豐坊是明代造作偽書的代表人物,其遍偽群經(jīng)的行為受到明中葉文化和學(xué)術(shù)氛圍的直接影響:豐坊在"大禮議"后欲通過作偽重振四明豐氏的聲望,故他在虛構(gòu)偽經(jīng)的接受情況時有家族、地域和政治的考量;豐坊的偽經(jīng)吸收和落實(shí)了明中葉經(jīng)學(xué)家的疑經(jīng)、改經(jīng)觀點(diǎn);《魯詩世學(xué)》的成書過程體現(xiàn)了明中葉作偽與辨?zhèn)蔚幕?豐坊造作的偽"古文"字形等,迎合了明中葉文化界由好古到作古的風(fēng)氣。從疑經(jīng)、改經(jīng)到豐坊的偽經(jīng),體現(xiàn)了宋以后中國經(jīng)學(xué)史和書籍史中一種獨(dú)特的"改寫"傳統(tǒng),這一傳統(tǒng)在豐坊處走向了極端和異端。 

【文章來源】：文獻(xiàn). 2020,(04)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：25 頁

【部分圖文】：

趙撝謙《天地自然河圖》與豐坊偽石經(jīng)《河圖》

由前人的疑經(jīng)、改經(jīng)到直接造作偽經(jīng)，為實(shí)現(xiàn)如此大的跨度，豐坊在文獻(xiàn)形式上也做了一番手腳。書籍史學(xué)者麥肯錫(Mc Kenzie)指出，在文本傳播、編輯和改寫中版式、字體、標(biāo)點(diǎn)等形式的變化可以帶來新的意義(1)。此論主要就印刷文獻(xiàn)而言，而在主要以抄本形式流傳的豐坊偽經(jīng)中同樣成立。如豐坊偽造各種“石經(jīng)古文”的字體，描畫在四經(jīng)《世學(xué)》中;又如豐坊偽造《詩傳》、《廣卦傳》時用圓圈表示原石之“闕文”，使其更像石經(jīng)謄錄本，《魯詩世學(xué)》中還佯裝對闕文做了推測(圖1、圖2)。豐坊欲推翻千百年來相對穩(wěn)定流傳的文本而取信于人，故借助這種仿古的形式營造歷史文獻(xiàn)的真實(shí)感。圖2 偽石經(jīng)古文《廣卦》

圖1 偽石經(jīng)楷書謄錄本《詩傳》而豐坊偽造這些仿古的形式，更受當(dāng)時文化界極盛的好古風(fēng)氣影響。明代書法理論界始終有復(fù)古的追求，而明中葉文學(xué)領(lǐng)域的復(fù)古風(fēng)氣又影響到書法界，作為書法家的豐坊正是當(dāng)時書法復(fù)古理論的干將(2)。明代書法復(fù)古理論不僅追求晉唐風(fēng)度，更盛行“以篆為源”的思想(3)，而豐坊即是其擁護(hù)者:他認(rèn)為古大家之書必通篆籀，學(xué)書必先學(xué)篆;雖然后代以為其行、草書成就較高，他卻最看重自己的鐘鼎文和篆、隸(1)。阮思德(Rusk)通過細(xì)致的研究指出，豐坊對古文字的研究和篆籀書法的實(shí)踐為偽造“古文”創(chuàng)造了條件:這些字形主要來源于《說文》《汗簡》《古文四聲韻》等書與宋元時流傳的出土銘文，又經(jīng)過改造(2)。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]楊守陳九經(jīng)《私抄》的撰著背景及用意[J]. 朱冶.  華中國學(xué). 2017(01)
[2]豐坊生卒年新考[J]. 李忠偉.  赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(漢文哲學(xué)社會科學(xué)版). 2015(12)
[3]從文獻(xiàn)史、書籍史到文獻(xiàn)文化史[J]. 趙益.  南京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué).人文科學(xué).社會科學(xué)版）. 2013(03)

博士論文
[1]明代《左傳》學(xué)研究[D]. 王子初.吉林大學(xué) 2017

碩士論文
[1]明代新都楊氏家族研究[D]. 劉輝亮.西華師范大學(xué) 2016
[2]家族與地域之間：宋明之際四明豐氏家族研究[D]. 王鎮(zhèn)宇.華東師范大學(xué) 2015
[3]明代“以篆為源”書法觀念研究[D]. 安艷紅.首都師范大學(xué) 2006



本文編號：3075124