【摘要】： 博物館學(xué)相關(guān)理論的發(fā)展一直以來偏重于博物館實(shí)務(wù)、機(jī)構(gòu)管理以及建筑與藏品作為藝術(shù)品本身的美學(xué)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的討論。特別是在注重實(shí)效的西歐與北美博物館界,由于博物館文化發(fā)展的相對(duì)成熟,對(duì)博物館社會(huì)本質(zhì)的思考被文化資料使用傳統(tǒng)造成的慣性深深牽制。博物館機(jī)構(gòu)化以來造成的“博物館性”同其機(jī)構(gòu)本身的分離使得傳統(tǒng)博物館代表的文化類型日趨僵化,同當(dāng)代文化生活格格不入。大多數(shù)博物館在財(cái)政、職業(yè)教育或是社會(huì)影響力與文化參與能力各個(gè)方面都遭遇了不同程度的危機(jī)。 本文基于“博物館職能作為一種社會(huì)關(guān)系的建設(shè)與實(shí)現(xiàn)”的觀點(diǎn),討論博物館作為公共機(jī)構(gòu)產(chǎn)生的文化上的必然性,并將博物館機(jī)構(gòu)社會(huì)職能的實(shí)現(xiàn)從依靠政治影響力與文化權(quán)威話語權(quán)力轉(zhuǎn)移至依靠博物館現(xiàn)象發(fā)生后的建設(shè)性產(chǎn)物上來。這種真正有益于全人類彼此了解的文化的平衡劑與文化發(fā)展的激發(fā)劑,就是對(duì)博物館生存合理模式的比喻；同樣一個(gè)重要的比喻是博物館的觀眾,他們是在這個(gè)文化社保體系中無法缺席的真正的主體,博物館僅僅是為了幫助博物館觀眾經(jīng)歷一種有益于整合他們以往經(jīng)歷并幫助他們克服未來實(shí)踐中困難與障礙的體驗(yàn),一次真正參與意義使用的體驗(yàn),對(duì)“交流”的超越性體驗(yàn)。 “交流美學(xué)”在本文中作為一個(gè)核心概念的提出,意在用于描述博物館觀眾通過博物館體驗(yàn)應(yīng)該獲得的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。捷克博物館學(xué)家斯特拉夫斯基曾提出了“博物館性”這一概念,意在幫助人們理解博物館機(jī)構(gòu)并不能覆蓋“博物館現(xiàn)象”的全部,博物館是為了實(shí)現(xiàn)“博物館性”而出現(xiàn)的場(chǎng)所,這個(gè)場(chǎng)所的產(chǎn)生階段經(jīng)歷了政治體制的革命和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整,使其擁有了不同的實(shí)現(xiàn)形式,這些形式的合法程度亦彼此不同,但是它們都必須堅(jiān)持提供博物館性的某種存在表現(xiàn)型,這樣才可能作為博物館生存下去。本文從前博物館時(shí)期的“收藏行為”開始,對(duì)博物館產(chǎn)生的文化動(dòng)機(jī)進(jìn)行了重新的詮釋。 對(duì)博物館性的討論在本文中在“交流美學(xué)”的語境下重新展開,交流美學(xué)基于將博物館觀眾作為博物館現(xiàn)象發(fā)生的真正主體,從而使觀眾與他們與所處社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系成為博物館服務(wù)的直接、真正對(duì)象。 本文還將正在活躍的并具有爭(zhēng)議的文化現(xiàn)象放在博物館職能可能實(shí)現(xiàn)形式的語境中進(jìn)行討論。從博物館觀眾體驗(yàn)駕馭意義而非以往的被知識(shí)或意義駕馭從而得到激發(fā)與提升的角度來揭示博物館社會(huì)職能的實(shí)現(xiàn)過程,并提示這種職能實(shí)現(xiàn)的具體形式不是固定不變的,從而來展示現(xiàn)代博物館從觀念到實(shí)體的生態(tài)多樣性和未來博物館可能的實(shí)現(xiàn)形式。
【學(xué)位授予單位】：中國(guó)藝術(shù)研究院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：G260

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