習(xí)近平總書記高度重視弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,指出“培育和踐行社會主義核心價值觀,不斷增強意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán),推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展�！�^[1]從古至今中華傳統(tǒng)孝文化都備受人們的推崇,百善孝為先是立德之本、成才之始,孝是人倫道德修養(yǎng)的基石。孝文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分,是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),值得大力傳承與弘揚。在當(dāng)前社會化的趨勢下,孝文化正在被人們漠視面臨著十分尷尬的境遇,人人都知道孝,但卻沒有真正的重視孝,更沒有讓孝文化成為人們的行為導(dǎo)向并且身體力行地去踐行孝。到目前為止,對于孝文化來說人們?nèi)源嬖谥S多曲解和誤傳,認為孝就是養(yǎng)親、就是順從,因而忽視了對孝文化核心內(nèi)涵的深入了解。因此,創(chuàng)建敬老愛老之風(fēng),弘揚中華傳統(tǒng)美德,傳承孝文化之精髓,讓老年人都能夠老有所樂、老有所養(yǎng)、老有所為,才能進一步推進個人道德倫理修養(yǎng)的提升、社會的穩(wěn)定和民族的繁榮。本論文擬從五個部分進行論述。第一部分,緒論。這一部分主要講述了研究緣起及意義、相關(guān)概念界定、國內(nèi)外研究綜述、研究方法及創(chuàng)新之處等,主要集中討論了中華傳統(tǒng)孝文化在新時代傳承的理論意義與現(xiàn)... 

【文章來源】：廣西師范大學(xué)廣西壯族自治區(qū)

【文章頁數(shù)】：67 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

所示，參與調(diào)研的調(diào)查對象在“您覺得您做到孝順父母了么”的調(diào)查中認

如上圖 2 所示，參與調(diào)研的調(diào)查對象在“您認為身處異地的父母最需要哪些關(guān)愛”的調(diào)查中，認為“家庭的陪伴”很重要的占 84.59%，認為“精神上的慰藉”很重要的占 78.63%，認為“物質(zhì)上的關(guān)心”很重要的占 39.39%，而選擇“其他情況”的占 15.84%。上述調(diào)查結(jié)果說明絕大部分的調(diào)查對象還是認為對于父母而言陪伴是很重要的，關(guān)心父母的生活狀況讓父母精神上感到欣慰遠遠超過物質(zhì)上對父母的關(guān)心，當(dāng)然還有一部分認為以上幾種選擇均不能表達對父母的關(guān)愛，因而選擇了其他情況。（5）參與調(diào)查對象對于“孝”的認識來源（多選題）圖 3 您對“孝”的認識來源

如上圖 2 所示，參與調(diào)研的調(diào)查對象在“您認為身處異地的父母最需要哪些關(guān)愛”的調(diào)查中，認為“家庭的陪伴”很重要的占 84.59%，認為“精神上的慰藉”很重要的占 78.63%，認為“物質(zhì)上的關(guān)心”很重要的占 39.39%，而選擇“其他情況”的占 15.84%。上述調(diào)查結(jié)果說明絕大部分的調(diào)查對象還是認為對于父母而言陪伴是很重要的，關(guān)心父母的生活狀況讓父母精神上感到欣慰遠遠超過物質(zhì)上對父母的關(guān)心，當(dāng)然還有一部分認為以上幾種選擇均不能表達對父母的關(guān)愛，因而選擇了其他情況。（5）參與調(diào)查對象對于“孝”的認識來源（多選題）圖 3 您對“孝”的認識來源

【參考文獻】：
期刊論文
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[3]司馬遷的孝文化對踐行社會主義核心價值觀的啟示[J]. 張靜莉.  渭南師范學(xué)院學(xué)報. 2017(21)
[4]孝文化資源傳承與發(fā)展的路徑研究——以陳毅元帥故里為例[J]. 廖華.  蘭州教育學(xué)院學(xué)報. 2017(08)
[5]在傳承和創(chuàng)新孝文化中踐行核心價值觀[J]. 宋世杰.  遼寧省社會主義學(xué)院學(xué)報. 2017(02)
[6]家庭教育面臨的困境與對策初探[J]. 劉利民.  現(xiàn)代教育. 2017(06)
[7]習(xí)近平青年發(fā)展觀研究[J]. 鄧希泉.  中國青年研究. 2017(06)
[8]孝文化遺產(chǎn)的數(shù)字化開發(fā)與傳承[J]. 余日季.  湖北大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2017(03)
[9]習(xí)近平關(guān)于青年社會責(zé)任的重要論述解析[J]. 馬建青,陳曾燕.  毛澤東鄧小平理論研究. 2016(10)
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博士論文
[1]當(dāng)代中國鄉(xiāng)村孝文化建設(shè)研究[D]. 孫志勇.河北師范大學(xué) 2017
[2]中國農(nóng)村孝文化傳承研究[D]. 任超.中國農(nóng)業(yè)大學(xué) 2015
[3]清末民初女子教科書文化傳承與創(chuàng)新之研究[D]. 劉景超.湖南師范大學(xué) 2014

碩士論文
[1]貴州農(nóng)村孝文化的當(dāng)代構(gòu)建[D]. 陳藝文.貴州財經(jīng)大學(xué) 2017
[2]重慶市慈孝文化建設(shè)實效性研究[D]. 彭雪容.西南政法大學(xué) 2017
[3]中國優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)的傳承與發(fā)展研究[D]. 高潔.西南石油大學(xué) 2016
[4]中國孝文化視域下的大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育[D]. 李豪.安徽大學(xué) 2016
[5]好家風(fēng)在踐行社會主義核心價值觀中的作用研究[D]. 郭婧斐.河南工業(yè)大學(xué) 2016
[6]以家風(fēng)弘揚社會主義核心價值觀研究[D]. 陳桂花.延安大學(xué) 2016
[7]中華傳統(tǒng)孝文化傳承中存在的問題及對策研究[D]. 朱思陽.哈爾濱理工大學(xué) 2016
[8]社會主義核心價值觀視野下家庭道德建設(shè)研究[D]. 胡曉琴.西南石油大學(xué) 2015
[9]孝道文化的歷史演變與現(xiàn)代傳承研究[D]. 王瑾.青島科技大學(xué) 2015
[10]社會主義核心價值觀視閾中的現(xiàn)代家風(fēng)建設(shè)[D]. 李歡歡.杭州師范大學(xué) 2015



本文編號：3030473