【摘要】：開展思想政治工作必須注重處理好主客體關(guān)系,作為思想政治教育中至關(guān)重要的一對關(guān)系,它在整個教育中具有舉足輕重的地位和作用。思想政治教育主客體關(guān)系是思想政治教育活動展開的首要條件,也是思想政治教育的題中應(yīng)有之義。良好的思想政治教育主客體關(guān)系是思想政治教育活動順利進(jìn)行的重要保障。以不同視角來考量思想政治教育的主體與客體關(guān)系時,會在具體開展思想政治教育工作過程中造成具體操作方法和最終結(jié)果等方面的差異。而主體間性視域的思想政治教育主客體關(guān)系研究,就是將思想政治教育的對象關(guān)系借助主體間性理論加以研究,有利于更深層次地從思想政治教育中,尤其是思想政治教育主體客體關(guān)系中挖掘問題、矛盾,并提出可能的解決路徑。因而,本文的理論支點和貫穿主線就是主體間性理論。將主體間性理論納入思想政治教育主客體關(guān)系的探討范圍,一方面,有利于思想政治教育構(gòu)建更為完整的理論框架,進(jìn)一步提升這一學(xué)科整體的科學(xué)化水平；另一方面,有利于思想政治教育與時俱進(jìn)的創(chuàng)新發(fā)展,不斷增強(qiáng)這一學(xué)科的實際應(yīng)用程度,進(jìn)一步提高思想政治教育的針對性和實際效果。 作為本文的核心,堅持以馬克思主義基本原理為指導(dǎo),采取科學(xué)發(fā)展、實踐檢驗真理和宏觀微觀相結(jié)合的思路,對思想政治教育的主客體關(guān)系進(jìn)行研究,嘗試構(gòu)建思想政治教育在主體間性視域下的主客體關(guān)系。這種主客體關(guān)系的確立,在一定程度上將思想政治教育的范疇擴(kuò)展到了哲學(xué)領(lǐng)域,對于傳統(tǒng)思想政治教育主客體關(guān)系論是一種創(chuàng)新和超越。具體內(nèi)容大致由以下幾部分構(gòu)成： 第一章導(dǎo)論部分重點對課題選取依據(jù)及實際意義做了詳細(xì)地描述。認(rèn)為選擇主體間性視域的思想政治教育主客體關(guān)系進(jìn)行研究,主要是基于對思想政治教育實踐過程中所出現(xiàn)的現(xiàn)實困境,即思想政治教育當(dāng)中存在的“實然性”與“應(yīng)然性”的矛盾,這種困境在現(xiàn)實思想政治教育活動過程中突出表現(xiàn)為人文缺失的現(xiàn)象。而從某種程度上來說,這種困境的根源就在于對思想政治教育主客體關(guān)系的誤讀,在于思想政治教育過程中教育者與受教育者之間交往實踐的缺乏,在于思想政治教育中工具理性的濫觴與價值理性的日漸式微。課題研究有助于思想政治教育學(xué)科理論的范式建構(gòu),有助于增強(qiáng)思想政治教育的實效性,也有助于實現(xiàn)思想政治教育的現(xiàn)代化與科學(xué)化。隨后對課題的研究現(xiàn)狀進(jìn)行了述評,概要性地介紹了課題研究的主要方法,并對論文的基本框架和主要創(chuàng)新之處進(jìn)行了概括性介紹。 第二章主要辨析了思想政治教育主客體關(guān)系的基本概念及其內(nèi)涵。分別定義了主體、客體、思想政治教育主客體、主體性、主體間性及思想政治教育在主體間性視域下的主客體關(guān)系。而對這些基本概念內(nèi)涵的辨析構(gòu)成了我們研究這一課題的基礎(chǔ)性要求。 第三章主要闡述了主體間性視域的思想政治教育主客體關(guān)系建構(gòu)的依據(jù),也就是主體間性視域的思想政治教育主客體關(guān)系得以建構(gòu)的必要性與可能性。