本文以亞里士多德的德性培養(yǎng)思想為研究基礎(chǔ),通過(guò)對(duì)亞里士多德德性概念的系統(tǒng)闡述,總結(jié)出亞里士多德德性理論中關(guān)于德性培養(yǎng)的內(nèi)容,并對(duì)德性培養(yǎng)思想的幾個(gè)關(guān)鍵要素分別進(jìn)行論述,從而挖掘出亞里士多德德性培養(yǎng)思想的實(shí)現(xiàn)可能。并且在此基礎(chǔ)上把亞里士多德的德性培養(yǎng)思想與我國(guó)道德教育相結(jié)合,探索出他的德性培養(yǎng)思想對(duì)我國(guó)道德教育的有效啟示。本文內(nèi)容分為三個(gè)部分進(jìn)行闡述:第一章主要是以亞里士多德的德性概念理解為重點(diǎn),首先,亞里士多德德性概念的建立和發(fā)展是以古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底時(shí)期的德性理論為基礎(chǔ)上的,所以應(yīng)該從古希臘德性語(yǔ)境中來(lái)理解亞里士多德的德性概念;其次,是對(duì)亞里士多德德性概念的具體理解,一方面是從總體上來(lái)把握他“人的德性就是既使得一個(gè)人好,又使得他出色地完成他的活動(dòng)的品質(zhì)”的理論;另一方面從亞里士多德人之本質(zhì)屬性的理論角度來(lái)探討德性,人之所以要有德性,是由人之本質(zhì)屬性決定的,人之本質(zhì)屬性的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)德性,因此對(duì)人提出了要有德性的要求。第二章主要是對(duì)亞里士多德的德性培養(yǎng)思想內(nèi)容的理解與客觀認(rèn)識(shí),首先是德性的獲得方式,智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于“德性是否可教”問(wèn)題產(chǎn)生了很大的爭(zhēng)論,而亞里士多德在對(duì)此回應(yīng)的... 

【文章來(lái)源】：上海師范大學(xué)上海市

【文章頁(yè)數(shù)】：47 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
緒論
    一、研究緣由及意義
    二、相關(guān)研究綜述
        1.國(guó)外相關(guān)研究
        2.國(guó)內(nèi)相關(guān)研究
    三、研究思路與方法
    四、創(chuàng)新之處與不足
第1章 亞里士多德對(duì)德性的理解
    1.1 亞里士多德對(duì)德性概念的理解
        1.1.1 古希臘的德性概念
        1.1.2 亞里士多德的德性概念
    1.2 德性與人的本質(zhì)屬性
        1.2.1 亞里士多德對(duì)的之本質(zhì)屬性的理解
        1.2.2 德性與人的本質(zhì)屬性的實(shí)現(xiàn)
第2章 亞里士多德的德性培養(yǎng)思想
    2.1 德性的獲得方式
        2.1.1 “德性是否可教”的爭(zhēng)論
        2.1.2 亞里士多德對(duì)“德性是否可教”的回應(yīng)
        2.1.3 后天習(xí)得是德性獲得的根本方式
    2.2 德性的獲得要素
        2.2.1 “美德即知識(shí)的”命題
        2.2.2 亞里士多德對(duì)美德即知識(shí)命題的回應(yīng)
        2.2.3 主體的正確選擇是獲得德性的關(guān)鍵要素
    2.3 德性的培養(yǎng)途徑
        2.3.1 德性與習(xí)慣
        2.3.2 以道德實(shí)踐培養(yǎng)行為習(xí)慣來(lái)獲得德性
        2.3.3 以城邦法律規(guī)約行為習(xí)慣來(lái)獲得德性
    2.4 亞里士多德德性培養(yǎng)思想的影響與不足
        2.4.1 亞里士多德德性培養(yǎng)思想的影響
        2.4.2 亞里士多德德性培養(yǎng)思想的不足之處
第3章 亞里士多德的德性培養(yǎng)思想對(duì)我國(guó)當(dāng)前道德教育的啟示
    3.1 德性概念對(duì)強(qiáng)化我國(guó)公民德性修養(yǎng)的啟示
        3.1.1 當(dāng)前我國(guó)社會(huì)公德領(lǐng)域中存在的道德淡漠現(xiàn)象
        3.1.2 亞里士多德的德性概念對(duì)強(qiáng)化我國(guó)公民德性修養(yǎng)的啟示
    3.2 意愿選擇理論對(duì)我國(guó)道德教育內(nèi)容的啟示
        3.2.1 當(dāng)前我國(guó)道德教育內(nèi)容上存在的不足
        3.2.2 亞里士多德意愿選擇理論對(duì)提高我國(guó)道德教育內(nèi)容有效性的啟示
    3.3 道德實(shí)踐理論對(duì)我國(guó)道德教育方式的啟示
        3.3.1 當(dāng)前我國(guó)道德教育方式上存在的問(wèn)題
        3.3.2 亞里士多德的道德實(shí)踐理論對(duì)改進(jìn)我國(guó)道德教育方式的啟示
    3.4 以城邦法律規(guī)約道德行為對(duì)強(qiáng)化我國(guó)公民道德規(guī)范意識(shí)的啟示
        3.4.1 當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的道德失范現(xiàn)象與道德法律化的爭(zhēng)論
        3.4.2 亞里士多德的法律規(guī)約理論對(duì)強(qiáng)化我國(guó)公民道德規(guī)范意識(shí)的啟示
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號(hào)：3002425