孝是中華民族傳統(tǒng)美德,在先秦儒家思想中占有核心地位,被先秦儒家視為諸德之首。以孔子為代表的先秦儒家所構(gòu)建的孝道觀,是儒家人文理論的基石。曾子、孟子都傳承并發(fā)揚了孔子的孝道觀,“百善孝為先”,在傳統(tǒng)中國社會,孝道倍受儒家文化推崇,《孝經(jīng)》也是關(guān)于孝道的闡述。把握并弘揚先秦儒家孝道思想,對于加強社會主義精神文明建設(shè),提高公民道德素質(zhì),穩(wěn)定家庭和社會的和諧安定,都具有深遠的現(xiàn)實意義。本文共分為四個部分。第一部分是孝的起源與歷史演變。孝源于原始社會,原始初民的愛親之心往往以祭祀祖先的宗教形式表現(xiàn)出來的,具有神秘色彩,深刻地影響著中國的家庭結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)、社會心理和意識形態(tài)。隨著祖先崇拜的不斷強化,孝觀念的地位也不斷上升。中國進入父系社會以后,農(nóng)耕經(jīng)濟進一步發(fā)展,男女社會地位的變化,使社會出現(xiàn)私有制,為傳統(tǒng)孝道的發(fā)展奠定經(jīng)濟基礎(chǔ)。到了春秋戰(zhàn)國時期,社會變革深入展開,系統(tǒng)孝道觀形成。以孔子為代表的儒家學(xué)派大力倡導(dǎo)孝親思想,曾子、孟子、《孝經(jīng)》對孝道觀皆有敘論�？鬃邮欠e極倡導(dǎo)孝道的第一人,從養(yǎng)、敬、容、思、喪、祭、守等幾個方面來闡釋孝道,并把“孝悌”看作“為仁之本”,是系統(tǒng)孝道觀的奠基者。曾子繼承孔... 

【文章來源】：遼寧師范大學(xué)遼寧省

【文章頁數(shù)】：37 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
引言
    一、 本論文選題的國內(nèi)外研究概況
    二、 研究的實用價值與理論意義
一、孝的起源與歷史演變
    （一） 孝的起源
    （二） 孝的演變
        1、孔子:“孝”是“仁”的邏輯起點
            （1） 孝養(yǎng)
            （2） 敬親
            （3） 孝思
            （4） 孔子還強調(diào)孝喪、孝祭和守孝
        2、曾子:儒家孝理論的集大成者
            （1） 養(yǎng)親
            （2） 敬親
            （3） 諫親
            （4） 慎終追遠
            （5） 全體、貴生
            （6） 揚名顯父
            （7） 以孝事君治國
        3、孟子:對孝道觀的繼承與發(fā)展
            （1） 性善論
            （2） 尊親
            （3） 孝的政治化
        4、孝經(jīng)所宣揚的孝道觀:
            （1） “至德要道”和“以孝治天下”
            （2） 忠孝一體、移孝作忠
            （3） 五等之孝和“孝順天下”
二、先秦孝道產(chǎn)生、維持的社會因素
三、孝道在當今的變化及倡導(dǎo)新孝道的必要性
四、提倡社會主義新孝道的意義
結(jié)語
參考文獻



本文編號：2978517