本文關(guān)鍵詞：多維空間視閾下的思想政治教育研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

我們今天所處的空間，已經(jīng)不再是單一的地理空間，而是復雜的社會空間；不再是固定的物質(zhì)空間，而是包含有流動著的虛擬空間。社會空間、虛擬空間以地理空間、物質(zhì)空間為載體，承載著更多的社會關(guān)系、社會要素與社會含義，空間因此不僅提供著實踐的場所，更具有了場所整合的力量。此時的空間與彼時的空間已不是完全相同的空間，在全球化、網(wǎng)絡(luò)化的背景下，空間與地理鄰近性之相關(guān)性似乎越來越少，但其空間的意義卻越來越豐富，出現(xiàn)了個體的精神生活空間、溝通交往空間、網(wǎng)絡(luò)虛擬空間、制度安排空間、社會生態(tài)空間等多重空間交錯疊加、交互作用的局面�？臻g的烙印存在于并深深影響著生活于其中的人們的日常生活習慣、思維方式、社會交往等。顯然，僅僅用傳統(tǒng)的“時間—空間—運動”這一觀點來解釋多維空間下的實踐活動或者活動實踐已經(jīng)行不通了，對于思想政治教育而言也是如此，多維空間視閾下的思想政治教育研究必要性凸顯。

一、思想政治教育多維空間概念的引入

要把握多維空間視閾下的思想政治教育，需要先了解空間、多維空間以及近年來對于空間、多維空間認識上的空間轉(zhuǎn)向。在一般意義上，空間是由物體之間的關(guān)系來定義的。也就是說，空間是物體存在的位置和場所，空間意味著物體之間的分布與聯(lián)系。德國哲學家萊布尼茨把空間概括為事物“并存的秩序”①。馬克思則進一步指出了空間的意義和價值：“空間是一切生產(chǎn)和一切人類活動所需要的要素�！雹隈R克思恩格斯對基于城市生產(chǎn)、空間生產(chǎn)的資本主義生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系進行了深刻思考，其中最著名的要數(shù)“資本力求用時間消滅空間”之“時間換空間”思想。馬克思說：“資本一方面要力求摧毀交往即交換的一切地方限制，征服整個地球作為它的市場，另一方面，它又力求用時間去消滅空間，就是說，把商品從一個地方轉(zhuǎn)移到另一個地方所花費的時間縮減到最低限度。資本越發(fā)展，從而資本借以流通的市場，構(gòu)成資本流通空間道路的市場越擴大，資本同時也就越是力求在空間上更加擴大市場，力求用時間去更多地消滅空間。”③這些思想都為空間理論的深入研究、為社會理論的“空間轉(zhuǎn)向”奠定了一定的理論基礎(chǔ)�！翱臻g轉(zhuǎn)向”發(fā)端于20世紀七八十年代，經(jīng)過亨利·列斐伏爾、米歇爾·福柯、曼紐爾·卡斯特、詹姆遜、大衛(wèi)·哈維、愛德華·W. 蘇賈等人(特別是其中的亨利·列斐伏爾與米歇爾·�？�)的研究與傳播，突破了傳統(tǒng)的以時間為主導而忽視空間的線性的、靜態(tài)的、因果的、必然的歷史決定論觀念，以“社會、心理、文化和地域”的多維立體視角強調(diào)空間不是“僵死的、刻板的、非辯證的和靜止的”，強調(diào)事物發(fā)展變化的同時性與并置性，進而引發(fā)了思維方式、提問方式、言說方式與解釋模式的變革，形成了諸如社會空間、政治空間、都市空間、女性空間、休閑空間、虛擬空間以及空間生產(chǎn)、空間實踐、空間表征等新理論，以嶄新的視角和解釋框架圖繪著當代學術(shù)思想的文化地圖。

