【摘要】：盡管現(xiàn)代社會一直在強(qiáng)調(diào)幸福，但是人們經(jīng)常處于一種認(rèn)為他的行動有利于他的幸福和自利這一幻象中，金錢、名譽(yù)和權(quán)力已經(jīng)成為許多人的刺激品和目的，成為幸福的替代物，人們追求一切事情，唯獨(dú)忽略了他自身的生命存在狀況。上個世紀(jì)末，心理學(xué)一系列的實(shí)證研究驚醒人們有關(guān)幸福的迷夢，大量的數(shù)據(jù)表明，金錢、權(quán)利、地位、美貌等外在因素于幸福而言遠(yuǎn)沒有人們想象的那么重要，內(nèi)在因素才是影響幸福的關(guān)鍵，幸福與人自身的能力直接相關(guān)。在“外在因素決定不了人的幸�！边@一實(shí)證研究獲得學(xué)者的廣泛認(rèn)可和尋常百姓的逐漸接受后，人們不禁要問，究竟什么才是獲得幸福的關(guān)鍵因素呢？什么能力的發(fā)揮才是通往幸福的通途呢？如今，焦慮不安的盛行讓人類解答這一問題的渴求變得愈加強(qiáng)烈，人們期待著幸福理論從“觀念的世界”步入“生活世界”，盼望著“幸福能力”的概念從遮蔽走向澄明，引領(lǐng)眾人走出歧路，步入柳暗花明之境，對幸福能力的研究已成為了專家學(xué)者們不能推卸的時代責(zé)任和重大使命。 研究幸福能力必須從探討幸福開始，但在現(xiàn)成論的思維方式下，幸福被納入到一種簡單化的心理形式或認(rèn)識框架之中，幸福在研究者那里成為凝固的實(shí)體，且有關(guān)幸福的論述雖千人千詞但并無定論，堅(jiān)持生成論的哲學(xué)立場是目前幸福研究實(shí)現(xiàn)突破的必然選擇，我們幸福研究的發(fā)問方式應(yīng)該從“幸福是什么”這一經(jīng)典言說方式轉(zhuǎn)向“幸福意味著什么”和“如何獲得幸�！边@一意義豐盈的實(shí)踐話題，從而實(shí)現(xiàn)探究幸福的生成論轉(zhuǎn)向。 在過往的研究中，人的需要問題常成為探討幸福問題的出發(fā)點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)，但是我們不能忽略一個事實(shí)，那就是人的需要產(chǎn)生于人性、人的本質(zhì)，而人性和人的本質(zhì)來源于人的生命，人性不是固有的，而是不斷生成的，人自身生命的存在是人性生成的背景，生命的存在理應(yīng)成為人們追求幸福的出發(fā)點(diǎn)和馬克思人學(xué)生成論視角下幸福理論中的邏輯出發(fā)點(diǎn)與價值旨?xì)w，以生命存在為邏輯起點(diǎn)，幸福的內(nèi)涵是人所體驗(yàn)到生命存在的更為完滿，“是人生命存在的一種從較不完善到較完善的過渡”，生命活動方式是實(shí)現(xiàn)幸福的基石，更合乎內(nèi)源性發(fā)展需要的生命活動中所形成的生命存在體驗(yàn)是幸福的根本意蘊(yùn)。作為生命活動所體現(xiàn)的一種能力，幸福能力與生存能力、道德能力既有聯(lián)系又有差別，它是以更新生命活動方式、改變生命存在的多重世界內(nèi)部以及相互之間的關(guān)系為著眼點(diǎn)，超越遺傳因素和生活境遇的限制，不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)源性發(fā)展需要的滿足，獲得生命存在的某種完滿體驗(yàn)并將其拓展，不斷地將生命存在推向整體完滿的本領(lǐng)。 幸福能力并非天生具有，幸福能力結(jié)構(gòu)也并非一成不變，其要素成分也是隨著個人的主觀努力而不斷發(fā)展的，我們既需要靜態(tài)解剖幸福能力的一個截面，同時也需要從動態(tài)的角度對幸福能力的結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析。