本文關(guān)鍵詞：中國古代士紳教化的特點對當(dāng)前道德教育的啟示

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【摘要】：有著長達(dá)數(shù)千年道德文明的中國，在經(jīng)濟(jì)、科技、文化等各方面突飛猛進(jìn)的同時，卻出現(xiàn)了諸多道德問題，面臨著道德困境。這使我們不得不反思當(dāng)前我國的道德教育。重德是中華民族的傳統(tǒng)，中國古代士紳在其長期的社會實踐中形成了一套行之有效的德育模式，對傳統(tǒng)道德體系產(chǎn)生了重要的影響。本文以期從士紳教化的基本圖式中解析出教化的特點，從而為當(dāng)前道德教育提供借鑒和歷史啟示。 全文共分三個部分。第一部分是關(guān)于中國古代士紳的界說，首先界定了士紳的基本涵義，并通過闡釋士紳存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治結(jié)構(gòu)說明其“官民中介”的社會屬性，進(jìn)而揭示中國古代士紳的教化職責(zé)。 第二部分從教化主體、教化內(nèi)容和教化途徑三個方面論述了中國古代士紳教化的特點。首先是教化主體的特點，主要包括教化主體權(quán)利的雙重性——隱匿的政府賦權(quán)與內(nèi)生的地方權(quán)利以及作為自治群體的教化自覺性兩個方面；其次是教化內(nèi)容的特點，包括教化內(nèi)容的性善論依據(jù)、以倫常道德教育為核心的儒家倫理道德規(guī)范的形成；再次是教化途徑的特點，主要有國家與社會的雙重教化擔(dān)當(dāng)途徑和突出的“風(fēng)化”特征兩個方面。 第三部分針對當(dāng)前我國道德教育面臨的問題與挑戰(zhàn)，得到中國古代士紳教化特點的現(xiàn)代啟示，即即發(fā)揮自治群體的自覺德育功效；建立民族核心價值觀念，化為人的內(nèi)在自覺；重建社會，，發(fā)揮社會在道德教育中的應(yīng)有功效和構(gòu)建學(xué)校道德教育的生活實踐模式四個方面。
【關(guān)鍵詞】：士紳 教化 道德教育
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：D648
【目錄】：

• 目錄4-6
• 摘要6-7
• Abstract7-8
• 引言8-12
• 一、 選題緣由8
• 二、 研究現(xiàn)狀8-10
• 三、 研究方法10
• 四、 研究目的10
• 五、 研究思路10-12
• 第一部分 中國古代士紳與其教化職責(zé)12-19
• 一、 關(guān)于中國古代士紳的界說12-17
• （一） 士紳的基本涵義12-13
• （二） 士紳的社會屬性13-17
• 二、 中國古代士紳的教化職責(zé)17-19
• （一） 教化的基本涵義17-18
• （二） 士紳的教化職責(zé)18-19
• 第二部分 中國古代士紳教化的特點19-30
• 一、 教化主體的特點19-22
• （一） 教化主體權(quán)利的雙重性19-20
• （二） 自治群體教化的自覺性20-22
• 二、 教化內(nèi)容的特點22-25
• （一） 教化內(nèi)容的人性論依據(jù)——性善論22-23
• （二） 教化內(nèi)容的核心——倫常道德教育23-25
• 三、 教化途徑的特點25-30
• （一） 國家與社會的雙重教化擔(dān)當(dāng)途徑25-27
• （二） 突出的“風(fēng)化”特征27-30
• 第三部分 中國古代士紳教化特點的現(xiàn)代啟示與思考30-44
• 一、 對當(dāng)前道德教育中教化主體的反思與啟示30-32
• （一） 單一教化主體的被動性30-31
• （二） 發(fā)揮自治群體的自覺德育功效31-32
• 二、 對當(dāng)前道德教育中教化內(nèi)容的反思與啟示32-36
• （一） 教化內(nèi)容喪失核心道德觀念的價值引導(dǎo)32-34
• （二） 建立民族核心價值觀念，化為人的內(nèi)在自覺34-36
• 三、 對當(dāng)前道德教育中教化途徑的反思與啟示36-44
• （一） 道德教化擔(dān)當(dāng)途徑的單一化36-37
• （二） 學(xué)校道德教育的邊緣化、知識化和外在化37-40
• （三） 重建社會，發(fā)揮社會在道德教育中的應(yīng)有功效40-42
• （四） 構(gòu)建學(xué)校道德教育的生活實踐模式42-44
• 注釋44-47
• 參考文獻(xiàn)47-49
• 攻讀碩士期間發(fā)表的論文49-50
• 致謝50

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：830261