本文關鍵詞：震旦博物院與近代上海的科學知識傳播　出處：《東南文化》2017年05期 　論文類型：期刊論文

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【摘要】：伴隨西方殖民主義和帝國主義的"西學東漸"具有多樣性和復雜性的特質。1930—1952年間震旦博物院在上海的科學知識傳播工作即體現(xiàn)了西方科學在異質文化中柔性擴張的具體歷史過程。震旦博物院通過科學出版活動,將其在中國完成的地域性標本收集成果納入歐洲科學知識體系;通過科學教育工作,培養(yǎng)出一批在"文化相遇"氛圍中成長起來的中國天主教精英;通過科學知識普及,繁榮上海城市文化,增進中國社會對西方文化和宗教的了解。懷有極度文化自信感和優(yōu)越感的耶穌會士以震旦博物院為中心開展"文化移植"并試圖改造中國,客觀上也促進了上�？茖W文化的近代化進程。
[Abstract]:Along with the western colonialism and imperialism "Western learning" has the diversity and complexity characteristics. The scientific knowledge dissemination of the Sinian Museum in Shanghai from 1930 to 1952 represents the concrete historical process of the flexible expansion of Western Science in the heterogeneous culture. The museum through scientific publishing activities in the region were completed China gather results into the European system of scientific knowledge; through science and education, cultivate a group of growth in the "cultural encounters" atmosphere in Chinese Catholic elite; through the popularization of scientific knowledge, promote the cultural prosperity of Shanghai City, China social understanding of western culture and religion. Jesus, with a strong sense of self-confidence and superiority, launched a cultural transplant centered on the Sinian Museum, and tried to transform China, which objectively promoted the modernization process of Shanghai's science and culture.
【作者單位】： 上海交通大學外國語學院;
【基金】：2016年度國家社會科學基金青年項目“比較視野下的上海法租界醫(yī)療衛(wèi)生研究(1849—1943)”(基金號:16CZS062,項目主持人:任軼)階段性成果
【分類號】：G269.27;G322.9
【正文快照】： 自1534年創(chuàng)建之初,天主教耶穌會即注意到過文化教育活動在華建立文化霸權進而影響、控科學之于傳教的作用,明確提出“七藝”[1]和博物制中國的發(fā)展進程,具有鮮明的“殖民現(xiàn)代性”學能為神學學習提供完善的知識和實踐基礎[2]。(Colonial Modernity)特質。至17、18世紀,法國耶穌

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1 李樞強;;震旦博物院[J];生物學通報;2006年12期

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本文編號：1339083