【摘要】： 博物館學(xué)相關(guān)理論的發(fā)展一直以來偏重于博物館實務(wù)、機(jī)構(gòu)管理以及建筑與藏品作為藝術(shù)品本身的美學(xué)價值與社會價值的討論。特別是在注重實效的西歐與北美博物館界,由于博物館文化發(fā)展的相對成熟,對博物館社會本質(zhì)的思考被文化資料使用傳統(tǒng)造成的慣性深深牽制。博物館機(jī)構(gòu)化以來造成的“博物館性”同其機(jī)構(gòu)本身的分離使得傳統(tǒng)博物館代表的文化類型日趨僵化,同當(dāng)代文化生活格格不入。大多數(shù)博物館在財政、職業(yè)教育或是社會影響力與文化參與能力各個方面都遭遇了不同程度的危機(jī)。 本文基于“博物館職能作為一種社會關(guān)系的建設(shè)與實現(xiàn)”的觀點,討論博物館作為公共機(jī)構(gòu)產(chǎn)生的文化上的必然性,并將博物館機(jī)構(gòu)社會職能的實現(xiàn)從依靠政治影響力與文化權(quán)威話語權(quán)力轉(zhuǎn)移至依靠博物館現(xiàn)象發(fā)生后的建設(shè)性產(chǎn)物上來。這種真正有益于全人類彼此了解的文化的平衡劑與文化發(fā)展的激發(fā)劑,就是對博物館生存合理模式的比喻；同樣一個重要的比喻是博物館的觀眾,他們是在這個文化社保體系中無法缺席的真正的主體,博物館僅僅是為了幫助博物館觀眾經(jīng)歷一種有益于整合他們以往經(jīng)歷并幫助他們克服未來實踐中困難與障礙的體驗,一次真正參與意義使用的體驗,對“交流”的超越性體驗。 “交流美學(xué)”在本文中作為一個核心概念的提出,意在用于描述博物館觀眾通過博物館體驗應(yīng)該獲得的價值實現(xiàn)。捷克博物館學(xué)家斯特拉夫斯基曾提出了“博物館性”這一概念,意在幫助人們理解博物館機(jī)構(gòu)并不能覆蓋“博物館現(xiàn)象”的全部,博物館是為了實現(xiàn)“博物館性”而出現(xiàn)的場所,這個場所的產(chǎn)生階段經(jīng)歷了政治體制的革命和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整,使其擁有了不同的實現(xiàn)形式,這些形式的合法程度亦彼此不同,但是它們都必須堅持提供博物館性的某種存在表現(xiàn)型,這樣才可能作為博物館生存下去。本文從前博物館時期的“收藏行為”開始,對博物館產(chǎn)生的文化動機(jī)進(jìn)行了重新的詮釋。 對博物館性的討論在本文中在“交流美學(xué)”的語境下重新展開,交流美學(xué)基于將博物館觀眾作為博物館現(xiàn)象發(fā)生的真正主體,從而使觀眾與他們與所處社會環(huán)境之間的關(guān)系成為博物館服務(wù)的直接、真正對象。 本文還將正在活躍的并具有爭議的文化現(xiàn)象放在博物館職能可能實現(xiàn)形式的語境中進(jìn)行討論。從博物館觀眾體驗駕馭意義而非以往的被知識或意義駕馭從而得到激發(fā)與提升的角度來揭示博物館社會職能的實現(xiàn)過程,并提示這種職能實現(xiàn)的具體形式不是固定不變的,從而來展示現(xiàn)代博物館從觀念到實體的生態(tài)多樣性和未來博物館可能的實現(xiàn)形式。
【學(xué)位授予單位】：中國藝術(shù)研究院
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：G260

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本文編號：2639884