一、社會資本的內(nèi)涵及與我國農(nóng)村基層民主的關(guān)聯(lián)

　　“社會資本”這一概念是由法國社會學(xué)家皮埃爾•布迪厄于1980年首次提出來的，之后很快成為學(xué)者們的重要理論工具，在政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)等相關(guān)學(xué)科受到了普遍的關(guān)注。但在社會資本概念的界定上，學(xué)者們并沒有形成一致的意見。本文根據(jù)研究的需要采用帕特南的觀點。“社會資本是指嵌入在社會結(jié)構(gòu)中以信任、互惠規(guī)范、合作為主要特征，以血緣、親緣、地緣、業(yè)緣及現(xiàn)代契約關(guān)系為紐帶而形成的特定社會參與網(wǎng)絡(luò)。”①信任、互惠規(guī)范、合作、參與網(wǎng)絡(luò)等構(gòu)成的社會資本的基本要素，是我國農(nóng)村社會資本的主要形式。
　　社會資本和農(nóng)村基層民主之間有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。豐富的社會資本是農(nóng)村基層民主發(fā)展的基礎(chǔ)。首先，社會參與網(wǎng)絡(luò)為基層民主的發(fā)展提供了基礎(chǔ)和互動平臺。在我國農(nóng)村社會中，社會參與網(wǎng)絡(luò)由村里的正式組織和自發(fā)而生的非正式組織共同組成，成為村民自治的主體。其次，社會信任是村民自治的粘合劑，促進(jìn)了農(nóng)村社會合作的可能。美國著名學(xué)者弗朗西斯•福山在其著作《信任：社會美德和創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)繁榮》中指出“將信任視為一種社會美德。它是國家經(jīng)濟(jì)增長的重要因素之一，是國家經(jīng)濟(jì)繁榮的重要動力”②。在村民自治的實踐中，地方政府和農(nóng)村社會的良性互動是完善村民自治的關(guān)鍵。最后，互惠規(guī)范是村民自治的潤滑劑，使村民的民主管理更有效。而基層民主的發(fā)展完善也為社會資本提供必要的制度環(huán)境和載體。基層民主的發(fā)展依賴于社會資本中的社會信任。民間組織是農(nóng)村社會資本的主要載體，是政府和公民之間互動的橋梁和中介。政府為農(nóng)村社會資本的培育創(chuàng)造了良好的制度環(huán)境。