本文依據(jù)大量思想政治教育實踐活動素材,總結(jié)出主客體關(guān)系的地位及作用,以及對思想政治教育主客體關(guān)系的現(xiàn)實困境反思和批判的結(jié)果,結(jié)合主體間性理論,搭建新的思想政治教育主客體關(guān)系。當(dāng)然,主體間性視域的思想政治教育主客體關(guān)系建構(gòu)也體現(xiàn)了全球化、信息化和網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展所提出的現(xiàn)實要求和客觀必要性。主建構(gòu)體間性視域的思想政治教育主客體關(guān)系,同樣體現(xiàn)了我們對當(dāng)前提高思想政治教育實效性的熱切期待。而主體間性視域的思想政治教育主客體關(guān)系之所以能夠建構(gòu)起來,根本在于思想政治教育活動本身所具有的主體間性屬性,以及思想政治教育與交往實踐之間的內(nèi)在契合性,特別是馬克思主義的交往實踐理論和現(xiàn)代西方交往理論為思想政治教育與交往之間的內(nèi)在契合性提供了充分的理論支撐,從而這使得主體間性視域的思想政治教育主客體關(guān)系建構(gòu)有了理論上的可能性。 第四章主要闡述了思想政治教育在主體間性視域下的對象關(guān)系搭建依據(jù)。不難看出,思想政治教育在主體間性視域下的對象關(guān)系體現(xiàn)了一種新的理論范式,而體現(xiàn)和彰顯這一理論范式的是一系列基本原則。主要包括以人為本原則、回歸日常生活世界原則、自主建構(gòu)原則和和諧共進(jìn)原則。主體間性視域的思想政治教育主客體關(guān)系把“以人為本”作為其根本價值指向,旨在全面地尊重人、關(guān)心人、發(fā)展人和完善人,強(qiáng)調(diào)對于受教育者生存方式的積極引導(dǎo)、對于個體生命主體性、完整性的高度關(guān)注,這充分體現(xiàn)了馬克思人學(xué)理論的精神實質(zhì)。主體間性視域的思想政治教育主客體關(guān)系建構(gòu),強(qiáng)調(diào)必須要回歸個體生活于其中的日常生活世界,強(qiáng)調(diào)個體德性的生成來自個體的日常生活世界和交往實踐。日常生活世界是個體生命彰顯其意義和價值的活動,也是主體間性視域的思想政治教育主客體關(guān)系存在的現(xiàn)實場景和內(nèi)在依據(jù)。主體間性視域的思想政治教育主客體關(guān)系的本質(zhì)在于外在價值規(guī)范引導(dǎo)基礎(chǔ)上的自主建構(gòu),強(qiáng)調(diào)德性最終是個體自主建構(gòu)的結(jié)果,主體間性視域的思想政治教育主客體關(guān)系的本質(zhì)就是在教育者積極引導(dǎo)下的受教育者自主建構(gòu)的交往實踐活動。尤其是建構(gòu)主義理論為我們深入探討思想政治教育中教育者與受教育者之間的關(guān)系提供了重要的理論借鑒。主體間性視域的思想政治教育主客體關(guān)系把受教育者定位為主動的實踐者和建構(gòu)者,但不同性質(zhì)和層次的實踐活動對于個體德性生成與發(fā)展的價值和作用不同,因此,主體間性視域的思想政治教育主客體關(guān)系體現(xiàn)了受教育者自主建構(gòu)與教育者借助外在價值規(guī)范積極引導(dǎo)的內(nèi)在統(tǒng)一。與傳統(tǒng)的思想政治教育主客體關(guān)系要么強(qiáng)調(diào)社會本位、要么強(qiáng)調(diào)個體本位；要么強(qiáng)調(diào)教育者的主導(dǎo)作用、要么強(qiáng)調(diào)受教育者的自主作用的目的觀不同,主體間性視域的思想政治教育主客體關(guān)系堅持社會與個體共進(jìn)、教育者與受教育者共進(jìn)的目的觀,試圖在社會本位和個體本位、教育者與受教育者之間求得動態(tài)平衡。