吳可讀研究
發(fā)布時間:2021-11-18 16:19
吳可讀是晚清甘肅名士,是一位官僚士大夫。士大夫是古代中國社會的脊梁,科舉制度使他們中的一部分有機會進入社會統(tǒng)治階層。他們一方面在國君的領(lǐng)導(dǎo)下處理國政,管理社會事務(wù),士大夫有一個比這些更重要的義務(wù),那就是弘揚社會道義。這是古代文化人的最高的道德標準,也是無數(shù)士大夫的理想,他們中的一部分人在盡自己最大的努力去實現(xiàn)這個理想。然而到了中國近代,由于世界大勢的變化,中國的發(fā)展遠遠地落在了世界的后面。中國的國門被侵略者打開,西方的觀念開始沖擊中國人,士大夫們面對內(nèi)憂外患首先做出反應(yīng),他們中的一部分人主動或被動地接受西方觀念,試圖用新的理念改造自己的國家,這些士大夫轉(zhuǎn)型成了新型的知識分子。而另外一部分士大夫由于種種原因,堅持著傳統(tǒng)觀念,呆在由傳統(tǒng)觀念構(gòu)成的堅固堡壘中沒有走出來,他們成了社會改革的拖累。我們稱其為“頑固派”。本文就從一個那個時代最具傳統(tǒng)觀念的士大夫,一個頗具爭議的人物吳可讀入手,從他的學(xué)習(xí),生活,工作,各個方面展開。探索他的的精神世界,他的理想與追求。并盡可能地對他所做的一些事去做一些客觀的評價。從而呈現(xiàn)出他在“頑固”的背后隱藏的悲與喜,愛與恨,取與舍,傳統(tǒng)與不羈,執(zhí)拗與豁達,堅韌與脆...
【文章來源】:西北師范大學(xué)甘肅省
【文章頁數(shù)】:52 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【文章目錄】:
摘要
Abstract
緒論
第一章 吳可讀在甘肅之事功
第一節(jié) 主講兩院
第二節(jié) 創(chuàng)設(shè)甘肅牛痘局
第三節(jié) 為建甘肅貢院籌款
第四節(jié) 幫辦團練
第五節(jié) 與左宗棠等人的交往
第二章 御史吳可讀
第一節(jié) 上疏請去除各國使節(jié)覲見跪拜禮
第二節(jié) 彈劾成祿
第三節(jié) 吳可讀尸諫
第三章 吳可讀精神世界淺探
第一節(jié) 另類人格的形成
第二節(jié) 極端選擇的背后
第三節(jié) 吳可讀的人生軌跡
結(jié)語
參考文獻
后記
【參考文獻】:
期刊論文
[1]清代士紳與地方文化秩序的構(gòu)建——以恭城文廟為中心的考察[J]. 熊昌錕,黃永生. 廣西地方志. 2011(02)
[2]“士大夫精神”的回歸——構(gòu)建社會主義核心價值體系[J]. 張慧敏. 理論導(dǎo)報. 2009(10)
[3]論光緒朝的繼統(tǒng)之爭[J]. 郭衛(wèi)東. 清史研究. 2009(01)
[4]科舉與五代士大夫精神的缺失[J]. 盛險峰. 史學(xué)集刊. 2008(03)
[5]歷史忠諫之臣墨本遺存——明代楊繼盛與清代吳可讀[J]. 王麗燕. 圖書館工作與研究. 2007(03)
[6]“士大夫”階層的二重角色——從“士”字的構(gòu)形初義與字義演變說起[J]. 馮媛媛. 陜西師范大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)報. 2005(S1)
[7]北宋士大夫的人格特征[J]. 呂變庭. 北方論叢. 2005(02)
[8]古代黨人的生死觀與士大夫精神[J]. 黃宛峰. 中州學(xué)刊. 2003(06)
[9]“以儒立國”與北宋士大夫的精神風貌[J]. 郭學(xué)信. 山東師大學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2001(06)
[10]選舉取士制與古代甘肅[J]. 張利榮. 檔案. 2001(05)
博士論文
[1]清代甘肅士紳研究[D]. 楊銀權(quán).西北師范大學(xué) 2009
[2]近代社會轉(zhuǎn)型與甘肅士紳[D]. 陳尚敏.西北師范大學(xué) 2007
碩士論文
[1]鴉片戰(zhàn)爭前后經(jīng)世派的轉(zhuǎn)變[D]. 李兵.安徽師范大學(xué) 2011
[2]論明末儒學(xué)的民間轉(zhuǎn)向[D]. 呂詩堯.首都師范大學(xué) 2011
[3]新潮社知識分子群體的身份認同[D]. 王寶端.曲阜師范大學(xué) 2011
