本文基于媒介儀式理論,探討了南京大屠殺死難者國家公祭儀式中三種媒介儀式化表現(xiàn)公祭儀式的角色和功能。三種媒介分別為電視、報刊以及互聯(lián)網(wǎng),在進一步的細(xì)致探討中,將三種媒介定位為電視直播、黨媒報刊以及賽博空間。國家公祭儀式自2014年起,已經(jīng)順利舉行了六次。本文選取了2014年至2018年五次國家公祭儀式作為電視直播部分的研究對象;以2014年至2018年五年間,《人民日報》和《中國青年報》有關(guān)國家公祭日的評論和報道作為黨媒報刊部分的研究對象;以2014年至2018年五年間有關(guān)國家公祭日的線上活動作為賽博空間部分的研究對象。本文從緒論之后梳理了媒介儀式理論的發(fā)展歷程,從傳播的儀式觀、媒介事件再到媒介儀式進行了理論的梳理。同時對一些概念進行了辨析和自我的觀點書評,包括儀式傳播、儀式化。最后,對于媒介儀式的一些重要概念,例如“神圣中心”有一定的解讀,并同媒介儀式在中國語境下的適用一起進行了探討。本文的主體部分,分別探討了三種媒介在國家公祭儀式過程中所擔(dān)任的角色和發(fā)揮的功能。電視直播因其即時性的特征,為受眾搭建了儀式的“場”,受眾通過“節(jié)慶式的觀看”獲得了實時的儀式感,通過符號象征來解釋畫面的呈現(xiàn)...

【文章頁數(shù)】：54 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
1 緒論
    1.1 研究背景
    1.2 研究意義
        1.2.1 社會價值
        1.2.2 理論價值
    1.3 文獻綜述
        1.3.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀
        1.3.2 國外研究現(xiàn)狀
        1.3.3 小結(jié)
    1.4 研究內(nèi)容
    1.5 研究方法
2 理論基礎(chǔ)和研究對象概述
    2.1 媒介儀式理論的發(fā)展過程
        2.1.1 概念的提出:傳播的儀式觀
        2.1.2 概念的擴充:媒介事件
        2.1.3 概念的成型:媒介儀式
        2.1.4 概念厘清
    2.2 媒介儀式在中國語境下的適用
    2.3 作為媒介事件的國家公祭日
        2.3.1 設(shè)立國家公祭日的背景
        2.3.2 國家公祭日的儀式空間
        2.3.3 從媒介事件到媒介儀式
3 電視直播:搭建儀式的“場”
    3.1 電視直播的媒介儀式特征
    3.2 儀式過程中的象征符號以及畫面呈現(xiàn)
        3.2.1 睹“物”思情——物化象征符號的情感承載
        3.2.2 用行動致敬——行為象征符號的情感動員
        3.2.3 感官直達心靈——感覺象征符號的情感伏筆
        3.2.4 身份與秩序——社會象征符號的情感規(guī)訓(xùn)
4 黨媒報刊:儀式的主持者
    4.1 結(jié)構(gòu):深刻的集體記憶
    4.2 反結(jié)構(gòu):突出國家認(rèn)同
    4.3 再結(jié)構(gòu):新集體記憶
5 賽博空間:儀式感的互動補給站
    5.1 賽博空間中的國家公祭儀式
        5.1.1 主題網(wǎng)站
        5.1.2 線上活動
        5.1.3 其他形式
    5.2 賽博空間中的媒介朝覲
6 媒介的角色與功能之評析
    6.1 儀式層面——半封閉式的圓桌派
    6.2 受眾層面——參與互動的內(nèi)生性因素
7 結(jié)語
參考文獻
附錄
    A 作者在攻讀學(xué)位期間發(fā)表的論文目錄
    B 學(xué)位論文數(shù)據(jù)集
致謝



本文編號：3905625