中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的理論成果，對中國傳統(tǒng)文化進行了批判性的繼承，是馬克思主義、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物。中國特色社會主義理論體系與中國傳統(tǒng)文化相互聯(lián)系、不可分割，一方面，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為中國特色社會主義理論體系提供了豐富的思想資源，另一方面，中國特色社會主義理論體系又在不斷地克服著中國傳統(tǒng)文化的弊端，使之更具時代性而得以傳承。

　　一、馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是形成中國特色社會主義理論體系的重要途徑

　　1．馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合是中國共產(chǎn)黨實踐經(jīng)驗的總結(jié)一方面，中國人接受馬克思主義，與中國傳統(tǒng)文化有著密切的關(guān)系。馬克思主義作為一種西方文化，要讓具有深厚的東方文化思想的中國人去接受，本不是一件容易的事，必須與中國傳統(tǒng)文化從思維方式、價值觀念以及與人的行為方式達成一種認同，正如毛澤東所講的“要具有中國作風和中國氣派”，否則，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化不相融，則不能發(fā)揮馬克思主義指導中國實踐的作用。另一方面，在中國共產(chǎn)黨幼年時期，黨內(nèi)連續(xù)出現(xiàn)“左”的和右的錯誤，其中一個重要因素是忽視了中國傳統(tǒng)文化的特點。無論是黨內(nèi)出現(xiàn)的教條主義還是經(jīng)驗主義，都把中國實際孤立于中國革命之外，有的是忽略了中國的地域文化特點，有的是忽略了中國的階級特點，“言必稱希臘”，或照搬馬克思主義本本，或照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗，致使中國革命遭受了巨大損失。毛澤東思想恰恰是在與黨內(nèi)的“左”右傾錯誤斗爭的過程中形成的，克服了教條主義和經(jīng)驗主義，實現(xiàn)了馬克思主義與中國實際和中國傳統(tǒng)文化的完美結(jié)合，形成了馬克思主義中國化的第一個理論成果。歷史的教訓是最好的警鐘，時刻提醒我們在新的歷史時期，在建設(shè)中國特色社會主義的今天，在馬克思主義不斷實現(xiàn)中國化的過程中，必須牢記中國文化之根，不讓馬克思主義在中國成為無源之水。

　　2．中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義在一定程度上可以實現(xiàn)互補在當前社會轉(zhuǎn)型期，市場經(jīng)濟體制的確立和改革的日益深化，對社會主義道德建設(shè)提出了新的要求。中國是有著幾千年道德傳統(tǒng)的禮儀之邦，有著豐富的道德資源，以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神是社會主義核心價值體系的靈魂；仁愛、和睦、互助、禮讓、敬業(yè)、奉獻、無私等構(gòu)筑了社會公德、職業(yè)道德、家庭美德等社會道德規(guī)范。幾千年傳承至今的美德規(guī)范及行為習慣筑起了一道抵御西方價值觀的防線。馬克思主義提供了科學的世界觀和方法論，但具體的道德規(guī)范力所不及，恰恰是中國傳統(tǒng)文化彌補了馬克思主義在這方面的不足，使中國的市場經(jīng)濟體制改革能夠沿著正確的軌道發(fā)展，保證了中國戰(zhàn)車能夠行駛在經(jīng)濟發(fā)展的快車道上。

　　3．在全球化背景下，以傳統(tǒng)文化為根，筑中華民族之魂對外開放打開了塵封已久的中國國門，使我們面I}缶著諸多的鳳險與考驗。經(jīng)濟全球化使各種思想文化相互交織、相互激蕩，更加劇了對我們這個社會主義大國的考驗。多元文化的沖擊、和平演變的陰謀、文明沖突論等動搖著我們傳統(tǒng)的價值觀，沖擊著人們的 L,N防線；“中國責任論”出于意識形態(tài)對抗的思維方式強調(diào)中國責任，“中國崩潰論”放大中國民主法制建設(shè)與經(jīng)濟發(fā)展不對等的現(xiàn)狀，“中國威脅論”惡意把中國推向“對手”的境地。面對諸多威脅與挑戰(zhàn)，中國不僅需要創(chuàng)造力，更需要凝聚力。傳統(tǒng)文化是保持民族文化認同感、歸宿感的最后一道壁壘。中國傳統(tǒng)文化是連接世界華人的橋梁，是中華民族生生不息的精神支柱，也是實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神動力。中國特色社會主義理論體系的形成、社會主義核心價值體系的構(gòu)建，須以傳統(tǒng)文化為根；實現(xiàn)中華民族偉大復興的時代重任，須筑中華民族之魂。