[4]儒家政治思想的實踐困境[D]. 王溪.中國政法大學(xué) 2011
[5]士大夫倭仁的倫理思想研究[D]. 周海亮.中央民族大學(xué) 2010
[6]近代知識分子與文化重建[D]. 王倩.東華大學(xué) 2010
[7]《曾國藩家書》主體思想研究[D]. 徐德勇.青島大學(xué) 2009
[8]宋代官員自殺研究[D]. 邱志誠.四川師范大學(xué) 2009
[9]淺析兩次鴉片戰(zhàn)爭之間的士大夫愛國思想[D]. 馬玉嬌.吉林大學(xué) 2009
[10]繼承中國傳統(tǒng)士大夫精神[D]. 鄭素燕.華東師范大學(xué) 2008
本文編號:3503213
【文章來源】:西北師范大學(xué)甘肅省
【文章頁數(shù)】:52 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【文章目錄】:
摘要
Abstract
緒論
第一章 吳可讀在甘肅之事功
第一節(jié) 主講兩院
第二節(jié) 創(chuàng)設(shè)甘肅牛痘局
第三節(jié) 為建甘肅貢院籌款
第四節(jié) 幫辦團練
第五節(jié) 與左宗棠等人的交往
第二章 御史吳可讀
第一節(jié) 上疏請去除各國使節(jié)覲見跪拜禮
第二節(jié) 彈劾成祿
第三節(jié) 吳可讀尸諫
第三章 吳可讀精神世界淺探
第一節(jié) 另類人格的形成
第二節(jié) 極端選擇的背后
第三節(jié) 吳可讀的人生軌跡
結(jié)語
參考文獻
后記
【參考文獻】:
期刊論文
[1]清代士紳與地方文化秩序的構(gòu)建——以恭城文廟為中心的考察[J]. 熊昌錕,黃永生. 廣西地方志. 2011(02)
[2]“士大夫精神”的回歸——構(gòu)建社會主義核心價值體系[J]. 張慧敏. 理論導(dǎo)報. 2009(10)
[3]論光緒朝的繼統(tǒng)之爭[J]. 郭衛(wèi)東. 清史研究. 2009(01)
[4]科舉與五代士大夫精神的缺失[J]. 盛險峰. 史學(xué)集刊. 2008(03)
[5]歷史忠諫之臣墨本遺存——明代楊繼盛與清代吳可讀[J]. 王麗燕. 圖書館工作與研究. 2007(03)
[6]“士大夫”階層的二重角色——從“士”字的構(gòu)形初義與字義演變說起[J]. 馮媛媛. 陜西師范大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)報. 2005(S1)
[7]北宋士大夫的人格特征[J]. 呂變庭. 北方論叢. 2005(02)
[8]古代黨人的生死觀與士大夫精神[J]. 黃宛峰. 中州學(xué)刊. 2003(06)
[9]“以儒立國”與北宋士大夫的精神風貌[J]. 郭學(xué)信. 山東師大學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2001(06)
[10]選舉取士制與古代甘肅[J]. 張利榮. 檔案. 2001(05)
博士論文
[1]清代甘肅士紳研究[D]. 楊銀權(quán).西北師范大學(xué) 2009
[2]近代社會轉(zhuǎn)型與甘肅士紳[D]. 陳尚敏.西北師范大學(xué) 2007
碩士論文
[1]鴉片戰(zhàn)爭前后經(jīng)世派的轉(zhuǎn)變[D]. 李兵.安徽師范大學(xué) 2011
[2]論明末儒學(xué)的民間轉(zhuǎn)向[D]. 呂詩堯.首都師范大學(xué) 2011
[3]新潮社知識分子群體的身份認同[D]. 王寶端.曲阜師范大學(xué) 2011
[4]儒家政治思想的實踐困境[D]. 王溪.中國政法大學(xué) 2011
[5]士大夫倭仁的倫理思想研究[D]. 周海亮.中央民族大學(xué) 2010
[6]近代知識分子與文化重建[D]. 王倩.東華大學(xué) 2010
[7]《曾國藩家書》主體思想研究[D]. 徐德勇.青島大學(xué) 2009
[8]宋代官員自殺研究[D]. 邱志誠.四川師范大學(xué) 2009
[9]淺析兩次鴉片戰(zhàn)爭之間的士大夫愛國思想[D]. 馬玉嬌.吉林大學(xué) 2009
[10]繼承中國傳統(tǒng)士大夫精神[D]. 鄭素燕.華東師范大學(xué) 2008
本文編號:3503213
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