本文關(guān)鍵詞：提高思想政治教育學(xué)科建設(shè)的理論自覺，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

提高思想政治教育學(xué)科建設(shè)的理論自覺 投稿：曹獙獚

［中圖分類號］G641［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］1009-2528(2013)08-0050-005思想政治教育學(xué)科在其建立后的20多年時(shí)間里獲得了長足的發(fā)展，從20世紀(jì)80年代設(shè)立“思想政治教育專業(yè)”，到如今思想政治教育專業(yè)變成了思想政治教育二級…

摘要高校學(xué)生社團(tuán)具有重要的存在價(jià)值，其存在也有著憲法、法律、法規(guī)、行政規(guī)章上的依據(jù)。然而，立法本身并未直接規(guī)定其身份屬性，而學(xué)界對這一問題的認(rèn)識也并不明晰。有部分學(xué)者主張高校學(xué)生社團(tuán)是無權(quán)利能力的組織，卻未能順理成章地詮釋這一無法回避的疑問：如果將高…

［中圖分類號］G641［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］1007-192X(2013)13-0004-08新時(shí)期創(chuàng)立和發(fā)展起來的思想政治教育學(xué)科，同我國社會一樣，經(jīng)歷了跨越式發(fā)展。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“實(shí)踐發(fā)展永無止境，認(rèn)識真理永無止境，理論創(chuàng)新永無止境。…

作者：余玉花

思想理論教育導(dǎo)刊 2013年11期

　　 ［中圖分類號］G641 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1009-2528(2013)08-0050-005

　　 思想政治教育學(xué)科在其建立后的20多年時(shí)間里獲得了長足的發(fā)展，從20世紀(jì)80年代設(shè)立“思想政治教育專業(yè)”，到如今思想政治教育專業(yè)變成了思想政治教育二級學(xué)科，并且形成從本科到碩士、博士完整系列的學(xué)科點(diǎn)，在二級學(xué)科基礎(chǔ)上又拓展了思想政治教育的諸多專業(yè)方向。除此之外，思想政治教育學(xué)科在教學(xué)科研和人才培養(yǎng)方面亦有不菲的成績。但是在新形勢下，思想政治教育學(xué)科也面臨著挑戰(zhàn)。最大的挑戰(zhàn)就是思想政治教育學(xué)科的學(xué)術(shù)影響力和教學(xué)影響力的問題。學(xué)術(shù)影響力和教學(xué)影響力是衡量學(xué)科水平和學(xué)科社會價(jià)值的重要指標(biāo)，而增強(qiáng)學(xué)術(shù)影響力和教學(xué)影響力也是思想政治教育學(xué)科建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)。面對思想政治教育學(xué)科建設(shè)的這一艱巨任務(wù)，筆者認(rèn)為，唯有提高思想政治教育學(xué)科建設(shè)的理論自覺性，才能推動思想政治教育學(xué)科有質(zhì)量地發(fā)展，提升學(xué)術(shù)影響與學(xué)科地位。

　　 一、理論自覺是思想政治教育學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在需要

　　 理論自覺來源于文化自覺。文化自覺是費(fèi)孝通先生提出來的，他提出，文化自覺是生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識。這種認(rèn)識表現(xiàn)為文化主體自我意識，自我反省與自我創(chuàng)建。文化自覺是個(gè)大概念，其中涵蓋了理論自覺。理論自覺從屬于文化自覺，是文化自覺的一部分，但是理論自覺無疑是文化自覺中十分重要的甚至是核心的部分。無論是文化自覺還是理論自覺，其關(guān)鍵在于“自覺”二字�！白杂X”之意，一是主體自我發(fā)生的，因而是積極主動的；二是主體的自知性，包括主體的理性覺悟與反省；三是主體的發(fā)奮與創(chuàng)造。因而“自覺”在一定程度上體現(xiàn)著主體的能力。

　　 理論自覺是聚焦于理論形態(tài)的文化自覺。理論不同于一般文化，是人們認(rèn)知、思考的概括或總結(jié)，因而理論至少具有三個(gè)方面獨(dú)有的特點(diǎn)：其一，理論的內(nèi)容集中體現(xiàn)理論主體的思想與觀點(diǎn)：其二，理論的展示呈現(xiàn)高度凝練抽象的特色；其三，理論的形式通常以系統(tǒng)性或成體系的形態(tài)出現(xiàn)。正是理論這些特殊性決定了理論自覺有其特定的主體形態(tài)、話語系統(tǒng)和作用范圍。一般來說，與理論相關(guān)的領(lǐng)域都會存在理論自覺的問題，由于本文不是專門研究理論自覺領(lǐng)域問題的論文，不可能對理論自覺的范域作出某種界定，但可以斷定，高校學(xué)科領(lǐng)域都與理論自覺有著密切的聯(lián)系，思想政治教育學(xué)科也不例外。

