按照近代西方學(xué)者的定義,個(gè)人道德為只與自身有關(guān)而不涉及他人的行為或品質(zhì),但其實(shí)中國(guó)古代德行大部分不是純粹個(gè)人的私德,多數(shù)是聯(lián)系著對(duì)他人的態(tài)度。關(guān)于公德,中國(guó)古代社會(huì)不是沒(méi)有,而是沒(méi)有近代性的社會(huì)公共生活所要求的公德和禮規(guī)。梁?jiǎn)⒊m受日本近代重視公德的影響,但與日本的公德建設(shè)主要指向公共道德不同,他呼吁的公德集中在公民道德即政治性公德上。雖然公民道德和公共道德可以合稱為公德,但事實(shí)上,一個(gè)穩(wěn)定成熟的近代國(guó)家與社會(huì),內(nèi)部秩序更需要的為公共道德。中國(guó)近代以來(lái)的特殊進(jìn)程,使得政治公民道德大受重視,而相對(duì)來(lái)說(shuō),公共道德的概念及其推廣則遭受忽視。近代以來(lái)最大的問(wèn)題是政治公德取代個(gè)人道德、壓抑個(gè)人道德、取消個(gè)人道德,并相應(yīng)地忽視社會(huì)公德,使得政治公德、社會(huì)公德和個(gè)人道德之間失去應(yīng)有的平衡。因此,恢復(fù)個(gè)人道德的獨(dú)立性和重要性,并大力倡導(dǎo)社會(huì)公德,是反思當(dāng)代中國(guó)道德生活的關(guān)鍵。

【文章頁(yè)數(shù)】：20 頁(yè)

【文章目錄】：
一、“公德—私德”框架的反思
二、梁?jiǎn)⒊墓滤降抡f(shuō)
三、劉師培的倫理思想
四、馬君武論公德
五、章太炎論革命的道德
六、徐特立論公德
七、建國(guó)以后對(duì)公德的基本認(rèn)識(shí)



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