【摘要】： 《韓詩(shī)外傳》是一部難得流傳至今的漢初重要文獻(xiàn)。漢代的齊、魯、韓、毛四家詩(shī),除了后起的毛詩(shī)得以流傳,先出的三家具已亡佚,惟韓詩(shī)一派留下一部《韓詩(shī)外傳》,但歷史上長(zhǎng)期不被重視,一方面多數(shù)人不以解詩(shī)著作看待,只是把其中的引詩(shī)用來(lái)參校毛詩(shī)的詞語(yǔ)用字。另方面,對(duì)《外傳》中保留和包含的思想、文學(xué)價(jià)值,也很少論及。本文認(rèn)為,《韓詩(shī)外傳》以一種松散的說(shuō)詩(shī)體編述成書(shū),在采摭諸子經(jīng)史之間,熔鑄成生動(dòng)有趣而又順暢儒雅的語(yǔ)言,在隨興而至解說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》的同時(shí),也表達(dá)出很多新鮮的見(jiàn)解和思想,其中的許多故事性篇章,在人物語(yǔ)言的錘煉,形象刻畫(huà)手段的發(fā)展等方面,都顯示出可喜的氣象,對(duì)考察早期小說(shuō)的生成、成長(zhǎng)歷史,是一個(gè)不可多得的珍貴樣本。 全文內(nèi)容可分為三個(gè)部分: 第一部分:包括引言,《韓詩(shī)外傳》的作者及版本流傳,已有的研究等幾章,說(shuō)明此一研究的緣起,對(duì)史志著錄和現(xiàn)存版本給以梳理,以此搞清楚作為研究對(duì)象的文本的來(lái)龍去脈。為了廓清作者個(gè)人的觀點(diǎn)和研究進(jìn)展,對(duì)本專(zhuān)題研究的歷史和現(xiàn)狀作了概要的介紹和評(píng)述。 第二部分:從三個(gè)方面認(rèn)識(shí)《韓詩(shī)外傳》的文學(xué)價(jià)值。 其一是《外傳》闡釋詩(shī)義的價(jià)值,即“《韓詩(shī)外傳》解詩(shī)說(shuō)”。從殘存的四家詩(shī)體例來(lái)看,漢初治《詩(shī)》者對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的解釋闡述完全是適應(yīng)當(dāng)時(shí)需要,在故、訓(xùn)、說(shuō)、內(nèi)傳、外傳之間,體例界限不是很?chē)?yán)格。通過(guò)比較《外傳》與《內(nèi)傳》、《韓說(shuō)》《韓故》各種體例之間的關(guān)系,發(fā)現(xiàn)“傳”體說(shuō)詩(shī)的主要方法和角度是:或直接闡述義理,或以事作傳用形象暗示意旨,或解釋名物制度,或解釋相關(guān)的物理事理,或匯集相關(guān)資料,主要功能是介紹文本以外的社會(huì)知識(shí)、背景知識(shí)。《外傳》的一部分內(nèi)容是直接解釋《詩(shī)》的,只是解《詩(shī)》的方法不是僅以文學(xué),而是以包括文學(xué)在內(nèi)的文化的角度和內(nèi)容來(lái)解《詩(shī)》,解詩(shī)、學(xué)詩(shī)的目的,主要是有助于社會(huì)治化,有助于士人的修齊治平。 其二是從小說(shuō)文體的發(fā)端方面看《外傳》的敘事藝術(shù)。1、《外傳》的故事性。從小說(shuō)的最基本要素出發(fā),經(jīng)過(guò)篩選,從《外傳》中選取一百五十四篇具有故事性的篇章,作敘事文本和小說(shuō)雛形的考察,歸納出從簡(jiǎn)單型到完整型和成熟型的故事或小說(shuō)形態(tài),也為分析早期小說(shuō)的敘事特點(diǎn)打下基礎(chǔ)。2、小說(shuō)觀念與《韓詩(shī)外傳》的小說(shuō)文體意義。對(duì)發(fā)端時(shí)期的中國(guó)古體小說(shuō),不能完全以現(xiàn)代小說(shuō)觀念去衡量它,中國(guó)古代“小說(shuō)”觀念從來(lái)就不是純粹的文藝學(xué)范圍內(nèi)的文體概念,而是一個(gè)文化學(xué)兼有一部分文體學(xué)意義上的觀念�，F(xiàn)代檢驗(yàn)小說(shuō)文體的諸要素對(duì)古小說(shuō)并不是都具有核心意義,故事或人物、情節(jié)才是小說(shuō)的核心要素,以此看古體小說(shuō)才不至于抬高志怪類(lèi)而貶低出于子、史的志人類(lèi)小說(shuō)。