微觀經(jīng)濟學處于萌芽階段。

　　同一時期，一些重要的經(jīng)典的理論也在逐步豐富完善。如一般均衡理論體系通過公理化的分析被嚴格證明;風險規(guī)避理論由普拉特(J. W. Pratt)于1964年提出;另外一些構(gòu)成高級微觀經(jīng)濟學重要組成部分的，如社會選擇理論、不完全資產(chǎn)理論、不完全競爭理論、時際均衡理論、非標準經(jīng)濟學、非動態(tài)經(jīng)濟學、經(jīng)濟計量學涌現(xiàn)出來或日臻完善。微觀經(jīng)濟研究的方法更科學，研究的問題更復雜，微觀經(jīng)濟學向更高層次發(fā)展，高級微觀經(jīng)濟學的理論體系也基本形成。

　　綜觀現(xiàn)代西方經(jīng)濟學說史和微觀經(jīng)濟學的發(fā)展簡史，在微觀經(jīng)濟學和高級微觀經(jīng)濟學的發(fā)展過程中，眾多經(jīng)濟學家都對其理論、方法做出過貢獻[3]，對其學科體系的形成起到了有力的推動作用，其間誕生過里程碑式的成果，出現(xiàn)過標志性的人物。貫穿其中的一個突出的特點是，數(shù)量分析思想和方法一直相生相伴，豐富著微觀經(jīng)濟學的知識體系，推動著其向更高層級發(fā)展。

　　二、微觀經(jīng)濟學在現(xiàn)實背景下面臨的新挑戰(zhàn)

　　從起源到現(xiàn)今的學科體系，微觀經(jīng)濟學的內(nèi)容己十分豐富，結(jié)構(gòu)己十分復雜。從微觀經(jīng)濟學研究對象入手，可以發(fā)現(xiàn)其范式的基本脈絡。[#]微觀經(jīng)濟學研究單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為，經(jīng)濟行為離不開市場，由此可剝離出一種現(xiàn)象或活動的兩個方面:市場和經(jīng)濟個體。這樣，支撐微觀經(jīng)濟學范式的兩根主線就是:市場行為主線和經(jīng)濟個體行為主線。

　　第一條主線:市場行為。從市場出發(fā)，微觀經(jīng)濟學的主體表現(xiàn)為:供給和需求理論一市場勢力和市場結(jié)構(gòu)理論一要素市場理論一不確定性和市場缺失理論。這一構(gòu)架下的一般均衡、市場均衡以及市場失靈、福利經(jīng)濟學被列為高級微觀經(jīng)濟學的范疇。

　　第二條主線:經(jīng)濟個體行為。從經(jīng)濟個體出發(fā)，微觀經(jīng)濟學的主體表現(xiàn)為:消費理論一企業(yè)理論一競爭理論。這一構(gòu)架下的個體決策理論、博弈理論、激勵與社會福利理論被列為高級微觀經(jīng)濟學的范疇。

　　無可爭辯的是，微觀經(jīng)濟學發(fā)展到今天，在經(jīng)濟學領域己享有崇高的學術(shù)地位，但是，高度發(fā)達的經(jīng)濟發(fā)展水平和日趨復雜的社會結(jié)構(gòu)，給微觀經(jīng)濟學者提出了諸多待解難題，使其面臨著新的嚴重挑戰(zhàn)。

　　(一)新挑戰(zhàn)之一:方法定理的落地應用

　　微觀經(jīng)濟理論精深玄妙，充滿著經(jīng)濟學大師的睿智和奇思妙想，豐富的理論是經(jīng)濟學中的鄒日春白雪”，但運用于實際尚有諸多困難。

　　微觀經(jīng)濟學有許多定理、引理，有許多方法、模型，這些原理方法都是對現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象的高度提煉和概括。特別是用數(shù)理或數(shù)量方法對經(jīng)濟問題的研究，都設立了一個或多個假定條件，滿足了這些假定條件，方法、模型才可能得到有效應用，否則就不能應用，強行為之，就可能導致結(jié)論的不可靠。而現(xiàn)實世界的真實情況是，經(jīng)濟現(xiàn)象往往都無法滿足經(jīng)濟學原理所設定的假設，有時可能滿足一個假設，但卻不能滿足全部假設，這種情況下就需要設置工具變量，進行模型修正，替補缺失的數(shù)據(jù)，進行參數(shù)的各項檢驗等，這無疑會影響研究結(jié)論的可靠性和有效性。特別地，微觀經(jīng)濟學有許多十分抽象的定理，這些定理不少是純粹的數(shù)學思維，常人難以理解，用之于實踐、解決經(jīng)濟問題更不是普通人所能做到的。所以，學習微觀經(jīng)濟學是一回事，應用它，特別是嫻熟地應用它則是另外一回事。

