道安(公元312—385年),是兩晉時期極具影響力和感召力的佛法弘揚者和佛教組織者,也是是發(fā)展佛教文獻學的先驅(qū)者與踐行者。道安一生弘揚佛法,畢力躬行,博學洽聞,對中國佛教的發(fā)展作出了巨大貢獻,為佛教的中國化起到了承前啟后的重要作用。作為中國佛教史上劃時代的學者,道安在佛教文獻學方面尤為突出。本文通過搜集道安現(xiàn)存著作和有關道安的文獻資料,尤其是在佛教文獻學方面的相關內(nèi)容,以此為依據(jù)分析道安在此方面做出的貢獻,探討道安的佛教文獻學成就對于文獻學與佛教研究的重要價值。本文的第一章首先介紹道安的著作情況。根據(jù)前人學者的成果列出其現(xiàn)存經(jīng)序、經(jīng)注共約25種。其中,道安編撰的佛典目錄《綜理眾經(jīng)目錄》,是其在佛教文獻學上最重要的成就之一,對我們系統(tǒng)地理清漢魏晉時代佛教典籍的存佚、著者、譯者及年代等情況提供了重要的線索,為研究佛典目錄的體例提供依據(jù),并保留了大量佛教文獻資料;道安鉆研佛教經(jīng)典,注釋諸多佛典,開創(chuàng)經(jīng)注分段的方法,為后世注經(jīng)提供了示范意義。雖然道安所作經(jīng)注絕大多數(shù)已經(jīng)亡佚,但依然為后人學者在注經(jīng)方面提供新思路和新方法。第二章,論述道安是如何認識并發(fā)展“格義”這種理解和講演佛典的方式。道安比較客觀合理地認識到“格義”存在的價值及不足,雖然道安最終并沒有真正掙脫“格義”的束縛,但從道安所作經(jīng)序中可見其對“格義”的發(fā)展讓理解佛典的方式更加成熟和深刻,開啟了“六家七宗”以玄解佛的風氣,促進了佛教在中國的傳播和繁榮。第三章,論述道安在佛典翻譯上的成就。此部分又分兩個階段。第一階段,道安結合自身在研究佛典時的實際工作,對舊譯佛典的翻譯問題進行了研究和評價,此方面的論述以道安同本異譯的翻譯研究與其對安世高所譯經(jīng)的評價為研究重點,可知道安在這一時期對直譯和意譯并沒有明顯偏向,而是采取折中的方式進行相互補益地理解。第二階段,道安主持并指導佛典的實際翻譯工作,這時的道安身份從佛典研究者轉(zhuǎn)變成了譯經(jīng)主持者,在指導譯經(jīng)的過程中以直譯為主,并以實踐為依據(jù)總結出翻譯原則“五失本,三不易”,為佛典翻譯工作提供了理論指導,也為當世及后世學者對外來佛教的理解提供了依據(jù)。道安在佛教文獻學所作出的貢獻,標志著重視佛典翻譯而忽視對佛典思想進行理解的階段已經(jīng)結束,開始了佛教中國化的新階段。通過對道安佛教文獻學的研究,不僅可以窺見兩晉時期佛教中國化的基本面貌,對于研究佛教文獻學的發(fā)展及演變也具有一定的參考意義。
【學位單位】：東北師范大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2019
【中圖分類】：B949;G256
【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    第一節(jié) 選題背景及研究問題
        一、選題背景
        二、研究問題
    第二節(jié) 研究現(xiàn)狀
        一、道安的綜合性研究綜述
        二、道安佛典著作的研究綜述
        三、道安的“格義”的研究現(xiàn)狀
        四、道安佛典翻譯的研究現(xiàn)狀
    第三節(jié) 研究目的與研究意義
    第四節(jié) 研究方法與思路
第一章 道安的著作
    第一節(jié) 著作概況
    第二節(jié) 佛典編目的貢獻
    第三節(jié) 佛典注釋的成就
        一、注釋佛典的方法
        二、《人本欲生經(jīng)注》
第二章 道安對佛典“格義”的認識與發(fā)展
    第一節(jié) 道安對“格義”的認識
        一、“格義”的必要性
        二、“格義”的不足
    第二節(jié) 道安對于“格義”的發(fā)展
        一、對“格義”進行發(fā)展的條件
        二、對“格義”進行發(fā)展的價值
第三章 道安的佛典翻譯成就
    第一節(jié) 對舊譯佛典翻譯特點的研究
        一、《大般若經(jīng)》三種異譯本的翻譯特點對比
        二、對安世高譯經(jīng)特點的評價
    第二節(jié) 主持佛典翻譯工作
        一、主持翻譯的條件
        二、主持譯成佛典的概覽
        三、不同情況的翻譯要求
        四、翻譯原則的總結
        五、翻譯傾向的轉(zhuǎn)變原因
結語
參考文獻
附錄
    附錄一 ：《安錄》收錄佛典條目
    附錄二 ：道安所作經(jīng)注
后記

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本文編號：2861894