【摘要】：鮑威爾寫本是1890年2月由覓寶人在新疆庫車庫木吐喇石窟附近佛塔挖掘出后,于同年3月被在庫車逗留的英屬印度騎兵團中尉哈密爾頓·鮑威爾購買下的一批古代梵語、婆羅謎文寫本的總稱。現(xiàn)藏于英國牛津大學包德利圖書館。鮑威爾寫本全部寫在樺樹皮上,共56張,屬印度波提形制。由4個不同抄手寫成,主要由7部分組成。前3部分是已知最早的印度古代醫(yī)方選集之一,第4和5部分是目前已知年代最早的骰子占卜文書,第6和第7部分是《孔雀王咒經(jīng)》現(xiàn)存最早的梵語文本。鮑威爾寫本的年代大約是4—6世紀。鮑威爾寫本不僅是純語言文本,文獻文本,還是文化歷史文本。鮑威爾寫本無論從發(fā)現(xiàn)還是從內(nèi)容上,都有巨大的歷史意義和研究價值。鮑威爾寫本是西方列強在中國新疆發(fā)現(xiàn)的第一批寫本。正是由于鮑威爾寫本的發(fā)現(xiàn)和公布,導致了 19世紀末20世紀初各國列強在中亞文物的爭奪戰(zhàn),開創(chuàng)了中亞考古學全新的現(xiàn)代化運動。鮑威爾寫本醫(yī)學文書屬于印度阿輸吠陀醫(yī)學體系。其對疾病、時令、食物、看護等規(guī)定來源于阿輸吠陀基本理論;主張的藥物基本理論、藥物采集保管、藥物分類等屬于阿輸吠陀藥物特色;運用的根本性五業(yè)療法、六大療法、涂抹法等均是阿輸吠陀治療方法;涉及的飲食養(yǎng)生、季節(jié)養(yǎng)生、長年養(yǎng)生和房事養(yǎng)生等內(nèi)容體現(xiàn)阿輸吠陀“疾病與健康、醫(yī)療與養(yǎng)生互為一體”的觀念。鮑威爾寫本醫(yī)學文書具有佛教醫(yī)學色彩。其文本敘事結(jié)構(gòu)、佛教醫(yī)學專用術語使用、佛教醫(yī)方的出現(xiàn)都體現(xiàn)著鮑威爾寫本醫(yī)學文書與佛教關系密切。鮑威爾寫本醫(yī)學文書強烈映照出以婆羅門為中心的印度古代宗教與社會生活的諸多方面。其藥方中記載很多神靈崇拜、宗教禁忌和儀式;生子方背后隱藏印度重男輕女的生育觀念;治療人群的選擇再現(xiàn)印度古代社會道德傾向;固定出現(xiàn)、強化的醫(yī)事活動成為古代人們的節(jié)日與生活習俗來源。鮑威爾寫本骰子占卜文書是研究骰子占卜和印度古代社會史的珍貴資料。其為古代骰子占卜使用1個四面體骰子,祈禱神靈后擲3次成1卦的占卜方法提供確切證據(jù);其占卜辭與吐蕃骰子占卜辭有聯(lián)系亦有差異;其占卜辭再現(xiàn)印度古代社會敵人與仇殺、經(jīng)商與遠行貿(mào)易、幸福觀等諸多風貌。鮑威爾寫本咒經(jīng)文本彌補了佛教經(jīng)典文本研究的不足,解決了龜茲密教一直懸而未決的問題。其是《孔雀明王經(jīng)》形成初期最早的文本,為研究《孔雀明王經(jīng)》文本的起源、形成及擴展提供了難得的關鍵實證;其為學術界長期以來懸而未決的龜茲早期雜密流行問題提供了確鑿無疑的證據(jù)。
【圖文】：

等地區(qū)也有頻繁的貿(mào)易。法顯、玄奘、義凈等西行求法之路就是走的中印之間的逡逑商路。從這些古代印度的商路我們可以看到，商人貿(mào)易足跡之廣，路程之遠，道逡逑路之艱辛。（參見圖１。）逡逑１玄奘、辯機著，季羨林等校注：《大唐西域記校注》，北京：中華書局，，１９８５年２門，第３１７貝＋。逡逑２蔣忠新：《摩奴法論》，第１４３頁。逡逑１３５逡逑
【學位授予單位】：蘭州大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2012
【分類號】：G256

【參考文獻】

相關期刊論文 前10條

1 王冀青;;霍恩勒與中亞考古學[J];敦煌學輯刊;2011年03期

2 季羨林;;龜茲之密宗[J];延邊大學學報(社會科學版);2007年01期

3 朱偉奇;王寧;;從《摩奴法論》看古代印度社會價值體系的悖論[J];鄭州大學學報(哲學社會科學版);2006年05期

4 格桑央京;敦煌藏文寫卷ch.9.Ⅱ.19號初探[J];中國藏學;2005年02期

5 陳明;《阿輸吠陀——印度的傳統(tǒng)醫(yī)學》評介[J];自然科學史研究;2003年03期

6 陳明;“八術”與“三俱”:敦煌吐魯番文書中的印度“生命吠陀”醫(yī)學理論[J];自然科學史研究;2003年01期

7 廖育群;印度醫(yī)學中的“味”(rasa)[J];中國科技史料;2002年03期

8 陳明;古代西域的兩部印度梵文醫(yī)典[J];自然科學史研究;2001年04期

9 余新忠;關注生命——海峽兩岸興起疾病醫(yī)療社會史研究[J];中國社會經(jīng)濟史研究;2001年03期

10 霍旭初;唐代龜茲僧勿提提犀魚漢譯《十力經(jīng)》及相關問題[J];敦煌研究;2001年03期

本文編號：2711568