本文關(guān)鍵詞：思想政治教育目的的人學(xué)思考，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

活動(dòng)之中，由實(shí)踐所決定并由實(shí)踐來解釋。有越來越多的學(xué)者認(rèn)為，與馬克思“實(shí)踐唯物主義”相對(duì)應(yīng)，馬克思主義人學(xué)實(shí)質(zhì)上是“馬克思主義實(shí)踐人學(xué)”，它區(qū)別于以往人學(xué)而從感性的實(shí)踐活動(dòng)的角度真正地去把握人的本質(zhì)，有學(xué)者進(jìn)一步指出馬

［３］克思實(shí)踐人學(xué)是人學(xué)的一次深刻革命。筆者認(rèn)

方式，人感性地和實(shí)踐性地確證和闡釋自身存在過程，人的“感性實(shí)踐活動(dòng)”的確切所指乃是人“本源性”的生命存在和活動(dòng)方式。既然實(shí)踐是人的存在方式，思想政治教育又是人的實(shí)踐活動(dòng)的一個(gè)不可缺少的重要方面，那么思想政治教育也必然是人存在的一種樣態(tài)，是人的現(xiàn)實(shí)生活的一種表現(xiàn)和現(xiàn)實(shí)化，在歷史演進(jìn)過程中，構(gòu)成了人的存在的一重規(guī)定，成為人生存發(fā)展不可缺少的一個(gè)維度。因此，思想政治教育是人的一種存在方式，是人生存和發(fā)展的一種重要方式。由于人通過實(shí)踐創(chuàng)造出社會(huì)關(guān)系，實(shí)踐活動(dòng)也總是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行，這就決定了人總是存在于一定的社會(huì)關(guān)系中，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象

［９］

物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”

同以上學(xué)者們的觀點(diǎn)。

需要注意的是，馬克思主義人學(xué)中的實(shí)踐包括物質(zhì)生產(chǎn)、物質(zhì)交往和精神生產(chǎn)、精神交往�！榜R克思主義經(jīng)典作家在談到人的實(shí)踐活動(dòng)時(shí)之所以用‘物質(zhì)實(shí)踐’而不用一般的實(shí)踐概念，其深刻的原因在于指明觀念的東西從歸根到底的意義上看是在物質(zhì)生產(chǎn)這種物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。但是，這決不意味著在馬克思的歷史觀的視野里，直接生活的物質(zhì)生產(chǎn)這種物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)形式是人的實(shí)踐活動(dòng)的唯一形式。實(shí)際上，人的活動(dòng)形式是豐富的、多樣的，既包括物質(zhì)活動(dòng)，也包括精‘理解神活動(dòng)，無論對(duì)于人的何種活動(dòng)形式，都應(yīng)為客觀的活動(dòng)’，因而在本質(zhì)上都是實(shí)踐的。也正因?yàn)槿说囊磺谢顒?dòng)都具有實(shí)踐的性質(zhì)，因而，社會(huì)

［４］

這樣看來，思想政生活在本質(zhì)上才是實(shí)踐的。”

因此，，人總是生活在社會(huì)中，人的存在是社會(huì)中的存在，人既是劇作者又是劇中人，因此，更確切地說，思想政治教育是人在社會(huì)中存在的一個(gè)重要方式。

把思想政治教育看作人在社會(huì)中的一種重要存在方式，是在從馬克思主義人學(xué)視野中，從實(shí)踐—人的角度對(duì)思想政治教育的和實(shí)踐活動(dòng)主體——

詮釋。這一理解不僅為我們探討馬克思主義人學(xué)視野中思想政治教育目的提供了科學(xué)的邏輯前提，而且為理解思想政治教育存在的合理性及其發(fā)展的生命力提供了不同的思維方式，將促使人們用新的視角對(duì)思想政治教育目的進(jìn)行更為深刻、科學(xué)的探討。

治教育是人的一種實(shí)踐活動(dòng)，是人的一種生活。具體地說，思想政治教育是人的一種精神生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，是人的一種精神生活，為人和人類社會(huì)發(fā)展所必需。思想政治教育需要物質(zhì)手段的輔助并由物質(zhì)生產(chǎn)的一定生產(chǎn)方式所產(chǎn)生的一定的社會(huì)結(jié)構(gòu)和人對(duì)自然的一定關(guān)系共同決定。思想政治教育這種實(shí)踐活動(dòng)生產(chǎn)出的是觀念形態(tài)的東西，但它同樣展示了人的本質(zhì)力量。不同歷史時(shí)期的思想政治教育同特定時(shí)期的物質(zhì)實(shí)踐水平、特定時(shí)期人的自由自覺程度相關(guān)。

在馬克思主義人學(xué)視野中，實(shí)踐是人的本質(zhì)，歷史的、現(xiàn)實(shí)的、具體的實(shí)踐構(gòu)成了人之為人的根本所在�！翱梢愿鶕�(jù)意識(shí)、宗教或隨便別的什么來區(qū)別人和動(dòng)物。一當(dāng)人開始生產(chǎn)自己的生活資料的時(shí)候，這一步是由他們的肉體組織所決定的，人

［５］

本身就開始把自己和動(dòng)物區(qū)別開來。”是實(shí)踐真

２．思想政治教育的本原目的：促進(jìn)人在社會(huì)

中的生存和發(fā)展

如前所述，思想政治教育是人的一種精神實(shí)踐活動(dòng)，構(gòu)成了人在社會(huì)中存在的一種重要方式，是人在社會(huì)中生存和發(fā)展的需要使人類開始從事思想政治教育這一實(shí)踐活動(dòng)的。思想政治教育這種實(shí)踐活動(dòng)是對(duì)人本身的改造，它發(fā)端于人更好地生存、提升自己、發(fā)展自己的需要�！叭魏稳巳绻煌瑫r(shí)為了自己的某種需要和為了這種需要的器官做事，他就什么也不能做……”，“他們的需要即

［１０］

他們的本性”。從最本原的意義上看，思想政治

正地、最終地把人和動(dòng)物區(qū)分開來，使人獲得了自己的本質(zhì)，成為了“人本身”�！叭说默F(xiàn)實(shí)存在不過

［６］

是人的本質(zhì)的感性形式的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)”，“人們的［７］存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過程”，也就是說人的

教育是直接服務(wù)于人的生存和發(fā)展的，滿足人自身在社會(huì)中生存與發(fā)展的需要是思想政治教育的本原目的。人類產(chǎn)生的第一個(gè)道德規(guī)范就是約束兩性的性行為的道德，因此從最本原上來看，道德教育正是為了人類自身更好地生存和發(fā)展，是維

存在過程就是人的實(shí)踐過程；人的存在方式是人本真存在的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)和確證，是“人的現(xiàn)實(shí)生活的

［８］表現(xiàn)和現(xiàn)實(shí)化”。因此，實(shí)踐是人的根本的存在

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