發(fā)布時間：2019-05-10 23:03

【摘要】：開展思想政治工作必須注重處理好主客體關系,作為思想政治教育中至關重要的一對關系,它在整個教育中具有舉足輕重的地位和作用。思想政治教育主客體關系是思想政治教育活動展開的首要條件,也是思想政治教育的題中應有之義。良好的思想政治教育主客體關系是思想政治教育活動順利進行的重要保障。以不同視角來考量思想政治教育的主體與客體關系時,會在具體開展思想政治教育工作過程中造成具體操作方法和最終結果等方面的差異。而主體間性視域的思想政治教育主客體關系研究,就是將思想政治教育的對象關系借助主體間性理論加以研究,有利于更深層次地從思想政治教育中,尤其是思想政治教育主體客體關系中挖掘問題、矛盾,并提出可能的解決路徑。因而,本文的理論支點和貫穿主線就是主體間性理論。將主體間性理論納入思想政治教育主客體關系的探討范圍,一方面,有利于思想政治教育構建更為完整的理論框架,進一步提升這一學科整體的科學化水平；另一方面,有利于思想政治教育與時俱進的創(chuàng)新發(fā)展,不斷增強這一學科的實際應用程度,進一步提高思想政治教育的針對性和實際效果。 作為本文的核心,堅持以馬克思主義基本原理為指導,采取科學發(fā)展、實踐檢驗真理和宏觀微觀相結合的思路,對思想政治教育的主客體關系進行研究,嘗試構建思想政治教育在主體間性視域下的主客體關系。這種主客體關系的確立,在一定程度上將思想政治教育的范疇擴展到了哲學領域,對于傳統(tǒng)思想政治教育主客體關系論是一種創(chuàng)新和超越。具體內(nèi)容大致由以下幾部分構成： 第一章導論部分重點對課題選取依據(jù)及實際意義做了詳細地描述。認為選擇主體間性視域的思想政治教育主客體關系進行研究,主要是基于對思想政治教育實踐過程中所出現(xiàn)的現(xiàn)實困境,即思想政治教育當中存在的“實然性”與“應然性”的矛盾,這種困境在現(xiàn)實思想政治教育活動過程中突出表現(xiàn)為人文缺失的現(xiàn)象。而從某種程度上來說,這種困境的根源就在于對思想政治教育主客體關系的誤讀,在于思想政治教育過程中教育者與受教育者之間交往實踐的缺乏,在于思想政治教育中工具理性的濫觴與價值理性的日漸式微。課題研究有助于思想政治教育學科理論的范式建構,有助于增強思想政治教育的實效性,也有助于實現(xiàn)思想政治教育的現(xiàn)代化與科學化。隨后對課題的研究現(xiàn)狀進行了述評,概要性地介紹了課題研究的主要方法,并對論文的基本框架和主要創(chuàng)新之處進行了概括性介紹。 第二章主要辨析了思想政治教育主客體關系的基本概念及其內(nèi)涵。分別定義了主體、客體、思想政治教育主客體、主體性、主體間性及思想政治教育在主體間性視域下的主客體關系。而對這些基本概念內(nèi)涵的辨析構成了我們研究這一課題的基礎性要求。 第三章主要闡述了主體間性視域的思想政治教育主客體關系建構的依據(jù),也就是主體間性視域的思想政治教育主客體關系得以建構的必要性與可能性。本文依據(jù)大量思想政治教育實踐活動素材,總結出主客體關系的地位及作用,以及對思想政治教育主客體關系的現(xiàn)實困境反思和批判的結果,結合主體間性理論,搭建新的思想政治教育主客體關系。當然,主體間性視域的思想政治教育主客體關系建構也體現(xiàn)了全球化、信息化和網(wǎng)絡化的發(fā)展所提出的現(xiàn)實要求和客觀必要性。主建構體間性視域的思想政治教育主客體關系,同樣體現(xiàn)了我們對當前提高思想政治教育實效性的熱切期待。而主體間性視域的思想政治教育主客體關系之所以能夠建構起來,根本在于思想政治教育活動本身所具有的主體間性屬性,以及思想政治教育與交往實踐之間的內(nèi)在契合性,特別是馬克思主義的交往實踐理論和現(xiàn)代西方交往理論為思想政治教育與交往之間的內(nèi)在契合性提供了充分的理論支撐,從而這使得主體間性視域的思想政治教育主客體關系建構有了理論上的可能性。 第四章主要闡述了思想政治教育在主體間性視域下的對象關系搭建依據(jù)。不難看出,思想政治教育在主體間性視域下的對象關系體現(xiàn)了一種新的理論范式,而體現(xiàn)和彰顯這一理論范式的是一系列基本原則。主要包括以人為本原則、回歸日常生活世界原則、自主建構原則和和諧共進原則。主體間性視域的思想政治教育主客體關系把“以人為本”作為其根本價值指向,旨在全面地尊重人、關心人、發(fā)展人和完善人,強調對于受教育者生存方式的積極引導、對于個體生命主體性、完整性的高度關注,這充分體現(xiàn)了馬克思人學理論的精神實質。