　　(二)新挑戰(zhàn)之二:理論缺陷的修正與完善

　　由于經(jīng)濟現(xiàn)實的極度復雜性，微觀經(jīng)濟學理論本身還無法完全客觀地描述現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象，理論自身存在缺陷�？茖W研究是一個不斷探索、不斷發(fā)展的過程，微觀經(jīng)濟學所包含的理論、方法是特定時期解決特定問題而產(chǎn)生的。隨著經(jīng)濟的發(fā)展、社會的進步，滿足某些理論和方法的條件發(fā)生了變化，于是理論或方法就需要作相應的調(diào)整和修正。即便是現(xiàn)在認為經(jīng)典的一些微觀經(jīng)濟理論，也存在著局限和不足，需要修正和完善。

　　例如，一般均衡理論是建立在一系列嚴格的假設條件之上的，但這些假設條件在現(xiàn)實經(jīng)濟生活中并不存在或者并不完全存在。而且，一般均衡理論的基本假設前提是完全競爭市場，資本主義經(jīng)濟的常態(tài)是均衡，暫時的偏離才是失衡。顯然，這也是與資本主義經(jīng)濟現(xiàn)實相悖的，從而也就不可能揭示資本主義經(jīng)濟中的矛盾。由是，不少西方經(jīng)濟學家自身也承認，一般均衡理論缺乏堅實的現(xiàn)實基礎，難以有實際應用價值。

　　還有，福利經(jīng)濟理論中的第一福利定理的完備市場假設，要求所有交易商品的特征對所有市場參與者來說都是可觀察的，然而，在現(xiàn)實的市場交易中卻存在信息不對稱的問題。在市場經(jīng)濟活動中，由于各方對有關(guān)信息的掌握程度存在差異，掌握信息比較充分的一方往往處于較為有利的地位，反之則處于不利地位。由于雙方對彼此了解不夠充分，信息不對稱在訂立合同前會導致逆向選擇等問題，在訂立合同后會引起道德風險，進而產(chǎn)生委托代理問題，這些都會造成社會福利的損失。因此，，信息不對稱的存在阻礙了相關(guān)商品的交易，使市場交易的結(jié)果不能實現(xiàn)帕累托最優(yōu)。由于外部性的存在，一個經(jīng)濟主體的行為直接影響經(jīng)濟中其他主體的效用函數(shù)或生產(chǎn)集。這些非市場因素的存在，無論是正面的還是負面的，也都違反了第一福利定理完備市場的假設。而在一些經(jīng)濟中，某些具有市場勢力的經(jīng)濟主體不再是價格接受者，這也再一次違反了第一福利定理的假設，因而破壞了市場交易的帕累托最優(yōu)。

　　(三)新挑戰(zhàn)之三:研究內(nèi)容的邊界和研究目標的不確定性

　　微觀經(jīng)濟學理論體系的形成源自于對大量個體經(jīng)濟問題或經(jīng)濟現(xiàn)象的研究，隨著經(jīng)濟現(xiàn)象的復雜化，經(jīng)濟問題的多元化，理論體系會日漸豐富，但邊界和發(fā)展方向具有不確定J隊“不確定性”是經(jīng)濟學中的重要概念，它指人們不能確定和預知某種行為一定會引發(fā)某一結(jié)果，即人們既不能確定某種經(jīng)濟行為一定會發(fā)生某種情況，又不能確定其發(fā)生概率，即發(fā)生的可能性大小。而這一名詞恰好可以用在微觀經(jīng)濟學發(fā)展方向上，沒有哪個學者、哪個經(jīng)濟學家能左右、能確定微觀經(jīng)濟學的下一個研究目標，一切有賴于現(xiàn)實中所出現(xiàn)的經(jīng)濟問題。經(jīng)濟現(xiàn)象的不確定性也決定了微觀經(jīng)濟學研究目標的不確定性。

　　三、微觀經(jīng)濟學的末來發(fā)展前景

　　日益多元、日益復雜的經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟問題對微觀經(jīng)濟學提出了挑戰(zhàn)。經(jīng)濟全球化、信息爆炸時代，為微觀經(jīng)濟學提供了更多全新的研究領域，這將從一個側(cè)面勾勒出微觀經(jīng)濟學的發(fā)展前景。

　　第一，在大數(shù)據(jù)和不對稱信息背景下，處理市場和經(jīng)濟個體的決策行為，微觀經(jīng)濟分析將更多地受信息環(huán)境的影響，微觀經(jīng)濟學理論體系中可能產(chǎn)生新的學科分支。

