儒家人性論的發(fā)展在先秦、宋明和清代呈現(xiàn)出各自不同的時(shí)代特點(diǎn)�？鬃诱J(rèn)為人性善惡取決于后天習(xí)染,孟子強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)源于先天善端的涵育,荀子以為理想人格的形成依靠后天的禮法教化。張載、二程、朱熹、王陽(yáng)明等在天命之性與氣質(zhì)之性的整體架構(gòu)下,強(qiáng)調(diào)通過(guò)涵養(yǎng)德性、變化氣質(zhì)成就理想的道德人格。戴震、王夫之等人均強(qiáng)調(diào)后天的教育對(duì)善性養(yǎng)成的重要性。儒家人性論是幾千年來(lái)中華民族個(gè)人修養(yǎng)和國(guó)家德治的重大思想指引,如何汲取其有益的思想文化資源,創(chuàng)構(gòu)新的人性理論,以切實(shí)提升公民道德建設(shè)水平,最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)有序發(fā)展下的個(gè)體全面自由發(fā)展,從而推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的順利完成,是需要我們認(rèn)真思考和研究的重大課題。 

【文章來(lái)源】：人文雜志. 2020年01期 北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：9 頁(yè)

【文章目錄】：
一、孔孟荀的人性學(xué)說(shuō)與人格修養(yǎng)論
二、宋明儒家的人性學(xué)說(shuō)與“至善”追求
三、清代以來(lái)的儒家人性學(xué)說(shuō)與教化機(jī)制
四、儒家人性修養(yǎng)論的現(xiàn)實(shí)價(jià)值
五、儒家人性論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與公民道德建設(shè)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]荀子人性論辨正——論荀子的性惡、心善說(shuō)[J]. 梁濤.  哲學(xué)研究. 2015(05)
[2]性危說(shuō):荀子人性論新探[J]. 謝曉東.  哲學(xué)研究. 2015(04)
[3]張載《西銘》綱要新詮[J]. 林樂(lè)昌.  中共寧波市委黨校學(xué)報(bào). 2013(03)
[4]論荀子的“德育哲學(xué)”——兼論荀子性惡論中的“公義”優(yōu)先思想[J]. 王潔.  南京師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2009(03)
[5]“生之謂性”與“天命之謂性”——程明道“性”論研究[J]. 郭曉東.  復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2004(01)
[6]張載對(duì)儒家人性論的重構(gòu)[J]. 林樂(lè)昌.  哲學(xué)研究. 2000(05)

碩士論文
[1]陽(yáng)明子的至善論及其當(dāng)代意義[D]. 石永之.四川大學(xué) 2005



本文編號(hào)：2913791