<正>自佛教傳入中土以來,便與中國既有文化開啟了富于特色的交融歷程。這種交融既表現(xiàn)在內(nèi)容上,也表現(xiàn)在形式上。在形式上的表現(xiàn)之一,乃是佛教文獻(xiàn)與具有中國特色的文獻(xiàn)載體的融合,例如具有中國韻文特質(zhì)的偈語、碑刻、佛教序跋等。這些文獻(xiàn)既記錄了佛教思想、佛教發(fā)展流傳史,又具有一定的文學(xué)、文獻(xiàn)價(jià)值。但這種文獻(xiàn)類型往往不為文學(xué)研究者重視,在編輯斷代性文學(xué)總集時(shí),也往往未收碑志、銘刻、摩崖等相關(guān)內(nèi)容。對這些佚文進(jìn)行研究,既可以補(bǔ)充文學(xué)總集,擴(kuò)充作者序列和詩文篇目,又可以為佛教研究提供新的史料。筆者平 

【文章來源】：法音. 2020,(05)

【文章頁數(shù)】：4 頁

【文章目錄】：
一、今佚宋元禪師偈語四則輯考
    （一）妙喜禪師偈
    （二）能仁元禪師偈
    （三）能仁元禪師偈
    （四）濟(jì)生度禪師偈
二、今佚宋佛教銘文三則輯考
    （一）嘉福院大鑊銘文
    （二）石梁洞前七塔題記
    （三）靈巖寺七塔題記
三、劉黻題名記輯考
四、天臺選山堂主人詩輯考
    （一）出山底事便忘歸，只為逋仙盡索詩。
    （二）扁舟載得□□□，更有長□□□□。
五、金石考證在佛教文獻(xiàn)研究中的價(jià)值


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]唐代佛教銘文《優(yōu)婆夷阿劉造石浮圖銘》輯考[J]. 姜復(fù)寧,周琦玥.  法音. 2019(06)



本文編號：3471634