　　 思想政治教育學(xué)科無論是學(xué)科成立的依據(jù)、學(xué)科發(fā)展的條件，還是學(xué)科承擔(dān)的科研與教學(xué)任務(wù)，都需要理論的支持和貢獻(xiàn)新的理論，因而理論自覺對于思想政治教育來說，不是一種外來的要求，而是內(nèi)在的需要。思想政治教育學(xué)科理論自覺的必要性，隨著國家與社會對思想政治教育學(xué)科期望的提高，以及思想政治教育學(xué)科與社會期望值距離的拉大而顯得更為迫切。

　　 首先，思想政治教育學(xué)科的建立是理論自覺的產(chǎn)物。在我國學(xué)科史上，思想政治教育學(xué)科是一個(gè)新學(xué)科。思想政治教育最早只是軍隊(duì)或黨組織工作中的一項(xiàng)實(shí)踐活動，新中國成立后開始在高校設(shè)立政治教育專業(yè)，主要培養(yǎng)后備干部人才和一部分政治教師�！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后國家進(jìn)入經(jīng)濟(jì)建設(shè)與改革開放的新時(shí)期，國外各種思潮大量涌入，對青年學(xué)生政治信念、價(jià)值觀念產(chǎn)生極大沖擊，年輕人的理想信仰、道德理念與人生問題凸顯，需要理論研究與思想引導(dǎo)。在這種情況下，過去統(tǒng)一思想條件下的政治教育專業(yè)難以滿足現(xiàn)實(shí)對理論的需求，也難以滿足現(xiàn)實(shí)對人才培養(yǎng)的需要。20世紀(jì)80年代初期不少高校因勢成立了高校思想政治教育本科專業(yè)，不久思想政治教育碩士點(diǎn)也隨之建立。這里特別要指出的是，當(dāng)時(shí)大量研究思想政治教育的學(xué)術(shù)活動與理論成果產(chǎn)生，包括各類思想政治教育的研討會、會議論文集、教材、公開發(fā)表的論文、專著等，這些理論成果為思想政治教育學(xué)科點(diǎn)的建立提供了充分的論證，并為思想政治教育學(xué)科的建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。而后，90年代思想政治教育博士點(diǎn)(馬克思主義理論與思想政治教育)和本世紀(jì)初馬克思主義理論一級學(xué)科博士點(diǎn)之下的思想政治教育二級學(xué)科博士點(diǎn)的建立，思想政治教育學(xué)科日趨臻于完善，而這一切都離不開思想政治教育的理論貢獻(xiàn)。可以說，是理論自覺提出思想政治教育建立學(xué)科的必要性，也正是理論自覺提供了思想政治教育建立學(xué)科的可能性條件。

　　 其次，思想政治教育學(xué)科建立知識體系離不開理論自覺。學(xué)科是知識系統(tǒng)的匯集，任何一種學(xué)科都有其獨(dú)特的知識系統(tǒng)，專業(yè)性的知識系統(tǒng)是區(qū)別不同學(xué)科的標(biāo)志。思想政治教育學(xué)科雖然具有強(qiáng)烈的國家意識形態(tài)的價(jià)值指向，但是意識形態(tài)的特殊性并不淹沒思想政治教育作為學(xué)科應(yīng)有的知識系統(tǒng)，不然則難以形成獨(dú)立的學(xué)科。知識系統(tǒng)的建立是一個(gè)艱難的理論構(gòu)建過程，從個(gè)別知識點(diǎn)的提出到課程知識點(diǎn)的完成、從單一的知識點(diǎn)到邏輯聯(lián)系的網(wǎng)狀知識群、從一門課程的知識群到系列課程的知識系統(tǒng)建構(gòu)：思想政治教育原理、思想政治教育史、比較思想政治教育、思想政治教育課程論、思想政治教育工作論、思想政治教育方法論、社會思潮論、社會主義價(jià)值論、人生理想論等，無不凝聚著思想政治教育理論工作者精神勞動的心血，是眾多學(xué)者理論研究的智慧結(jié)晶。

