【摘要】：作為重要的公共文化機(jī)構(gòu),博物館自建立之初就擔(dān)負(fù)著保存記憶的功能,其收藏系統(tǒng)和展覽敘事是社會(huì)思潮和時(shí)代精神的表征,而其躍遷式發(fā)展模型也成為十分重要的議題。課題從策展實(shí)踐的角度出發(fā),將博物館視作一個(gè)現(xiàn)有的社會(huì)機(jī)制,通過考察演變發(fā)展的幾個(gè)重要階段,梳理由博物館所中介的記憶和知識(shí),記憶和經(jīng)驗(yàn),記憶和信息的形成和嬗變,并由此進(jìn)入超文本的媒介情境中推演未來博物館的可能形態(tài)及其所承載的公共記憶模型。本文從知識(shí)/分類、經(jīng)驗(yàn)/日常、媒介/檔案,幾個(gè)相互交織的面向,以循環(huán)論證的方式展開對(duì)博物館內(nèi)在超記憶結(jié)構(gòu)的考古式發(fā)掘。通過對(duì)藝造記憶的回顧,考察自我技術(shù)的檔案化與記憶的博物館化之間的關(guān)系。經(jīng)由對(duì)古典時(shí)期博物館形成歷史和特點(diǎn)的分析,解讀博物館的核心文化構(gòu)成。并由對(duì)事物的命名、分類和囤積形成的認(rèn)識(shí)論,引向?qū)Π倏迫珪讲┪镳^的思辨,以梳理十八世紀(jì)以來以理性、秩序、公眾教育等要素為特色的啟蒙精神與博物館發(fā)展的歷史關(guān)系,對(duì)啟蒙遺產(chǎn)進(jìn)行的辯證性回溯,指明百科全書式博物館的內(nèi)在矛盾,及其轉(zhuǎn)型的內(nèi)在邏輯。本文從對(duì)現(xiàn)、當(dāng)代博物館的研究和批判論述著手,由現(xiàn)存的博物館機(jī)制內(nèi)部去拆解、重組和回溯歷史材料,以論證博物館發(fā)展的問題基礎(chǔ)和有效性。最后,通過對(duì)超文本,檔案化和宇宙主義這三個(gè)部分的解析,提出超記憶結(jié)構(gòu)作為博物館躍遷的可能方向�！俺洃洝笔窃凇坝洃浌ぞ摺钡囊饬x上提出,其以博物館為實(shí)踐場(chǎng)所,是自我技術(shù)的當(dāng)下實(shí)驗(yàn)�！俺敝傅氖浅谋窘Y(jié)構(gòu)下的無窮記憶疊積,而“記憶”是個(gè)體有意識(shí)地不斷自我檔案化和對(duì)無限日常的不斷發(fā)現(xiàn)及收藏,并在超文本的層面上相互連接形成大眾檔案,經(jīng)由超文本賽博空間展望超記憶博物館內(nèi)部的貫通可能,最終從實(shí)體博物館走向超越個(gè)體和時(shí)空的超記憶網(wǎng)絡(luò),以達(dá)成精神化的實(shí)體與數(shù)碼檔案共同交織的超記憶博物館。
【圖文】：

觀察到的事物圖象化，并在腦中搭建類似于建筑的記憶場(chǎng)景給形象在空間中定位來輔助記憶復(fù)雜的事件和情節(jié)，以便于演說和推廣。在早期佚名修辭學(xué)教科書《獻(xiàn)給赫倫尼》中，記憶被定義為“存放創(chuàng)作材料的寶庫，是修辭學(xué)中所有組成部分的保管員”。35西塞羅在將記憶術(shù)的發(fā)明歸功于西蒙尼戴斯的同時(shí)強(qiáng)調(diào)視覺和空間順序的重要性，正是敏銳地將這兩者結(jié)合使得西蒙尼戴斯名垂千古：“在我們的大腦中形成最完整圖像的事物是那些由感官傳達(dá)給我們的大腦，并在我們的大腦中留下深刻印象的事物。而所有感覺中最敏銳的是視覺，因此最容易保留下來�！�36但是抽象的記憶如何轉(zhuǎn)化成可被記錄和保存的形態(tài)呢？幾乎與博物館的發(fā)展同時(shí)，十五至十六世紀(jì)出現(xiàn)了非常多的關(guān)于記憶術(shù)的手抄本，根據(jù)這些材料，可以發(fā)現(xiàn)通過將一些抽象概念（比如美德、邪惡等）形象化并配合空間和特定有象征意義的符號(hào)物件，便可以藝術(shù)的形式將其以物質(zhì)形態(tài)累積下來，“這種形象既是藝術(shù)性的、強(qiáng)有力的物質(zhì)象征，能喚起精神含義，同時(shí)也

的種種局限和問題，知識(shí)分子和藝術(shù)家做出了各方面的批評(píng)和烈·馬爾羅對(duì)博物館也持批判的態(tài)度，，他在《無墻的博物館》122，在博物館將作品與其原初功能隔離開之前，在藝術(shù)作品還沒欣賞之前，當(dāng)時(shí)的意大利人并沒有把耶穌上十字架看作是“雕埃（Cimabue）的《圣母像》（Madonna）理解為一件“繪畫”作以來，博物館在藝術(shù)創(chuàng)作和文化生活中太過重要，以至于“人們形中規(guī)訓(xùn)了我們的觀看，幾乎可以說是強(qiáng)加了一整套新的對(duì)待和態(tài)度。博物館將社會(huì)來源剝離出藝術(shù)作品而使其“神圣化”帶來的隱秘和私人性），將作品呈現(xiàn)為與眾不同的物的形象，并取其“存在理由”（raison d’etre）。導(dǎo)致對(duì)待藝術(shù)的態(tài)度越來越其實(shí)是剝奪了藝術(shù)作品的功能性，以“裝框”對(duì)抗“變形記”。123
【學(xué)位授予單位】：中國(guó)美術(shù)學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：G260

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2 韓立s

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