隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展與普及，網(wǎng)絡(luò)文化伴隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來也應(yīng)運而生，作為一種新的文化形式已基本完備。當(dāng)前，國內(nèi)學(xué)術(shù)界從不同的學(xué)科角度探討網(wǎng)絡(luò)的意義。用學(xué)科的方法去研究復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)及其文化現(xiàn)象，易導(dǎo)致以既有的范式、概念去認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)及其價值。作者試圖將這一課題泛化，在文化的大視界下探討網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象。本文從網(wǎng)絡(luò)文化的興起與界說、現(xiàn)狀與生存、演進與流變、未來與前瞻四個方面，探討網(wǎng)絡(luò)文化的本質(zhì)屬性、內(nèi)在規(guī)律以及發(fā)展動因。 網(wǎng)絡(luò)文化的興起與界說。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)存在著明顯的分野，突破了傳統(tǒng)的“文學(xué)是人學(xué)”的價值判斷，它不僅是人學(xué)，而且還是虛擬的存在。目前，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文化的認(rèn)同，可以簡要歸納為：相對論一歸宿論，載體論一屬性論，存在論一虛無論。從典型化的意義講，丈化尤其是文學(xué)也是一種虛擬現(xiàn)實，或者虛擬的非現(xiàn)實，是呈現(xiàn)社會道德與文明之外的禁忌形式。作者從網(wǎng)絡(luò)和文化本身出發(fā)，以技術(shù)和文化的雙重視域為網(wǎng)絡(luò)文化初步下一個定義：網(wǎng)絡(luò)文化就是以網(wǎng)絡(luò)為媒介，以文化為內(nèi)核，在網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的開放的虛擬空間中自由地實現(xiàn)多元文化信息、多樣藝術(shù)形式的創(chuàng)造、獲取、傳播、交流與融合，并影響和改變現(xiàn)實社會的行為方式和思維方式的，存在于現(xiàn)實與虛擬兩個世界的，包括網(wǎng)絡(luò)自身及其衍生現(xiàn)象的各種文化形式的總和。網(wǎng)絡(luò)文化具有超文本的表現(xiàn)方法、多媒體的文學(xué)樣式、虛擬的文化生態(tài)。它是目前最先進的綜合藝術(shù)形態(tài)。 網(wǎng)絡(luò)文化的現(xiàn)狀與生存。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存在三種情況：一是把傳統(tǒng)媒 鄭州大學(xué)《文藝學(xué)》碩士研究生畢業(yè)答辯論文內(nèi)容提要 體的文學(xué)作品電子化、放上網(wǎng)絡(luò)；二是以傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法而為網(wǎng)絡(luò)創(chuàng) 作的作品，三是利用網(wǎng)絡(luò)的多媒體和陽B交互作用而創(chuàng)作出來的文學(xué) 作品．網(wǎng)絡(luò)文化不是全民的文化，而是網(wǎng)民的文化，經(jīng)歷了孕育、誕生 和擴張，目前正處在發(fā)展的初級階段，并在逐步走向理性與成熟，它 具有開放平等性、動態(tài)交互性、互動自由性、構(gòu)成多樣性、現(xiàn)實虛擬 性等本質(zhì)屬性。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以其獨有的載體的虛擬性和主體的私隱性， 使其審美理想具有超幻性。基于歷史和社會的文化幽靈，在網(wǎng)絡(luò)的時代 里應(yīng)該如何存在呢？網(wǎng)絡(luò)文化初生之時，自然是眾聲喧嘩、看上去一 片雜亂，但是，新秩序必然會自己從中產(chǎn)生，并會對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生規(guī) 范，然后被更新的秩序所替代。 網(wǎng)絡(luò)文化的演進與流變。它衍生了許多泛文化現(xiàn)象：黑客、閃客 嚇朋h）、網(wǎng)戀、網(wǎng)婚、虛擬性愛等。計算機枝術(shù)語言已經(jīng)導(dǎo)致“文 化趨同”現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)人格身份的虛擬性，使人類個體隱私的保存與呈 現(xiàn)，導(dǎo)致人類個體最后一塊領(lǐng)地的打開或者關(guān)閉。傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文 化正在悄悄地溶合和滲透著。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)改變了我們通常所理解的“藝 術(shù)”。我們可以從“夢’的角度對網(wǎng)絡(luò)文化進行解析。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的自由 精神、非功利性、自娛性，昭示著文學(xué)游戲精神的回歸，但是也將會 帶來創(chuàng)作原動力的缺失。反觀網(wǎng)絡(luò)中的某些作品，自戀心理的膨脹比 較明顯，都是自娛自樂的急就章，字里行間只看到兩個字：自我。精 英意識的缺席，網(wǎng)絡(luò)社會的快節(jié)奏，決定了網(wǎng)絡(luò)文化“快餐”現(xiàn)象。 