發(fā)布時(shí)間：2017-05-25 00:12

  本文關(guān)鍵詞：當(dāng)代思想政治教育對(duì)儒家道德修養(yǎng)方法的借鑒研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：儒家道德修養(yǎng)方法在古代德治中居于重要地位,發(fā)揮了涵養(yǎng)內(nèi)心、化民成俗的重要作用。全面認(rèn)識(shí)儒家道德修養(yǎng)方法、吸收儒家道德修養(yǎng)方法的合理要素對(duì)當(dāng)代思想政治教育的創(chuàng)新與發(fā)展,尤其是對(duì)當(dāng)代思想政治教育方法的創(chuàng)新和發(fā)展具有非常積極的現(xiàn)實(shí)意義。本文從借鑒儒家道德修養(yǎng)方法的必要性及重要意義入手,進(jìn)而對(duì)儒家道德修養(yǎng)方法進(jìn)行學(xué)理梳理,并在此基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行批判性分析,對(duì)當(dāng)代思想政治教育尤其是當(dāng)代思想政治教育方法借鑒什么、如何借鑒提出了自己的看法。本文分為四個(gè)部分： 第一部分：當(dāng)代思想政治教育及借鑒儒家道德修養(yǎng)方法的涵義、必要性及重要意義。本部分從基礎(chǔ)概念的厘定入手,分析了當(dāng)代思想政治教育及借鑒儒家道德修養(yǎng)方法的涵義,全面分析了當(dāng)代思想政治教育對(duì)儒家道德修養(yǎng)方法借鑒的必要性及重要意義。這是本文的邏輯起點(diǎn)。 第二部分：對(duì)儒家道德修養(yǎng)方法基本內(nèi)容的梳理。本部分在對(duì)儒家道德修養(yǎng)方法的初步認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上,進(jìn)一步全面系統(tǒng)地分析了儒家道德修養(yǎng)方法的理論基礎(chǔ)、特點(diǎn)、主要方法形式及其在古代德治中發(fā)揮的重要作用。這是論文的基礎(chǔ)研究部分。 第三部分：對(duì)儒家道德修養(yǎng)方法的理性分析。本部分通過(guò)從一般到具體的方式闡明了認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)儒家道德修養(yǎng)方法的一般性原則,并結(jié)合儒家道德修養(yǎng)方法內(nèi)容的實(shí)際分辨出其中包含的合理性因素和歷史局限性因素。這是論文的主要部分之一 第四部分：借鑒儒家道德修養(yǎng)方法豐富和發(fā)展當(dāng)代思想政治教育方法。本部分詳細(xì)闡釋了當(dāng)代思想政治教育尤其是當(dāng)代思想政治教育方法應(yīng)堅(jiān)持吸收儒家道德修養(yǎng)方法的合理因素,在吸收的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)超越與創(chuàng)新。這是論文的核心與歸宿點(diǎn)。
【關(guān)鍵詞】：當(dāng)代思想政治教育 借鑒 儒家道德修養(yǎng)方法
【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類(lèi)號(hào)】：D648
【目錄】：

