沈璟《南曲全譜》是我國戲曲史上第一部體例完備的南曲譜,其原刻本已經(jīng)佚失,僅有翻刻本留存,其中吳尚質(zhì)修訂本新近被發(fā)現(xiàn),知其刊行于崇禎八年(1635)。該版本至少提供了三方面信息:其一,書名頁的"墨憨齋"透露出該版本與馮夢龍之間的關(guān)系;其二,卷首《南曲譜序》提到該版本出自沈璟,經(jīng)范文若后到達(dá)吳尚質(zhì)手中,清晰地提供了原版的流傳路徑;其三,該版本內(nèi)文較其他翻刻本存在一些獨(dú)有差異。新發(fā)現(xiàn)的吳尚質(zhì)修訂本對于考察《南曲全譜》的原貌、流傳均有著較大價值。
【部分圖文】：

文喜堂本書名頁

(二)序言如圖2所示，文喜堂本的序言題作“南曲譜序”，落款為“崇禎乙亥八月力庵居士沈懷祖序”，并鈐有“沈懷祖印”“公述氏”印章二枚，可以確定“力庵居士沈懷祖”即清代縣志中所載之沈懷祖�！�(光緒)嘉定縣志》載云:“懷祖字公述，一字藍(lán)田，紹伊子，諸生，博通經(jīng)史，死于兵�！�(1)《(光緒)寶山縣志》記載則更為詳細(xì):“懷祖字公述，當(dāng)父被逮時，攜入圜扉，敎以經(jīng)史。長益淹貫，補(bǔ)博士弟子，自號藍(lán)田。所居森玉樓，羅列圖書、彝鼎、庭蒔、花藥。乙酉(1645)兵死�！�(2)據(jù)二《志》記載，知其父親為嘉定石岡園的筑造者沈紹伊，后來該園轉(zhuǎn)歸龔錫爵，成為嘉定一帶名流雅集之所，懷祖或曾有與焉;知其年少時曾在監(jiān)獄里接受父親的教育;知其死于明清易代之際的兵燹，其兄沈率祖是年赴水死節(jié)，懷祖或亦然。懷祖撰有《森玉樓續(xù)稿》《琴腹稿》，皆不傳，然《琴腹稿》有王泰際所作序:“侯峒曾曰:‘騷賦緣情綺靡，六朝遺響，談理述事，疏宕雋永，出入韓蘇詩詞;辟境必幽，征事必僻，取材必麗，構(gòu)語必特，合溫李為一手�！�(3)則沈懷祖作品的風(fēng)格可見，也可見其時嘉定文人對懷祖的獎掖。

不僅如此，文喜堂本“仙呂羽調(diào)尾聲總論”與“正宮尾聲總論”的版面樣式也較為特殊，不同于龍?bào)J修訂本中與內(nèi)文頁保持一致，而是像圖3的目錄頁那樣沒有用于批注的天頭，因此每行數(shù)字較其他內(nèi)文頁多出三個字;但又與目錄頁每頁九行不同，而只有七行。版面樣式的別出，似乎說明在最初刊刻時，“尾聲總論”與其他內(nèi)文是分別同時進(jìn)行的，但沒有協(xié)調(diào)好，導(dǎo)致負(fù)責(zé)“尾聲總論”的刻工誤以為該部分無天頭。等刻完“正宮尾聲總論”時才發(fā)現(xiàn)與內(nèi)文頁不一致，又不想浪費(fèi)已經(jīng)刻好的兩個“尾聲總論”刻版，便保留了下來。但“正宮尾聲總論”又刻了一個與內(nèi)文頁版面樣式相同的版本(即有天頭)，而無卷終“增定南九宮譜卷四”標(biāo)識，恰好無天頭的版本卷終有之，于是將兩個版本合用，導(dǎo)致文喜堂本“正宮尾聲總論”版面樣式有兩種，也導(dǎo)致八條“正宮尾聲總論”的后四條與前四條是重復(fù)的。在龍?bào)J修訂本中，保留了這一重復(fù)，直到《南詞新譜》才刪去。此外，文喜堂本還存在一些異文，如仙呂過曲【青歌兒】牌名下有“或作【醉清歌】”注釋，為龍?bào)J修訂本所無，也未見他處有將【青歌兒】別名作【醉清歌】者;又如黃鐘過曲【畫眉上海棠】，龍?bào)J修訂本作【畫眉序海棠】，明顯“上”字較“序”字更通，且使用更廣;又如雙調(diào)引子【五供養(yǎng)】“一日里”句，龍?bào)J修訂本作“今日里”;等等，核之《嘯余譜》所收《南曲譜》，也均不同。這些獨(dú)有異文，究竟屬于沈璟《南曲全譜》原刻本所有，還是吳尚質(zhì)修訂時所改，難以知曉。
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