在對傳統(tǒng)的思想政治教育的目標(biāo)規(guī)定及其面臨的現(xiàn)實境遇進(jìn)行批判反思的基礎(chǔ)上,強(qiáng)調(diào)在主體間性理論觀照之下,思想政治教育主客體關(guān)系的目標(biāo)設(shè)定是注重培養(yǎng)受教育者的主體性理想道德人格,而主體性理想道德人格內(nèi)蘊(yùn)著個體的自主選擇意識、選擇能力和行動實踐的基本規(guī)定。 第五章主要闡述了主體間性視域的思想政治教育主客體關(guān)系建構(gòu)的路徑。主體間性視域的思想政治教育主客體關(guān)系建構(gòu)離不開一定的路徑依賴,從當(dāng)前思想政治教育主客體關(guān)系的發(fā)展現(xiàn)狀來看,轉(zhuǎn)變思維方式無疑是最重要、最緊迫和最根本的環(huán)節(jié)。也就是說,主體間性視域的思想政治教育主客體關(guān)系建構(gòu)過程的根本環(huán)節(jié)是思想政治教育活動過程中人們思維方式的轉(zhuǎn)變。在形成主體間性視域下的思想政治教育對象關(guān)系時,主體與客體兩者的溝通和理解問題十分重要,理論學(xué)界認(rèn)為思想政治教育主客體間的相互理解構(gòu)成了主體間性視域的思想政治教育主客體關(guān)系建構(gòu)的重要前提,而思想政治教育主客體間的相互溝通與對話正是主體間性理論對思想政治教育豐富之后,構(gòu)建新的主體、客體關(guān)系的手段。思想政治教育的主體間性視域下的主客體關(guān)系必須通過主客體間的交往實踐和意義世界的生成來實現(xiàn),必須經(jīng)由受教育者的自主覺醒才得以內(nèi)化,最終凝聚成受教育者個體的德性并外化為他們的自覺德行。主體間性視域的思想政治教育主客體關(guān)系建構(gòu),倡導(dǎo)教育者與受教育者在平等對話、溝通和理解的基礎(chǔ)上,實現(xiàn)個體尤其是受教育者個體主體性理想道德人格的自主建構(gòu)。思想政治教育的話語體系重構(gòu)也是主體間性視域的思想政治教育主客體關(guān)系建構(gòu)的迫切需要。而創(chuàng)新思想政治教育的互動方式既是對傳統(tǒng)的思想政治教育互動方式的反思,也是主體間性視域的思想政治教育主客體關(guān)系建構(gòu)的突破口。在主體間性視域的思想政治教育主客體關(guān)系建構(gòu)過程中,以主客體間(主要是教育者與受教育者間,以及受教育者之間)的互動作為其教學(xué)方法,主體間性視域的思想政治教育主客體關(guān)系意義上的教學(xué)互動過程,就是通過師生互動、生生互動,不斷促進(jìn)教育者特別是受教育者自主建構(gòu)的過程,這種互動通過話語交流、信息溝通和精神交融而彰顯。 結(jié)語部分在對傳統(tǒng)的思想政治教育進(jìn)行批判反思的基礎(chǔ)上,闡述了采用主體間性理論豐富的思想政治教育主客體關(guān)系對該領(lǐng)域傳統(tǒng)主客體關(guān)系的超越性。重新肯定了主體間性視域的思想政治教育主客體關(guān)系的價值旨?xì)w,在于喚醒思想政治教育者的自覺意識和受教育者的自主意識,重構(gòu)思想政治教育過程中的主客體關(guān)系,充分彰顯主體間性視域的思想政治教育主客體關(guān)系建構(gòu)的理論價值和實踐價值。
[Abstract]:......
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：D64

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2474068