主體間性視域的思想政治教育主客體關系建構,強調必須要回歸個體生活于其中的日常生活世界,強調個體德性的生成來自個體的日常生活世界和交往實踐。日常生活世界是個體生命彰顯其意義和價值的活動,也是主體間性視域的思想政治教育主客體關系存在的現(xiàn)實場景和內(nèi)在依據(jù)。主體間性視域的思想政治教育主客體關系的本質在于外在價值規(guī)范引導基礎上的自主建構,強調德性最終是個體自主建構的結果,主體間性視域的思想政治教育主客體關系的本質就是在教育者積極引導下的受教育者自主建構的交往實踐活動。尤其是建構主義理論為我們深入探討思想政治教育中教育者與受教育者之間的關系提供了重要的理論借鑒。主體間性視域的思想政治教育主客體關系把受教育者定位為主動的實踐者和建構者,但不同性質和層次的實踐活動對于個體德性生成與發(fā)展的價值和作用不同,因此,主體間性視域的思想政治教育主客體關系體現(xiàn)了受教育者自主建構與教育者借助外在價值規(guī)范積極引導的內(nèi)在統(tǒng)一。與傳統(tǒng)的思想政治教育主客體關系要么強調社會本位、要么強調個體本位；要么強調教育者的主導作用、要么強調受教育者的自主作用的目的觀不同,主體間性視域的思想政治教育主客體關系堅持社會與個體共進、教育者與受教育者共進的目的觀,試圖在社會本位和個體本位、教育者與受教育者之間求得動態(tài)平衡。在對傳統(tǒng)的思想政治教育的目標規(guī)定及其面臨的現(xiàn)實境遇進行批判反思的基礎上,強調在主體間性理論觀照之下,思想政治教育主客體關系的目標設定是注重培養(yǎng)受教育者的主體性理想道德人格,而主體性理想道德人格內(nèi)蘊著個體的自主選擇意識、選擇能力和行動實踐的基本規(guī)定。 第五章主要闡述了主體間性視域的思想政治教育主客體關系建構的路徑。主體間性視域的思想政治教育主客體關系建構離不開一定的路徑依賴,從當前思想政治教育主客體關系的發(fā)展現(xiàn)狀來看,轉變思維方式無疑是最重要、最緊迫和最根本的環(huán)節(jié)。也就是說,主體間性視域的思想政治教育主客體關系建構過程的根本環(huán)節(jié)是思想政治教育活動過程中人們思維方式的轉變。在形成主體間性視域下的思想政治教育對象關系時,主體與客體兩者的溝通和理解問題十分重要,理論學界認為思想政治教育主客體間的相互理解構成了主體間性視域的思想政治教育主客體關系建構的重要前提,而思想政治教育主客體間的相互溝通與對話正是主體間性理論對思想政治教育豐富之后,構建新的主體、客體關系的手段。思想政治教育的主體間性視域下的主客體關系必須通過主客體間的交往實踐和意義世界的生成來實現(xiàn),必須經(jīng)由受教育者的自主覺醒才得以內(nèi)化,最終凝聚成受教育者個體的德性并外化為他們的自覺德行。主體間性視域的思想政治教育主客體關系建構,倡導教育者與受教育者在平等對話、溝通和理解的基礎上,實現(xiàn)個體尤其是受教育者個體主體性理想道德人格的自主建構。思想政治教育的話語體系重構也是主體間性視域的思想政治教育主客體關系建構的迫切需要。而創(chuàng)新思想政治教育的互動方式既是對傳統(tǒng)的思想政治教育互動方式的反思,也是主體間性視域的思想政治教育主客體關系建構的突破口。在主體間性視域的思想政治教育主客體關系建構過程中,以主客體間(主要是教育者與受教育者間,以及受教育者之間)的互動作為其教學方法,主體間性視域的思想政治教育主客體關系意義上的教學互動過程,就是通過師生互動、生生互動,不斷促進教育者特別是受教育者自主建構的過程,這種互動通過話語交流、信息溝通和精神交融而彰顯。 結語部分在對傳統(tǒng)的思想政治教育進行批判反思的基礎上,闡述了采用主體間性理論豐富的思想政治教育主客體關系對該領域傳統(tǒng)主客體關系的超越性。重新肯定了主體間性視域的思想政治教育主客體關系的價值旨歸,在于喚醒思想政治教育者的自覺意識和受教育者的自主意識,重構思想政治教育過程中的主客體關系,充分彰顯主體間性視域的思想政治教育主客體關系建構的理論價值和實踐價值。
[Abstract]:......
【學位授予單位】：華東師范大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：D64

【參考文獻】

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本文編號：2474068