"逆行者"是否違背"人性"?首先從西方人性觀的演變史出發(fā),論證西方近代"自利"的人性觀并非自古就有,而是資本主義制度和文化制造的結(jié)果。其后,以馬克思"人之本質(zhì)"理論為基礎(chǔ),從"人的本真存在方式"出發(fā)區(qū)分了"人性"和"人之本性",其中,后者是"互慈和創(chuàng)",其承載者是區(qū)別于"原子式個(gè)體"的"超個(gè)體的個(gè)體"。儒家文化和馬克思主義哲學(xué)無(wú)疑是當(dāng)代中國(guó)文化的兩大支柱,它們匯通于對(duì)人的本真存在方式的正確理解之上,幫助我們超越狹隘的私利。因此,抗疫中的"最美逆行者"正是當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義制度和當(dāng)代中國(guó)文化激勵(lì)下的人之本性的呈展。 

【文章來(lái)源】：山東大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2020,(04)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：9 頁(yè)

【文章目錄】：
一、 引言
二、西方近代以來(lái)對(duì)人性的理解——“真實(shí)的人”和“自利的人”
    1.“真實(shí)的人”
    2.資本主義的文化建設(shè)將“自利”轉(zhuǎn)化為美德
三、人性和人之本性
    1.馬克思的“人的本質(zhì)”理論
    2.人性與人之本性
    3.從人的本真存在方式看為什么“互慈和創(chuàng)”是人之本性?
四、畏死的恐懼及其超越
    1.人之弱點(diǎn)——“畏死的恐懼”
    2.“生存性境況”和“生命性境況”
    3.文化和制度建設(shè):形塑人性的兩個(gè)基本途徑
五、中國(guó)文化中的人之本性
    1.儒家文化和馬克思主義哲學(xué)的匯通
    2.儒家“無(wú)為無(wú)對(duì)之仁”——人之本性在道德實(shí)踐中的呈現(xiàn)
    3.共產(chǎn)主義理想——推開(kāi)“畏死的恐懼”的“與永恒相關(guān)的生命意義”
六、逆行者和萎縮者


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論作為公共衛(wèi)生倫理基礎(chǔ)的“超個(gè)體的個(gè)體”和“人類生命共同體”——兼論自由主義和社群主義的前提錯(cuò)誤[J]. 蔡昱.  中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué). 2020(04)
[2]從畏死的恐懼看人的境況——三論節(jié)制欲望的共產(chǎn)主義和人類文明再啟蒙[J]. 蔡昱,龔剛.  學(xué)術(shù)界. 2019(06)
[3]“超個(gè)體的個(gè)體”為本位的生命哲學(xué)視域中的醫(yī)患關(guān)系[J]. 蔡昱.  醫(yī)學(xué)與哲學(xué)（A）. 2017(09)
[4]守護(hù)人之本性——再論節(jié)制欲望的共產(chǎn)主義和人類文明再啟蒙[J]. 蔡昱,龔剛.  南開(kāi)經(jīng)濟(jì)研究. 2016(01)
[5]我們所追尋的自由——從“手段的自由”到“目的的自由”[J]. 蔡昱,龔剛.  政治經(jīng)濟(jì)學(xué)報(bào). 2015(01)
[6]資本邏輯下的欲望異化及人類的自我奴役[J]. 蔡昱.  山東大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2015(04)



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