　　中國特色社會主義理論體系是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，也是傳統(tǒng)文化與時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。

　　二、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義理論體系重要的思想來源中國特色社會主義理論體系是馬克思主義指導中國實踐并植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中而形成的中國化的馬克思主義理論，中國傳統(tǒng)文化為理論體系的形成提供了豐富的思想資源。

　　1．傳統(tǒng)的“經(jīng)世致用”思想，凝結(jié)成中國特色社會主義理論體系的精髓中國傳統(tǒng)實學主張崇實黜虛，明清之際主張學問須有益于國事的學術(shù)思潮稱經(jīng)世致用。經(jīng)世致用既是一種學術(shù)品格又是一種政治情懷。意為史學為現(xiàn)實服務，也就是我們今天所說的理論聯(lián)系實際。班固在《漢書·河間獻王傳》中贊譽漢景帝的兒子河間獻王劉德“修學好古，實事求是”，稱贊他嚴謹治學的態(tài)度，清代戴震、曾國藩把“即物窮理”與“實事求是”明確地統(tǒng)一起來。在新民主主義革命時期毛澤東強調(diào)馬克思主義與中國實際相結(jié)合，實現(xiàn)馬克思主義的中國化，要求“共產(chǎn)黨員要做實事求是的模范”川，并且在延安整風時期對實事求是做了辯證唯物主義的解釋：“‘實事’就是客觀，存在的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊⑷ヌ剿鳌?rdquo;[21實事求是成為了毛澤東思想活的靈魂。鄧小平理論形成于“文化大革命”結(jié)束后的非常時期，針對人們思想的僵化和當時“兩個凡是”的禁錮，鄧小平強調(diào)解放思想，實事求是。“三個代表”重要思想形成于世情、國情、黨情都發(fā)生了新的變化的20世紀末、21世紀初，江澤民強調(diào)在實事求是的基礎(chǔ)上，黨的路線、方針、政策以及黨的任何工作都要與時俱進，適應形勢變化發(fā)展的需要。新世紀、新階段，根據(jù)發(fā)展中出現(xiàn)的新問題和我們面臨的艱巨的發(fā)展任務，胡錦濤強調(diào)要求真務實，以科學發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，構(gòu)建社會主義和諧社會。無論是鄧小平強調(diào)的“解放思想，實事求是”、江澤民強調(diào)的“解放思想，實事求是，與時俱進”，還是胡錦濤強調(diào)的“解放思想，實事求是，與時俱進，求真務實”，其核心內(nèi)容都是實事求是，因此，實事求是成為了中國特色社會主義理論體系的精髓。

　　2．傳統(tǒng)的民本思想積淀成中國特色社會主義理論體系的價值取向民為邦本思想是中國傳統(tǒng)文化的精華之一。儒家學說特別突出了民為邦本的思想。孔子提出“修己以安人”、“修己以安百姓”的主張，孟子提出了影響中國幾千年的“民為貴，社稷次之，君為輕”(《孟子·盡心下》)的著名觀點，茍子說：“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”(《茍子·王制》)，更是集中反映了其民為邦本的思想。

　　中國共產(chǎn)黨成立后，毛澤東把全心全意為人民服務明確作為我們黨的宗旨提出，~lS／J,平把人民性作為自己人生價值觀的根本，“三個有利于”突出強調(diào)是否有利于提高人民生活水平。“三個代表”重要思想其中一重要內(nèi)容就是中國共產(chǎn)黨“要始終代表中國最廣大人民的根本利益”，不為某個人或某個特權(quán)階層謀福利�？茖W發(fā)展觀的核心是以人為本，要求我們黨的一切工作都要以廣大人民群眾的利益作為出發(fā)點和立足點，并實現(xiàn)勞動成果由人民群眾的共享。中國特色社會主義理論體系不僅是對中國傳統(tǒng)民本思想的繼承，同時克服了傳統(tǒng)民本思想的局限，實現(xiàn)了對它的發(fā)展和超越。