從某種意義上講，網(wǎng)絡(luò)文化是一種“亞文化”，和“大眾文化”、“平民 文化”。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展還帶來了話語權(quán)力的重新分配。這種對權(quán)威、集權(quán)、 鄭州大學(xué)《文藝學(xué)》碩士研究生畢業(yè)答辯論文內(nèi)容提要 專制的反叛，最終指向自由。網(wǎng)絡(luò)無國界、無中心，網(wǎng)絡(luò)給民族國家 帶來了許多問題，網(wǎng)絡(luò)上充分的政治表達的自由已經(jīng)接近于絕對的自 由，從而危害民主制度下個人的權(quán)利。信息枝術(shù)提高了信息資源利用 效率，也能可能出現(xiàn)新的話語霸權(quán)，威脅著弱勢國家的民族文化。防 范文化霸權(quán)是民族國家在信息時代一項特殊的歷史使命。 網(wǎng)絡(luò)文化的禾來與前瞻。網(wǎng)絡(luò)文化是一把雙刃劍，我們在享受體 驗它所帶來的好處時，也難免為其所傷�；ヂ�(lián)網(wǎng)無中。C、無邊界、無 主次、無高貴低踐之分成為一種自由共享的集合體；同時也給社會帶 來一些社會問題，如黑客、病毒、網(wǎng)戀、網(wǎng)騙等，造成虛擬世界的道 德失范。網(wǎng)絡(luò)文明健康發(fā)展必須依靠制度規(guī)范，在提高社會成員信息 技術(shù)水平的同時提高道德素質(zhì)。從后現(xiàn)代主義的角度來看，網(wǎng)絡(luò)是后 現(xiàn)代的技術(shù)，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則是后現(xiàn)代的文學(xué)。未來社會文化的出現(xiàn)了 新的發(fā)展趨勢：傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化逐漸融合，科技與藝術(shù)的界限日 益模糊。網(wǎng)絡(luò)時代給文化帶來一個全新的界面，使文化范式發(fā)生劇烈 的改變。網(wǎng)絡(luò)文化帶來的對應(yīng)性與擴展性，使現(xiàn)實世界與虛擬世界的 置換成為可能，帶來實在義與虛擬義的置換與對應(yīng)，使網(wǎng)絡(luò)人格重合 與分離，并且提供了一個自我價值實現(xiàn)的途徑和一個全能的視角。 當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展存在著新的動固：網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作向功利化方向 躍進，創(chuàng)作主體的私人空間被打破，文學(xué)品格顯露多層次化，網(wǎng)絡(luò)文 明呈現(xiàn)新思維，出現(xiàn)了能夠思考的智能機器人并創(chuàng)作出了網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)作 品。當(dāng)虛擬世界成為現(xiàn)實時，未來的網(wǎng)絡(luò)文化將會和人類社會融為一 體，已經(jīng)很難區(qū)分虛擬和現(xiàn)實。
【學(xué)位單位】：鄭州大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2002
【中圖分類】：G206.2;G122
【文章目錄】：
內(nèi)容摘要
英文摘要
前言
一. 存在與虛無：網(wǎng)絡(luò)文化的興起與界說
二. 寂寞與喧囂：網(wǎng)絡(luò)文化的現(xiàn)狀與生存
    （一） 網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展現(xiàn)狀
    （二） 網(wǎng)絡(luò)文化的本質(zhì)屬性
        1. 開放平等性
        2. 動態(tài)交互性
        3. 互動自由性
        4. 構(gòu)成多樣性
        5. 現(xiàn)實虛擬性
    （三） 網(wǎng)絡(luò)文化的審美理想
    （四） 網(wǎng)絡(luò)文化的生存傾向
三. 孤獨與喧囂：網(wǎng)絡(luò)文化的演進與流變
    （一） 網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化的互動
    （二） 網(wǎng)絡(luò)文化之夢的解析
        1. 游戲精神的回歸
        2. 自戀心理的膨脹
        3. 精英意識的缺席
    （三） 話語權(quán)力的重新分配
四. 虛擬與現(xiàn)實：網(wǎng)絡(luò)文化的未來與前瞻
    （一） 從后現(xiàn)代主義看網(wǎng)絡(luò)文化
    （二） 未來社會文化的新走向
    （三） 現(xiàn)實世界與虛擬世界的置換性
    （四） 網(wǎng)絡(luò)文化的新動因
        1. 創(chuàng)作主體的私人空間被打破
        2. 網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作向功利化方向躍進
        3. 文學(xué)品格的多層次化
        4. 網(wǎng)絡(luò)文明呈現(xiàn)新思維
參考書目
備注

【引證文獻】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前3條

1 王飛;網(wǎng)絡(luò)武術(shù)文化研究[D];河南大學(xué);2010年

2 張林;我國虛擬社會危機管理研究[D];湖南師范大學(xué);2012年

3 劉飛翔;武俠類網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)ξ湫g(shù)發(fā)展的影響[D];山東師范大學(xué);2013年

本文編號：2880208