我們看到，空間概念是多維的、動態(tài)的、辯證的，這些都基于人類社會實踐的改變以及理論知識體系的發(fā)展需要。我們所探討研究的思想政治教育的多維空間問題也是如此。多維意味著立體、系統(tǒng)、全面。如果我們把變化發(fā)展著的事物以不同的維度視角來看并依據(jù)從簡單到復雜的順序進行排列的話，那么，以“點”的角度來看，是“零維”(即沒有長、寬、高)；以“線”的角度來看是“一維”(即只有長度，沒有寬度和高度)；以“面”的角度來看是“二維”(即有長度、寬度，沒有高度)；以“靜態(tài)空間”的角度來看是“三維”(即有長度、寬度和高度)；以“動態(tài)空間”的角度來看是“四維”(即我們生活中所面臨的三維空間再加上時間因素)……由此我們可以看到，孤立的點、線、面都無法獨立成為空間，具備“空間”這一意義必須具有“三維”或者“三維”以上的視角構(gòu)成因素。從某種程度上說，空間或者多維空間就意味著復雜、系統(tǒng)與全面。思想政治教育的空間或者多維空間亦是如此。尤其是在社會改革發(fā)展的時期，要完成好思想政治教育所承擔的任務(wù)與歷史使命，要有效推動思想政治教育活動的可持續(xù)發(fā)展，需要認真思考思想政治教育的空間或者多維空間問題。那么，什么是思想政治教育的空間？思想政治教育空間的屬性又有哪些呢？

二、思想政治教育空間的內(nèi)涵及其屬性

思想政治教育空間既是思想政治教育活動實踐發(fā)生的場域，也是思想政治教育活動的意義所在，因此，從某種意義上說，思想政治教育的空間是思想政治教育活動的場域④與意義的結(jié)合體——秩序。關(guān)于秩序的自然含義，古人憑借有限的知識和經(jīng)驗把天地運行之道也即秩序描述為“天圓地方”；關(guān)于秩序的社會含義，，古往今來的政治哲學家們以及社會學家們一直在思考和追求社會秩序的建構(gòu)及其有效實現(xiàn)。辭海中對秩序的解釋為：秩，常也；秩序，常度也，指人或事物所在的位置，含有整齊守規(guī)則之意。顯然，秩序意味著一致性、穩(wěn)定性、連續(xù)性和確定性，思想政治教育空間便是在遵循自然秩序與社會秩序的前提下，有條理地、有組織地或安排或協(xié)調(diào)思想政治教育活動中的各構(gòu)成要素并維持其構(gòu)成因素的相對穩(wěn)定的互動關(guān)系，在物質(zhì)空間、精神生活空間、社會空間的互通協(xié)調(diào)中促進人的思想政治素質(zhì)與社會主流思想要求相統(tǒng)一的和諧狀態(tài)。

思想政治教育的空間含義是多維的、動態(tài)的、可變的、辯證的。舉例來說，維護受教育者人群思想的穩(wěn)定、維護區(qū)域政治的穩(wěn)定，這是思想政治教育所擔負的重要使命之一，但是，思想政治教育自身的功能與發(fā)展如果僅限在“維穩(wěn)”當下、現(xiàn)實的空間框架之中，受教育者就會缺少對現(xiàn)實空間的必要的超越之思考，這種缺少會使他們的精神生活空間、社會交往空間變得相對狹窄。事實上，人們接受思想政治教育從根本上說并非因為思想政治教育現(xiàn)實的“鼓動”，而是因為思想政治教育空間的“內(nèi)容”。正如列寧所指出的：“如果認為人民跟著布爾什維克走是因為布爾什維克的鼓動較為巧妙，那就可笑了。不是的，問題在于布爾什維克的鼓動內(nèi)容是真實的�！雹�

要更進一步考察思想政治教育的空間屬性，需要更深入地了解關(guān)于教育空間的一般屬性。關(guān)于教育空間的一般屬性，美國教育思想家亨利·吉魯指出以下幾點：(1)教育空間不能被當成脫離于特定社會場合的制度來研究；(2)教育空間應被視作話語、意義和人的主題建構(gòu)和控制的政治性場所；(3)指導教育空間的價值觀和信仰不是先驗的普遍性原則，而是規(guī)范和政治性力量的社會建構(gòu)。由此，我們可以探討，思想政治教育的空間屬性也應該包括三個方面：一是空間制約并影響著思想政治教育的實踐過程。思想政治教育活動總是一定空間內(nèi)的實踐，空間是思想政治教育實踐發(fā)生的場域，空間為思想政治教育活動的開展提供著載體與支撐。二是思想政治教育為人的發(fā)展空間的拓展提供精神動力與方向指引。思想政治教育通過設(shè)置一定的教育目標，選擇一定的教育內(nèi)容，營造一定的教育情境，使受教育者的情感理性、思想認識、行為遵循等符合社會發(fā)展的主流，在這一過程中同時促進人的社會化與人的更好發(fā)展。三是思想政治教育活動的培育目標是促進受教育者精神生活空間與行為空間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。思想政治教育的起點在思想引導，重點在行為實踐。思想政治教育要達到使受教育者在知、情、意、信、行等方面遵循一定的思想價值觀念體系而且做到思想政治觀念的知行統(tǒng)一的教育目標。思想政治教育的空間屬性體現(xiàn)在思想政治教育活動的實踐中，同時，思想政治教育活動的實踐也擴展了人們的思想政治認知的空間范圍。我們看到，思想政治教育與個體的精神生活空間、溝通交往空間、網(wǎng)絡(luò)虛擬空間、制度安排空間、社會生態(tài)空間等相關(guān)聯(lián)，思想政治教育的多維空間架構(gòu)就需要在這些不同特點的空間中，把握規(guī)律性，找好結(jié)合點，具備話語權(quán)。

三、思想政治教育的多維空間架構(gòu)

思想政治教育活動的有效性根源于思想政治教育的科學性。在思想政治教育相關(guān)活動中，要做到思想政治教育的科學性，除了要考慮教育者、受教育者的科學態(tài)度以及教育目標、教育內(nèi)容、教育方法、教育制度等基于發(fā)展規(guī)律之上的科學建構(gòu)外，時間和空間因素也是影響思想政治教育活動能否科學、順利進行的重要因素。我們很難去想象脫離時間和空間因素的思想政治教育活動會是怎樣的情形。我們看到，經(jīng)過多年的實踐與深入研究，對于思想政治教育的諸如主體論、過程論、方法論、課程論等的認識已經(jīng)取得了一定的成果；對于思想政治教育歷史(時間)的專門研究也即思想政治教育史的研究也收獲頗豐。但是，思想政治教育自身活動的空間以及活動所創(chuàng)造的空間給人的感覺仍然是狹小的，思想政治教育活動的空間架構(gòu)還處于起步階段。由于空間的復雜性，思想政治教育活動的空間架構(gòu)要有全面、立體、系統(tǒng)的視角�，F(xiàn)從幾個方面來著重探討思想政治教育活動的多維空間架構(gòu)。

1.拓展思想政治理論課的教育教學運行空間

不可否認，思想政治理論課是思想政治教育的主渠道。與之相對應的，是這些年來思想政治教育學科隊伍與學科建設(shè)的發(fā)展、課程體系與課程教材的完善以及教學手段和教學方法的改革，這些都取得了較好的成績。但是，我們也注意到，要凸顯思想政治教育的科學性，要推動思想政治教育學科的理論創(chuàng)新與更好發(fā)展，囿于現(xiàn)有的學校與教室的思想政治理論課教學是遠遠不夠的，必須樹立“大思政觀”⑥，開闊視野，延伸思想政治理論課的教育教學運行空間，包括思想政治教育向社會實踐空間、日常生活空間和網(wǎng)絡(luò)空間延伸等。