　　l8保定3．“厚德載物”的精神特質(zhì)，成就了中國特色社會主義理論體系的開放性和包容性“地勢坤，君子以厚德載物”語出《易傳》。中國傳統(tǒng)文化之所以博大精深，正是在于它以海納百川的胸懷集百家之長，因而鑄就了它不息的生命力，使中國傳統(tǒng)文化豐富多彩且成為世界上唯一沒有中斷的文化。在經(jīng)濟全球化的今天，各種思想文化相互交織，相互碰撞，不同文化之間的相互影響、滲透甚至融合不僅不可避免，也是十分必要的，吸收各種優(yōu)秀文化，古為今用，洋為中用，恰恰是對中華文化的傳承與創(chuàng)新。鄧小平以“厚德載物”的博大胸襟指出：“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理方法。”故步自封是愚蠢的，在開放的世界，閉關(guān)自守更是不可取的。因此，在經(jīng)濟上，我們實行了以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的經(jīng)濟制度；政治上，實行了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導、多黨派合作的政黨制度；文化上，以馬克思主義為指導，多元文化共存，凸顯了中國特色社會主義理論體系的包容性。中國特色社會主義理論體系繼承了中國傳統(tǒng)文化的精華，吸收了其他國家的優(yōu)秀文化，成為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要指導理論。

　　中國特色社會主義理論體系以中國傳統(tǒng)文化的精華為根，與時代特征相結(jié)合，彰顯鮮活的當代價值。

　　三、汲取中華民族傳統(tǒng)文化之精華，進一步豐富和發(fā)展中國特色社會主義理論體系中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中國特色社會主義理論體系的主要思想來源，也提供了中國特色社會主義理論體系得以形成和確立的指導思想、原則方法。在全面建設(shè)小康社會進一步實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的新階段，我們面臨著構(gòu)建和諧社會的歷史重任，肩負著實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命，秉承傳統(tǒng)文化之精華，與時代特征相結(jié)合，進一步豐富和完善中國特色社會主義理論體系，是時代的要求，是歷史使命使然。

　　1．秉承“和為貴”思想，構(gòu)建社會主義和諧社會中國傳統(tǒng)文化十分重視“和”的思想，“和諧”是中國傳統(tǒng)思想的重要精神和核心理念之一。儒家特別強調(diào)“和為貴”，強調(diào)和諧，特別是人與人之間的和諧。孟子提出了“天時不如地利，地利不如人和”(《孟子·公孫丑下》)的思想。大同思想、天下為公的思想等，無處不有和諧。在人與自然的關(guān)系上，主張?zhí)烊撕弦�；在人與人的關(guān)系上，提倡構(gòu)建和睦、和諧、和平的人際關(guān)系與社會關(guān)系；在民族與國家關(guān)系上，主張和平共處，和諧萬邦。

　　中國共產(chǎn)黨人秉承“和為貴”思想，提出以人為本，構(gòu)建和諧社會的目標和任務，為傳統(tǒng)的和諧思想增加了時代內(nèi)涵。提出以中國最廣大人民群眾的利益需求作為一切工作的出發(fā)點和立足點，全面發(fā)展經(jīng)濟、政治、文化、社會，協(xié)調(diào)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、區(qū)域結(jié)構(gòu)，大力推進經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)“五位一體”的協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)建社會主義和諧社會，實現(xiàn)人與人的和諧、人與自然的和諧、人與社會的和諧，筆耕文化傳播，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的協(xié)調(diào)發(fā)展。既區(qū)別于原始的田園牧歌式社會，又區(qū)別于資本主義的福利社會，是各盡所能的社會，也是勞動成果由人民共享的社會。

　　2．革故鼎新，繼續(xù)深化改革、擴大開放傳統(tǒng)革故鼎新思想也為當代中國的改革開放提供了重要的精神養(yǎng)料�！抖Y記·大學》中稱贊“茍日新，日日新，又日新”。北宋時王安石變法，清末時康有為、梁啟超維新都體現(xiàn)了革故鼎新的變革精神。鄧小平則在新的時代條件下，以一位偉大的馬克思主義者和無產(chǎn)階級革命家的遠見卓識開啟了中國改革的大門。鄧小平認為，“我們所有的改革都是為了一個目的，就是掃除發(fā)展社會生產(chǎn)力的障礙”，“改革是社會主義制度的自我完善”，開創(chuàng)了中國特色社會主義的新時代。改革思想貫穿了中國特色社會主義理論體系，改革精神也進一步融人了民族的血脈，成為當代中華民族精神的標志。

