【摘要】：夢的研究在現(xiàn)代科學中占有一席之地。綜觀古代人們對夢的認識，一般認為夢來 自人身體的外部，或者受到神諭。隨著科技的進步，人們對夢逐漸有了一些新的認識， 但由于時代的局限，仍然不能說明夢的本質。 十九世紀，奧地利的著名精神病醫(yī)生弗洛伊德以精神分析法對夢所做的各種解 釋，雖有局限性，但卻極大地啟發(fā)了人們的思維。一些科學工作者，也在運用現(xiàn)代科技 對夢進行分析研究。 中國現(xiàn)代的歷史學者們，對中國古代典籍中所遺留下來的夢例進行分析研究，取 得了顯著成果。他們分別從不同角度，對夢文化本身及其反映的民間觀念、風俗等都作 了分析總結，從而加深了對中國古代社在意識形態(tài)方面的研究。 我的這篇論文通過對《太平廣記》“夢”類中所記載的夢的分析，對中國中古時期的 社會風俗、人們的思想觀念等都作了探索。 帝王們多求長生不老，江山穩(wěn)固。開國之君為了奪江山，借夢征的作用為自己的舉 動找借口，以掩人口舌。尤其在任免官員、鏟除異已的時候，貫以夢征的作用，借神力以 達到目的。行軍打仗，做了夢，也要借機占勝敗。文人官員也好言符瑞，為自身增光彩。 《廣記》“夢”類所記的文人、名士大多出身貧寒，但他們?yōu)榱搜谏w自身的低微出身，借夢 征借神力競相為自己增光彩，似乎他們的才能、名望、地位都是神力相助而得。就連他 們倒霉時，也認為是神的旨意。這些編造而成的“夢”反映了他們的心態(tài)，反映了社會的 狀況。平民百姓夢少的原因，是因為他們在社會上不受重視，但從這些少量的記載中也 反映出平民百姓尋求榮華富貴以及修善求福等方面的心理狀態(tài)。 不管哪一個階層的人，他們都不同程度地相信夢幻的存在，也習慣用占夢方式來 預測未知�！稄V記》“夢”類對神鬼的描述通常是這樣：神多做好事，鬼多做壞事，神也偶 爾會做壞事，鬼也偶爾為人情所動，不加害于人。神有時也對鬼有同情之心。神助人得 官、發(fā)財、治病等，鬼多讓人死去，使人得病，鬼也會有求于人等。這些都是人的思維觀 念的反映。大概人們對社會有諸多不滿，因而對于死后的事情設想得異常豐富。實際上 是借此寄托自己的某些愿望罷了。 中國古人的思想水平、認識能力等都從《廣記》中“夢”類有所反映。中國古人尤其 中古時期人們雖然輕信迷信，但他們在不斷地探索，試圖找出問題的答案，或找出一些 讓目己認為合理的解釋。從《廣記》中“夢”類分析，絕大部分解夢都是把一些具有某種 聯(lián)系的事物附會在一起去找出解釋。因而為了使事情得到理想化的結局，，人們又努力 圓夢。再經過術士們的直揚，夢迷信在社會上廣為額。 中國古人對夢除了迷信觀念外，也有一點兒理性的探討。其中頗具科學性；但其中 也有不合理的認識，我們都應—一加以識別。 中國古人雖然也迷信，但他們對各種外來文化兼收并蓄，善于豐富本土文化。這在 “夢”類中可見一斑。因此，中國民間俗文化豐富多彩。 既然，中國古人對夢十分迷信，我們有必要對它加以研究，借此多層次地深入認識 中國民間文化，為它的科學認識，莫定基礎。 《廣記曠夢”類的材料集中，有助于研究古人的民間觀念、鳳俗習慣以及研究中古 社會人的認識能力，這也折射出了當時社會的政治、經濟、軍事、文化等情況。目前，研 究這一問題的論著的很少，有的雖然涉及到了這一問題，但不全面，甚或有錯誤。我希 望自己能在這一領域里，為進一步深入系刪研撇一點工作。 從純科學的角覷夢研究現(xiàn)懈一考察，有助于胭人鞠這一領域的發(fā)展 現(xiàn)狀，有助于認識古人的思想與觀念。用科學埋論作指導，有助于我們正確認識古人的 思想與認跳平，也有助于今天我側拋的發(fā)展。其意義重大。 夢迷信控制人們的思維為時瓢，由于諸多原因，其消除也需一段較長時期。迷信 總有許多共同點，因此探索夢迷信，也有助于我們對其它迷信形式有一更深刻地認識。 中國夢迷信在長期歷史發(fā)展中，與中國本土文化與外來因素揉合一起，顯現(xiàn)出獨特性 與豐富性，在一定程度上形成了一獨特文化，因此研究中國古代遺留下來的夢例相當 有價值。
【學位授予單位】：陜西師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2000
【分類號】：G256.1

【引證文獻】

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1 熊牧;;從《太平廣記·夢》看古代測字解夢法[J];安徽文學(下半月);2012年08期

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1 樸美愛;《太平廣記》“預知未來”故事研究[D];中國社會科學院研究生院;2012年

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1 尚施彤;《太平廣記》鬼類文獻研究[D];東北師范大學;2011年

本文編號：2660901