　　二、當(dāng)前我國農(nóng)村社會資本的現(xiàn)狀及其對基層民主的影響
　　農(nóng)村地區(qū)在我國的發(fā)展并不均衡，基層民主建設(shè)的情況也不盡相同。但農(nóng)民在基層民主建設(shè)中的主導(dǎo)地位并沒有反映，也沒有受到足夠的重視這一點上大體一致。農(nóng)村社會資本狀況主要表現(xiàn)為：目前正在不斷弱化和流失的我國傳統(tǒng)農(nóng)村社會資本正經(jīng)歷著向現(xiàn)代社會資本的轉(zhuǎn)型，我國現(xiàn)代農(nóng)村社會資本尚未完全建立起來。這種狀況已成為制約中國農(nóng)村基層民主進(jìn)一步發(fā)展的瓶頸。因此，要充分利用傳統(tǒng)社會資本的積極因素，加快其向現(xiàn)代社會資本的轉(zhuǎn)化，積極建構(gòu)現(xiàn)代社會資本，進(jìn)一步完善農(nóng)村的基層民主建設(shè)。
　　1.村民關(guān)系疏遠(yuǎn)，普遍信任缺失
　　中國目前正處于社會發(fā)展的轉(zhuǎn)型時期，社會關(guān)系和鄉(xiāng)村的社會結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了很大變化，這些變化必然會使農(nóng)村社會的傳統(tǒng)交往方式、社會價值體系和規(guī)范內(nèi)容從根本上發(fā)生改變，抨擊了整個農(nóng)村社會的信任體系，沖擊著村民之間的信任關(guān)系。傳統(tǒng)農(nóng)村的信任機(jī)制是以血緣和地緣關(guān)系為核心建立的，受到巨大挑戰(zhàn)。這種信任關(guān)系束縛了村民自身的視野和交際范圍，也限制了村民自治對農(nóng)村社會資本和組織資源的汲取。村民之間也出現(xiàn)了誠信真空，人際交往存在“資本化”、“功利化”的傾向，彼此之間的戒備心理明顯增強，農(nóng)村傳統(tǒng)互信水平下降，傳統(tǒng)的農(nóng)村社會資本生成的以血緣、親緣、地緣為基礎(chǔ)的人際關(guān)系信任模式難以維系。
　�。ǘ� 制度規(guī)范不健全
　　規(guī)范是社會資本的構(gòu)成要素，包括正式的制度和非正式的規(guī)則兩個方面。正式的制度包括法律、契約等。非正式規(guī)則是人們在長期的交往過程中形成的，由價值信念、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣與意識形態(tài)等。改革開放以來，農(nóng)村處于從傳統(tǒng)倫理道德觀念向現(xiàn)代倫理道德觀念的轉(zhuǎn)型的重要時期，道德狀況呈現(xiàn)出新舊規(guī)范交替、先進(jìn)與陳腐觀念并存、正確與錯誤思想共生的狀態(tài)。傳統(tǒng)農(nóng)村的互惠規(guī)范正遭受侵蝕，人際關(guān)系資本化和工具化， 降低了農(nóng)村地區(qū)的合作互助和凝聚力。而農(nóng)村法律建設(shè)也明顯落后于城市法律建設(shè)的進(jìn)度。已有的法律和法規(guī)不僅種類有限、覆蓋面窄，而且數(shù)量也少，立法分布不均勻。法律的執(zhí)行情況不樂觀，法律運行信用度低。
　　（三） 社會組織網(wǎng)絡(luò)疏松
　　隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制的改革，人與人之間的關(guān)系不斷變化，彼此間的社會距離也逐步拉大。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，村民流動量大，村民們尤其是男性村民在社會生產(chǎn)中聯(lián)系極少，由此生活中接觸也隨之減少， 社區(qū)內(nèi)的組織關(guān)系網(wǎng)絡(luò)稀疏而松散。而人們在生產(chǎn)中的聯(lián)系卻是最根本的聯(lián)系。生產(chǎn)力的發(fā)展要求生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)其變化，村民之間的關(guān)系也做出了緩慢而重要的調(diào)整，以前的一些以血緣、地緣為基礎(chǔ)的互助組織網(wǎng)絡(luò)逐漸解體，村民之間的網(wǎng)絡(luò)斷裂、疏松。
　　（四） 村民合作水平下降
　　隨著社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，農(nóng)村的傳統(tǒng)組織及傳統(tǒng)文化與穩(wěn)定的小農(nóng)生產(chǎn)方式受到嚴(yán)重的打擊，其力量變得非常薄弱。在市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景下，向城市打工的村民越來越多，村民流動越來越快，村民間的聯(lián)系、合作越來越少。與此同時，村民的價值觀念也發(fā)生了很大變化，不再受到傳統(tǒng)的組織力量與文化力量的約束，價值觀念多元，人們之間的交往越來越趨于功利性。村民不再看重未來的長遠(yuǎn)收益，行為嚴(yán)重短期化。因此，人與人之間的合作變得非常困難，合作水平下降。

　　三、建構(gòu)現(xiàn)代社會資本促進(jìn)農(nóng)村基層民主發(fā)展

　　農(nóng)村基層民主建設(shè)作為社會主義民主發(fā)展的基礎(chǔ)性工程，其發(fā)展完善是建設(shè)中國特色社會主義民主政治、構(gòu)建和諧社會、新農(nóng)村建設(shè)的必要條件。積極構(gòu)建現(xiàn)代社會資本，完善農(nóng)村基層民主建設(shè)，對于社會主義新農(nóng)村建設(shè)、構(gòu)建和諧社會具有重要意義。
　�。ㄒ唬┡d辦農(nóng)村各類集體經(jīng)濟(jì)，加強村民間合作
　　農(nóng)民作為是基層民主建設(shè)的主體，基本上仍然屬于分散的、無組織狀態(tài)，不能發(fā)揮其主體的作用。他們在激烈的市場經(jīng)濟(jì)競爭中處于弱勢地位，這是基層民主建設(shè)的一個巨大挑戰(zhàn)。一些研究人員指出，農(nóng)民協(xié)會是一種可行的組織形式。考慮到當(dāng)前我國落后的農(nóng)業(yè)和分散的農(nóng)戶的條件下，充分發(fā)揮充當(dāng)農(nóng)民與市場的中介并借以提高農(nóng)民自我發(fā)展和參與競爭的農(nóng)協(xié)這一組織形式的能力就更為必要。此外，從政治層面上來講，農(nóng)民作為中國最大的一個階層， 也應(yīng)該有自己的組織，體現(xiàn)自己在中央和地方各級在決策過程中的利益和要求。發(fā)展村級企業(yè)，為村民合作共事提供平臺。信任、合作、組織網(wǎng)絡(luò)、互惠規(guī)范等社會資本的要素充斥在人們長期的村民自治實踐中。雖然人們從理論上可能并不認(rèn)識它，但在基層民主的建設(shè)過程中卻離不開。一次成功的合作建立起的聯(lián)系和信任會為以后完成其他不相關(guān)的任務(wù)時的合作打下基礎(chǔ)。而這種共同的長期合作關(guān)系的形成，有利于現(xiàn)代社會資本的發(fā)展。

本文編號：676