　　在經(jīng)濟全球化的背景下，中國打開了國門，融人到世界經(jīng)濟的大潮中，對于轉(zhuǎn)型期的中國，我們面臨著很多機遇和挑戰(zhàn)，改革面臨著更深層次的攻關(guān)難題，博采眾家之長是中國文化的胸懷，我們必須不斷深化改革擴大開放，擅取人之長補己 之短，完善中國政治、經(jīng)濟、文化體制，適應市場經(jīng)濟發(fā)展的需要，適應經(jīng)濟全球化的需要，適應社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，在不斷的“革故鼎新”中實現(xiàn)新的更好更快的發(fā)展。

　　3．崇尚德治，確立亙古通今的社會主義核心價值觀中國一直是重視道德的國度�？鬃印墩撜Z·為政》篇首句即云“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之”。無論是儒家的三綱領(lǐng)(明明德、新民、止于至善)、八條目(格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下)，還是道家的修道積德，無不以道德實踐為第一要義。不僅倡導政治上的德治，尤其強調(diào)“修身”，強調(diào)領(lǐng)導干部率先垂范，這些德治思想為當今的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了豐富的給養(yǎng)。

　　中國特色社會主義理論體系是一種主張和弘揚社會主義道德的學說，但對傳統(tǒng)德治思想的狹隘思維模式有了歷史性的超越，并賦予了新的時代內(nèi)涵。鄧小平高度重視社會主義精神文明建設(shè)，強調(diào)理想、信念、道德、紀律教育，江澤民強調(diào)“依法治國和以德治國相結(jié)合，德法兼治，雙向互動”。胡錦濤在傳統(tǒng)德治和榮辱觀的基礎(chǔ)上提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。

　　以傳統(tǒng)的德治思想為依托，與時代精神相結(jié)合，是確立社會主義核心價值觀的前提。傳承傳統(tǒng)的“仁、和、誠、信、廉、儉”等德治思想，融人“富強、民主、文明、和諧”等現(xiàn)代理念，加之“馬克思主義理論中最富有生命力和吸引力的內(nèi)容”H——人的自由全面的發(fā)展觀，在中國共產(chǎn)黨十八大報告中提出了“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的更具民族性、時代性，更具感召力和凝聚力的社會主義核心價值觀。

　　4．剛健有為、與時俱進，積極推進中國特色社會主義事業(yè)，在實踐中豐富和發(fā)展中國特色社會主義理論體系“剛健有為”作為中國文化的基本精神之一，它集中概括了中國人的積極人生態(tài)度，自古以來就是中華民族生存和發(fā)展的強大精神支柱和動力。《周易》中說：“天行健，君子以自強不息”，孔子講“殺身以成仁”、孟子講“舍生而取義”，這些錚錚誓言都成為燭照中華民族奮然前行的精神力量。剛健有為孕育了中華民族自立、自強、進取的民族精神，也培育了堅強、勇敢的中華兒女，這種精神內(nèi)化為中華民族的特質(zhì)，是實現(xiàn)中華民族偉大復興不可或缺的力量，是建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)的力量之源。

　　中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的偉大成果，同樣具有馬克思主義與時俱進的理論品格。

　　時代在發(fā)展，歷史在前進，黨的理論、路線、方針政策必須適應不斷變化的實踐，否則理論便會失去生機和活力，失去理論本身對實踐的指導意義。中國特色社會主義既傳承了中國傳統(tǒng)文化的精華，又汲取了各國文化之長，更增強了馬克思主義的中國作風和中國氣派。在馬克思主義中國化、時代化、大眾化的今天，胡錦濤指出：“要加強對我國歷史上關(guān)于社會建設(shè)理論的研究，按照去偽存真、去粗取精的要求，努力做到古為今用。”讓中國傳統(tǒng)文化在新的歷史條件下不斷得以發(fā)揚光大，讓中國特色社會主義理論體系得以更加豐富和發(fā)展。

　　總之，中國特色社會主義理論體系與中國傳統(tǒng)文化有著深刻的歷史淵源，是對中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，二者不可分割。中國傳統(tǒng)文化成為中國特色社會主義理論體系的重要。