幸福能力結(jié)構(gòu)由“運(yùn)作維度”和“內(nèi)容維度”、“目標(biāo)維度”三個獨(dú)立的維度組成，而每個維度包含不同的成分。從運(yùn)作維度來看，幸福能力的結(jié)構(gòu)由發(fā)現(xiàn)幸福的能力、獲得幸福的能力、拓展幸福的能力等三種成分組成；從“內(nèi)容維度”來看，幸福能力結(jié)構(gòu)包括個人外在生活的幸福能力、個人內(nèi)在精神生活的幸福能力和社會生活的幸福能力等；從目標(biāo)維度來看，幸福能力的結(jié)構(gòu)由導(dǎo)向積極愉悅的幸福之能力、導(dǎo)向自我實(shí)現(xiàn)的幸福之能力、導(dǎo)向自我擴(kuò)展的幸福之能力等三種成分組成。在人生自然境界、功利境界、道德境界、天地境界等不同境界中，幸福能力及其結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)了不同的階段性特點(diǎn)。 幸福能力結(jié)構(gòu)發(fā)生與發(fā)展需要動力來源，人具有本能驅(qū)力去促進(jìn)幸福能力結(jié)構(gòu)的生成，生活中無法逃避的眾多矛盾也迫使人們發(fā)展幸福能力，但從根本上來說，心理內(nèi)驅(qū)力是幸福能力結(jié)構(gòu)生成和發(fā)展的核心動力，而生產(chǎn)性人格是這種心理內(nèi)驅(qū)力形成的基礎(chǔ)。生產(chǎn)性人格體現(xiàn)了人與自我、他人、社會、自然環(huán)境的相互創(chuàng)造性關(guān)系，它是以人自身發(fā)展為目標(biāo)的人格，是不斷滿足人內(nèi)源性發(fā)展需要的人格，創(chuàng)造性、理性、自由自覺以及愛是這種人格的最主要的特點(diǎn)，離開了生產(chǎn)性人格，幸福能力的發(fā)生和發(fā)展也就沒有了源頭活水。 生命活動方式直接決定了人的生命存在狀態(tài)，而生命活動的性質(zhì)和方式又取決于人們長期以來形成的生命活動模式，因此生命活動模式是人實(shí)現(xiàn)幸福的關(guān)鍵。幸福能力不僅體現(xiàn)在建構(gòu)出更美好的生命活動方式并進(jìn)而改善生活方式，建構(gòu)出更符合內(nèi)源性發(fā)展需要的生命活動模式，同時也內(nèi)含對破壞性的生命存在活動的覺察和解除。破壞性的生命活動模式一旦形成就擁有了自動運(yùn)作的力量，它就是幸福的重要障礙，它的解除是建構(gòu)幸福的生命活動模式之前提和基礎(chǔ)。 幸福能力作為一種活動能力，需要有意識地進(jìn)行培育。幸福教育主要包括幸福觀、幸福品質(zhì)、幸福能力等三方面的教育和培養(yǎng)，在幸福觀、幸福品質(zhì)、幸福能力三者關(guān)系中，幸福能力居于核心地位，正確的幸福觀和良好的幸福品質(zhì)是幸福能力的基礎(chǔ)，它們只有轉(zhuǎn)化為幸福能力，才能讓人們獲得持久的幸福感，將幸福的觀念和品質(zhì)深植于人的內(nèi)心，只能說是給受教育者指出了獲得幸福的一條途徑，但最終并不一定會使其一生處處綻放幸福的花朵，幸福能力理應(yīng)成為幸福教育的落腳點(diǎn)。幸福能力的培育絕非一蹴而就的，它是各方面配合的結(jié)果，需要長期艱苦的努力。
【學(xué)位授予單位】：湖南大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：D64

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2771198