• 中文摘要5-6
• Abstract6-8
• 文獻(xiàn)綜述8-13
• 前言13-14
• 第一章 當(dāng)代思想政治教育借鑒儒家道德修養(yǎng)方法的涵義及必要性和重要意義14-20
• 一、當(dāng)代思想政治教育借鑒儒家道德修養(yǎng)方法的涵義界定14-16
• (一) 當(dāng)代思想政治教育的涵義14-15
• (二) 當(dāng)代思想政治教育借鑒儒家道德修養(yǎng)方法的涵義15-16
• 二、當(dāng)代思想政治教育借鑒儒家道德修養(yǎng)方法的必要性16-18
• (一) 繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀德育傳統(tǒng)的時(shí)代需要16-17
• (二) 完善思想政治教育對(duì)象主體性理念的客觀需要17
• (三) 拓展思想政治教育自我教育途徑和方法的需要17-18
• 三、當(dāng)代思想政治教育借鑒儒家道德修養(yǎng)方法的重要意義18-20
• (一) 增強(qiáng)思想政治教育自教自律理論的民族文化底蘊(yùn)18
• (二) 推進(jìn)道德修養(yǎng)優(yōu)良傳統(tǒng)在當(dāng)代思想政治教育中的弘揚(yáng)和發(fā)展18-19
• (三) 促進(jìn)思想政治教育自我教育方法的豐富化發(fā)展19-20
• 第二章 儒家道德修養(yǎng)方法的內(nèi)容梳理20-31
• 一、儒家道德修養(yǎng)方法的內(nèi)涵及特點(diǎn)20-22
• (一) 儒家道德修養(yǎng)方法的內(nèi)涵20-21
• (二) 儒家道德修養(yǎng)方法的特點(diǎn)21-22
• 二、儒家道德修養(yǎng)方法的理論基礎(chǔ)22-24
• (一) “人性善惡”的雙重設(shè)計(jì)論23-24
• (二) “希賢希圣”的人格理想論24
• (三) “為仁由己”的道德修養(yǎng)論24
• 三、儒家道德修養(yǎng)方法的基本形式24-29
• (一) 志道志學(xué)25-26
• (二) 正心存養(yǎng)26-27
• (三) 克己克治27-28
• (四) 躬身力行28-29
• 四、儒家道德修養(yǎng)方法在古代德治中的重要作用29-31
• (一) 構(gòu)建了完整的儒家德育方法體系29
• (二) 指明了“內(nèi)圣外王”的具體途徑和操作方式29-30
• (三) 提升了國(guó)民道德自律的自覺(jué)意識(shí)30-31
• 第三章 對(duì)儒家道德修養(yǎng)方法的理性分析31-37
• 一、理性認(rèn)識(shí)儒家道德修養(yǎng)方法應(yīng)遵循的基本原則31-33
• (一) 歷史分析的原則31
• (二) 一分為二的原則31-32
• (三) 棄其糟粕、弘揚(yáng)精華的原則32-33
• 二、儒家道德修養(yǎng)方法的歷史局限性分析33-34
• (一) 帶有形成時(shí)代特有的封建專(zhuān)制主義烙印33
• (二) 過(guò)度強(qiáng)調(diào)個(gè)人內(nèi)在心性的作用帶有唯心主義傾向33-34
• (三) 忽略社會(huì)和人的復(fù)雜性易陷入偽善的泥坑34
• 三、儒家道德修養(yǎng)方法的合理性?xún)?nèi)容分析34-37
• (一) 肯定個(gè)體能動(dòng)性在思想品德形成中的重要作用34-35
• (二) 一定程度上體現(xiàn)了道德內(nèi)化的基本規(guī)律35
• (三) 不少具體方法反映了道德自律的客觀規(guī)律35-37
• 第四章 借鑒儒家道德修養(yǎng)方法豐富和發(fā)展當(dāng)代思想政治教育方法37-42
• 一、吸收儒家道德修養(yǎng)方法的合理要素37-38
• (一) 以激發(fā)個(gè)體的自覺(jué)性作為當(dāng)代思想政治教育方法創(chuàng)設(shè)的依據(jù)37
• (二) 吸收存養(yǎng)和克治,優(yōu)化思想政治教育自我教育方法37-38
• (三) 將立志和力行納入思想政治教育自教自律方法體系38
• 二、基于儒家道德修養(yǎng)方法合理內(nèi)容上的超越與創(chuàng)新38-42
• (一) 強(qiáng)化重視和調(diào)動(dòng)思想政治教育對(duì)象主體性的理念39
• (二) 推介適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的“內(nèi)省式”思想政治教育方法39-40
• (三) 促進(jìn)社會(huì)教化方法和自教自律方法的緊密結(jié)合40
• (四) 加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)與社會(huì)環(huán)境和制度建設(shè)的緊密結(jié)合40-42
• 結(jié)束語(yǔ)42-43
• 參考文獻(xiàn)43-46
• 致謝46-47
• 攻讀碩士學(xué)位期間的科研成果47

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：392322