　　大數(shù)據(jù)(( big data)是由數(shù)量巨大、結(jié)構(gòu)復雜、類型眾多的數(shù)據(jù)所構(gòu)成的數(shù)據(jù)集合，是基于云計算的數(shù)據(jù)處理與應用模式。大數(shù)據(jù)是與人類日益普及的網(wǎng)絡行為相生相伴的，是由部門、企業(yè)采集的非傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)和意義的數(shù)據(jù)。大數(shù)據(jù)體量巨大、數(shù)據(jù)類型繁多、價值密度低且處理速度快，互聯(lián)網(wǎng)、云計算、移動互聯(lián)網(wǎng)、手機、平板電腦以及遍布全球的各式各樣的傳感器，都是大數(shù)據(jù)的來源。未來微觀經(jīng)濟分析要在這種新背景下處理經(jīng)濟個體的決策與判斷。 大數(shù)據(jù)背景下，仍然存在非對稱信息的狀況，也就是說一些人擁有他人沒有的信息。應該說，非對稱信息環(huán)境是現(xiàn)代社會信息環(huán)境的常態(tài)。微觀經(jīng)濟學研究非對稱信息下個體的最優(yōu)決策行為，會增加研究問題的難度與成本。一方面，微觀分析要解決最優(yōu)信息搜尋問題，另一方面要在非對稱信息下尋求最優(yōu)的分析方法�？梢哉f，信息環(huán)境的變化己滲透到復雜經(jīng)濟系統(tǒng)的方方面面，從市場的有效性到公共產(chǎn)品的供給，從市場機制到企業(yè)、經(jīng)濟個體的決策行為，巨大的信息流、數(shù)據(jù)流將有力地沖擊嚴謹?shù)奈⒂^分析思想和方法，從而有可能產(chǎn)生微觀經(jīng)濟學的新分支。

　　第二，微觀經(jīng)濟學研究的領域更趨寬泛，研究的問題更趨復雜，呈非經(jīng)濟化的趨勢。 分析微觀經(jīng)濟學的演變和發(fā)展歷史可以發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟學研究方法論、經(jīng)濟學知識體系的演化并不是簡單地在對過往的方法或其他方法進行否定。恰恰相反，更多的是依賴時代主題的變化和研究角度的變化。而且，某些方面還反映了經(jīng)濟學家個人的興趣和專業(yè)特長。19世紀至20世紀的經(jīng)濟學發(fā)展中，經(jīng)濟學大師和學者們研究的領域和興趣遠遠超出了傳統(tǒng)經(jīng)濟學的范疇，經(jīng)濟研究的對象和問題幾乎擴張到了人類行為的各個方面。如純粹經(jīng)濟現(xiàn)象的企業(yè)、市場、貨幣、產(chǎn)業(yè)、利潤、利率、價值、壟斷、競爭、經(jīng)濟政策等，非純粹經(jīng)濟現(xiàn)象的生育、婚姻、家庭、犯罪、投票選舉、制度分析等，經(jīng)濟學家的興趣幾乎無所不包，無所不涉。這種研究領域的“擴張”或“拓展”現(xiàn)象，后來被經(jīng)濟學界戲稱為“經(jīng)濟學帝國主義”。

　　在微觀經(jīng)濟學中，‘經(jīng)濟人”是重要的理論假設，是眾多經(jīng)濟問題研究的出發(fā)點。然而，在21世紀，物質(zhì)大為豐富，人類生活有了顯著改善和提高，現(xiàn)代“經(jīng)濟人”不一定完全符合經(jīng)濟學理論假設中的“經(jīng)濟人”性質(zhì)。同時，經(jīng)濟個體的倫理道德和行為方式正在發(fā)生變化，需要強調(diào)“以人為本”的管理倫理和管理價值觀，這是微觀經(jīng)濟理論與管理學相互作用、相互影響的典型表現(xiàn)。

　　企業(yè)是微觀經(jīng)濟學研究的主體之一，同時也是管理學的重要研究對象。顯然，18, 19世紀的企業(yè)形態(tài)和行為與21世紀的企業(yè)形態(tài)和行為是不盡相同的�，F(xiàn)在，隨著經(jīng)濟全球化趨勢的日漸深入，活躍于世界經(jīng)濟舞臺的是跨國公司。近幾十年里，世界各國跨國公司迅速成長，其雄厚的經(jīng)濟實力、先進的管理理念、發(fā)達的全球經(jīng)營網(wǎng)絡全面、系統(tǒng)、深刻地影響著世界經(jīng)濟、政治和社會的方方面面�？鐕镜膶ν庵苯油顿Y、戰(zhàn)略聯(lián)盟、內(nèi)部貿(mào)易、跨國并購、技術(shù)轉(zhuǎn)讓、營銷策略、比較利益、市場壁壘、新市場拓展等都遠非微觀經(jīng)濟學創(chuàng)立時代的情形。而且，現(xiàn)代企業(yè)文化、企業(yè)社會責任、企業(yè)的人力資源、企業(yè)的創(chuàng)新與變革、企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)與基礎、企業(yè)的領導與激勵以及現(xiàn)代企業(yè)所面臨的可持續(xù)發(fā)展問題等，既是微觀經(jīng)濟學所面臨的問題，也是現(xiàn)代管理學所面臨的問題，解決和處理這些問題既需要微觀經(jīng)濟學的理論方法，也需要現(xiàn)代管理學的理論方法。所以說，未來微觀經(jīng)濟學與現(xiàn)代管理學也呈交融交叉之勢。

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