在學(xué)術(shù)界關(guān)于小說(shuō)起源的幾種說(shuō)法中,稗官說(shuō)、方士說(shuō)、神話(huà)說(shuō)和多源說(shuō)都有為求新而走偏之嫌,被冷落的史傳說(shuō)更能抓住問(wèn)題的本質(zhì)。3、本文提出《外傳》是志人小說(shuō)的開(kāi)端,是從《外傳》以散漫說(shuō)《詩(shī)》的目的把大量史傳故事和子書(shū)中的故事解放出來(lái),使故事具有了獨(dú)立意義,即故事不再是為論理而存在。在把《外傳》與《說(shuō)苑》《新序》和《世說(shuō)新語(yǔ)》的對(duì)照分析過(guò)程中,進(jìn)一步論證了《外傳》從其敘事篇章所具有的故事或小說(shuō)性?xún)?nèi)涵(如取材、虛實(shí)關(guān)系、人物刻畫(huà)等),到編輯形式等方面,給小說(shuō)文體的成立帶來(lái)的積極影響。 其三是從散文史的角度考察《外傳》的成就和特點(diǎn)。主要涉及兩個(gè)問(wèn)題——文體歸類(lèi)和的語(yǔ)言風(fēng)格。與一般的箋疏文字不同,《外傳》的每一章都是可以成篇的敘事或論理文字,統(tǒng)觀之,又是文筆優(yōu)美的散文,文辭風(fēng)格和內(nèi)容都異于同時(shí)流行的經(jīng)世派政論和辭賦化的敘事?tīng)罹吧⑽?實(shí)是漢代學(xué)問(wèn)派議論文的開(kāi)端。本文不是對(duì)《外傳》的語(yǔ)言修辭作比較全面或一般性的分析,而是側(cè)重在給《外傳》在漢代變化多樣的散文流派中找到合適的位置,在戰(zhàn)國(guó)以來(lái)特別是漢代散文語(yǔ)言發(fā)展大勢(shì)中,鑒定《外傳》的語(yǔ)言特點(diǎn)。 第三部分:從經(jīng)學(xué)和思想史的角度考察《外傳》的價(jià)值。包括兩個(gè)問(wèn)題:1、《韓詩(shī)外傳》闡發(fā)經(jīng)義的價(jià)值。《外傳》沿著六經(jīng)一體的思路,在解說(shuō)闡釋詩(shī)義的同時(shí),也在闡發(fā)六經(jīng)的含義,在新的社會(huì)趨勢(shì)下,以儒家的經(jīng)義宗旨統(tǒng)合諸子,使《詩(shī)經(jīng)》所包含的禮樂(lè)文化要義得以發(fā)揚(yáng)和適時(shí)。《外傳》對(duì)道(德)的重新闡釋,對(duì)禮與法的統(tǒng)一,對(duì)禮的新依據(jù)——情(性)的闡釋,都顯示著這種用心。2、《韓詩(shī)外傳》在秦漢思想文化發(fā)展鏈條上的位置。韓嬰的《外傳》對(duì)儒學(xué)在漢初的發(fā)展有兩個(gè)方面的貢獻(xiàn):一是為儒學(xué)在形上學(xué)領(lǐng)域拓展了想象空間:二是對(duì)儒家仁義禮智信等道德原則的明晰化和通俗化的闡釋。前者顯示了漢代學(xué)術(shù)思想經(jīng)驗(yàn)主義主流之外的一面,后者補(bǔ)充了董仲舒等人在儒學(xué)平民化、實(shí)用性上的不足。
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類(lèi)號(hào)】：I207.22

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)博士學(xué)位論文 前2條

1 侯桂運(yùn);文言小說(shuō)詩(shī)化特征研究[D];山東師范大學(xué);2011年

2 權(quán)娥麟;漢魏晉南北朝寓言研究[D];復(fù)旦大學(xué);2010年

本文編號(hào)：2742718