具體而言，通過組建思想政治教育理論學習社團以及開展專題辯論會等形式，能夠開闊受教育者的理論視野，拓寬受教育者的理論思考空間；通過舉行諸如“三下鄉(xiāng)”、“青年志愿者服務(wù)”等社會調(diào)查、參觀考察的社會實踐活動，能夠促使受教育者在實踐中加深對馬克思主義以及中國化馬克思主義思想政治理論的領(lǐng)悟，為受教育者深入了解世情國情黨情、了解社會提供更多的機會；通過開拓思想政治教育的教學網(wǎng)絡(luò)空間，能夠使相對枯燥乏味的思想政治理論課的學習變?yōu)槭芙逃邥痴勅松恼搲退枷虢涣鞯木窦覉@，進而滿足受教育者渴望溝通與交流的需要。同時，在思想政治理論課的教育教學運行空間的延伸中，思想政治教育工作者能夠更深入地了解受教育者的實際思想狀況，能夠更近距離地熟悉受教育者的話語，能夠更有針對性地做好思想政治教育的理論傳授、宣傳、引導工作。

2.提升思想政治教育個體的精神生活空間

精神是人的基本屬性。精神生活空間是與人的精神活動直接相關(guān)的空間形式，是具有主體意識、人性覺悟的人所特有的并且充滿著復雜的感知、想象、隱喻、意念與情感，是作為社會性的人類的實踐活動的產(chǎn)物，本質(zhì)地體現(xiàn)著“人”的生存狀態(tài)，既是人性不斷生成與豐富的重要推動力量，也是“完整的人”之不可或缺的重要組成部分。馬克思認為，“完整的人”即“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”⑦。顯然，人的精神生活空間不斷拓展的過程本身便是個體不斷占有自己的本質(zhì)而獲得人性的豐滿和完善的過程，同時，人的精神生活空間與物質(zhì)技術(shù)空間的平衡是塑造“完整的人”的“一體兩翼”�？v觀人類歷史的變遷和發(fā)展，思想的變革落后于技術(shù)的變革往往是很危險的事情。如果技術(shù)在持續(xù)的發(fā)展過程中，尤其是這種技術(shù)對社會發(fā)展的推動作用已經(jīng)表現(xiàn)得很明顯的時候，思想的發(fā)展若不能與技術(shù)的發(fā)展相協(xié)調(diào)或者滯后于技術(shù)的發(fā)展，這就不符合事物發(fā)展的規(guī)律，也正是這種不符合和偏離的存在，會給人類文明、給人類自身帶來許多不幸。

思想政治教育對于解放和開拓人的精神生活空間具有不可替代的作用。思想政治教育之于人的精神生活空間的自由或者精神生活自由的空間，就是要合理地引導人不斷超越當下物化的、異化的、對象化的束縛，趨向更為理想的、可能的、無限豐富的“精神莊園”。盡管人的精神生活空間無涯，但趨向理想的精神生活空間或者說精神生活空間的拓展要比理論課的講授復雜得多、困難得多。這就要求思想政治教育的實踐需要嘗試結(jié)合優(yōu)秀的哲學、科學、文學、藝術(shù)等文化知識，雖然這些文化知識不等于精神，但精神卻蘊含在這些文化知識中間。這些文化知識大都經(jīng)過了歷史的沉淀，經(jīng)過了實踐的檢驗，是人類精神文明的凝結(jié)。通過引導受教育者對這些文化知識的體驗、感悟，能夠提升受教育者的道德、情感、信仰，進而豐富和拓展受教育者的精神生活空間。另外，價值觀也可以沉淀到人的精神生活空間并作為新的精神力量引導精神生活空間開始新的拓展。因此，思想政治教育還應特別重視與價值觀特別是社會主義核心價值觀培育和踐行的關(guān)聯(lián)研究，并在思想政治教育工作的實踐中積極融入社會主義核心價值觀教育，在倡導“富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善”中進一步提升思想政治教育個體的精神生活空間。

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