文化是一個(gè)國家和民族賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。文化作為人們在日常生產(chǎn)生活中逐步形成并被廣泛認(rèn)同的一種穩(wěn)定的思想和行為習(xí)慣,是人們認(rèn)知方式、思維模式、行為規(guī)范、倫理道德和社會(huì)信仰的總和。貴州侗族傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了重孝尊長、勤勞質(zhì)樸、崇尚自然、熱心公益等優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng),這些優(yōu)良的傳統(tǒng)作風(fēng)蘊(yùn)藏著豐富的德育思想。但隨著社會(huì)的快速發(fā)展和人民生活水平的不斷提高,侗族某些優(yōu)良的德育文化逐漸被人們拋棄和遺忘,加之侗族地區(qū)沒有因地制宜地進(jìn)行有效開發(fā)和利用,一定程度上威脅了傳統(tǒng)文化的有效傳承和發(fā)展。本文以貴州侗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化德育資源開發(fā)為研究對象,旨在弘揚(yáng)和傳承侗族人民所創(chuàng)造的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,加強(qiáng)民族文化多元化體系建設(shè)。本研究主要由五個(gè)部分構(gòu)成。導(dǎo)論部分主要從選題緣由、研究意義、國內(nèi)外學(xué)者在相關(guān)研究領(lǐng)域的研究綜述、研究思路、研究方法以及本文的創(chuàng)新點(diǎn)和不足點(diǎn)進(jìn)行闡述;第一章主要對貴州侗族傳統(tǒng)文化德育資源相關(guān)問題進(jìn)行概述,包括相關(guān)概念的界定、侗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育資源開發(fā)的關(guān)系。本章節(jié)為后面章節(jié)所敘述的內(nèi)容做鋪墊;第二章主要闡述貴州侗族傳統(tǒng)文化德育資源開發(fā)的意義,即有利于加強(qiáng)侗族地區(qū)侗族群眾的民族認(rèn)同感、有利于保護(hù)和傳承... 

【文章來源】：云南師范大學(xué)云南省

【文章頁數(shù)】：66 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
導(dǎo)論
    一、選題緣由及研究意義
        (一)選題緣由
        (二)研究意義
    二、文獻(xiàn)綜述
        (一)國內(nèi)研究綜述
        (二)國外研究綜述
        (三)文獻(xiàn)簡評
    三、研究思路和研究方法
        (一)研究思路
        (二)研究方法
    四、研究難點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)
        (一)研究難點(diǎn)
        (二)創(chuàng)新點(diǎn)
第一章 貴州侗族傳統(tǒng)文化與德育資源開發(fā)
    一、基本概念厘定
        (一)侗族傳統(tǒng)文化
        (二)德育資源開發(fā)
    二、侗族傳統(tǒng)文化與德育資源開發(fā)的關(guān)系
        (一)侗族傳統(tǒng)文化豐富德育資源的內(nèi)容
        (二)德育資源的開發(fā)促進(jìn)侗族傳統(tǒng)文化發(fā)展
第二章 貴州侗族傳統(tǒng)文化德育資源開發(fā)的意義
    一、有利于加強(qiáng)侗族地區(qū)侗族群眾民族認(rèn)同感
        (一)有利于加強(qiáng)民族認(rèn)同觀教育
        (二)有利于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)觀教育
    二、有利于保護(hù)和傳承侗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
    三、有利于加強(qiáng)民族文化多元化體系建設(shè)
    四、有利于促進(jìn)民族文化健康發(fā)展
第三章 貴州侗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容及所蘊(yùn)藏的德育資源
    一、貴州侗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要載體形式
        (一)鼓樓建筑文化..天人合一思想
        (二)歌舞藝術(shù)文化..人格協(xié)調(diào)理念
        (三)民俗節(jié)日文化..集體至上精神
        (四)宗教信仰文化..敬畏自然意識
    二、貴州侗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏的德育資源
        (一)重孝尊長的傳統(tǒng)美德
        (二)勤勞質(zhì)樸的生活習(xí)性
        (三)崇尚自然的生態(tài)理念
        (四)熱心公益的價(jià)值選擇
第四章 貴州侗族傳統(tǒng)文化德育資源開發(fā)的困境分析
    一、貴州侗族傳統(tǒng)文化德育資源開發(fā)主體受限
        (一)開發(fā)主體力量單一、意識薄弱
        (二)傳承人才知識受限
    二、貴州侗族傳統(tǒng)文化德育資源開發(fā)方式存在問題
        (一)開發(fā)方式自身存在的局限性
        (二)網(wǎng)絡(luò)傳播渠道運(yùn)用不合理
    三、侗族傳統(tǒng)文化德育資源開發(fā)環(huán)境的影響
        (一)“民族文化過時(shí)論”的不良社會(huì)環(huán)境
        (二)家庭環(huán)境對德育資源開發(fā)的制約
        (三)學(xué)校環(huán)境影響德育資源開發(fā)的范圍
        (四)傳統(tǒng)和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時(shí)代的兩難選擇困境
    四、貴州侗族傳統(tǒng)文化德育資源開發(fā)機(jī)制不夠完善
        (一)貴州侗族傳統(tǒng)文化德育資源開發(fā)的內(nèi)在動(dòng)力機(jī)制不健全
        (二)貴州侗族傳統(tǒng)文化德育資源開發(fā)的社會(huì)聯(lián)動(dòng)機(jī)制不夠完善
        (三)貴州侗族傳統(tǒng)文化德育資源開發(fā)扶持政策落實(shí)不到位
        (四)貴州侗族傳統(tǒng)文化德育資源開發(fā)法律保護(hù)機(jī)制不完善
第五章 貴州侗族傳統(tǒng)文化德育資源開發(fā)的對策思考
    一、加強(qiáng)侗族傳統(tǒng)文化德育資源開發(fā)主體建設(shè)
        (一)提高侗族傳統(tǒng)文化德育資源開發(fā)主體的意識
        (二)培養(yǎng)侗族傳統(tǒng)文化德育資源開發(fā)的傳承人
    二、充分利用公共媒體傳播侗族傳統(tǒng)文化
        (一)充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體傳播侗族傳統(tǒng)文化
        (二)充分利用移動(dòng)媒體傳播侗族傳統(tǒng)文化
    三、優(yōu)化侗族傳統(tǒng)文化德育資源的開發(fā)環(huán)境
        (一)優(yōu)化侗族傳統(tǒng)文化德育的家庭育人環(huán)境
        (二)優(yōu)化侗族傳統(tǒng)文化德育的學(xué)校教育環(huán)境
        (三)優(yōu)化侗族傳統(tǒng)文化德育的社會(huì)傳播環(huán)境
        (四)優(yōu)化侗族傳統(tǒng)文化德育的網(wǎng)絡(luò)建設(shè)環(huán)境
    四、健全貴州侗族傳統(tǒng)文化德育資源開發(fā)的保障機(jī)制
        (一)加大對貴州侗族傳統(tǒng)文化德育資源開發(fā)的投入力度
        (二)加快完善貴州侗族傳統(tǒng)文化保護(hù)法制化建設(shè)步伐
        (三)堅(jiān)持引進(jìn)來和走出去相結(jié)合的戰(zhàn)略
        (四)提高貴州侗族傳統(tǒng)文化德育資源開發(fā)的創(chuàng)新能力
        (五)保持侗族傳統(tǒng)文化的民族特色
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
攻讀學(xué)位期間發(fā)表的論文
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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博士論文
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碩士論文
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[8]論侗族優(yōu)良民俗的德育功能[D]. 吳慧姿.中南大學(xué) 2012
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本文編號：3188682