　　 再次，思想政治教育學(xué)科的發(fā)展更需要理論自覺。如果說知識系統(tǒng)是學(xué)科得以建立與發(fā)展的基礎(chǔ)的話，科學(xué)研究則是學(xué)科發(fā)展具有活力的源泉。思想政治教育學(xué)科的科學(xué)研究涉及面比較廣，有思想政治教育學(xué)科理論的研究、有思想政治教育課程的研究、有思想政治教育工作的研究，其中包括思想政治教育隊(duì)伍的研究、思想政治教育對象的研究、思想政治教育環(huán)境的研究等。與馬克思主義理論一級學(xué)科中其他二級學(xué)科相比，思想政治教育學(xué)科的科學(xué)研究與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系特別緊密，應(yīng)用性與實(shí)踐性的研究更多。尤其在社會發(fā)展速度加快、矛盾日益復(fù)雜的情況下，思想政治教育學(xué)科面對現(xiàn)實(shí)問題更多，毫無疑問這些構(gòu)成了思想政治教育學(xué)科科學(xué)研究的任務(wù)。無論是理論性的課題還是實(shí)踐性課題，都需要理論的介入，需要理論的回應(yīng)，需要理論的解析與破解，需要理論引出對策的思路。

　　 二、思想政治教育學(xué)科發(fā)展中的理論反思

　　 思想政治教育學(xué)科的建立與發(fā)展得益于理論自覺，反過來，思想政治教育學(xué)科也促進(jìn)了理論的建設(shè)，這兩者是相輔相成的。但是，當(dāng)我們肯定思想政治教育學(xué)科取得矚目成就的同時(shí)也應(yīng)清醒地看到思想政治教育學(xué)科存在的不足，影響著思想政治教育學(xué)科的發(fā)展。對于一個(gè)學(xué)科來說，自然不能苛求其完美無缺，但是有些關(guān)鍵問題卻是不可忽略的，因?yàn)樗粌H關(guān)系學(xué)科的社會影響力即學(xué)科的社會價(jià)值，更關(guān)系學(xué)科自身存在的意義。

　　 不可否認(rèn)，思想政治教育學(xué)科近年發(fā)展很快，理論成果也不少。但是學(xué)科建設(shè)的速度并不等于學(xué)科發(fā)展的質(zhì)量，理論成果的數(shù)量也不等于理論成果的質(zhì)量，因?yàn)閷W(xué)科評價(jià)尤其是學(xué)科理論成果的評價(jià)既有數(shù)量化的評價(jià)指標(biāo)，更重要的是理論成果的質(zhì)量指標(biāo)。社會科學(xué)理論成果質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)一般可從五個(gè)方面來評價(jià)：理論研究的問題是否處于學(xué)術(shù)前沿、理論研究的學(xué)術(shù)性與學(xué)界影響度、與學(xué)科相關(guān)的社會問題揭示分析的深刻度、理論見解的社會認(rèn)可度、解決學(xué)科相關(guān)社會問題的實(shí)踐可行度，據(jù)此來衡量思想政治教育學(xué)科的理論水平，當(dāng)前思想政治教育學(xué)科的不足表現(xiàn)在以下幾方面：

　　 第一，理論精品不多。雖然思想政治教育學(xué)科的研究成果中也不乏精品力作，但總體來看，理論佳作鳳毛麟角，與每年產(chǎn)生的數(shù)量龐大的論文著作不成比例，獲得國家級獎項(xiàng)的作品更是寥寥無幾，“全國百篇優(yōu)秀博士論文”至今尚未實(shí)現(xiàn)零突破。什么是理論精品？被稱為精品的研究成果首先能夠敏銳洞察和反映時(shí)代的課題，具有公認(rèn)的學(xué)術(shù)前沿性；其次，學(xué)術(shù)精品具有理論的獨(dú)創(chuàng)性，至少要有自己獨(dú)立見解，體現(xiàn)作者的理論風(fēng)格，而不是嚼別人嚼過的饃，講別人講過的話；再次，學(xué)術(shù)精品具有思想的深度，內(nèi)容深邃具有啟迪性，反復(fù)閱讀不嫌多，而且論證和語言都精彩，令人讀了還想讀。相反，那些千篇相似可以一目十行的作品則是乏味之作、平庸之作。必須承認(rèn)的是，思想政治教育學(xué)科能夠拿得出手的理論精品確實(shí)不多，而缺少理論精品的學(xué)科必然缺少一流的學(xué)術(shù)人才，當(dāng)然也可以反過來說，學(xué)術(shù)人才的稀少是理論精品不多的主要原因，正因如此，思想政治教育學(xué)科在學(xué)界很難有“拉第一小提琴”的機(jī)會和地位，這是思想政治教育學(xué)科在學(xué)術(shù)界影響力不高的主要原因之一。

　　 第二，實(shí)踐研究質(zhì)量不高。前已述之，思想政治教育學(xué)科的科學(xué)研究分為基礎(chǔ)理論研究與實(shí)踐應(yīng)用研究兩部分。從思想政治教育學(xué)科的特點(diǎn)來看，實(shí)踐應(yīng)用研究的任務(wù)更突出，因?yàn)樗枷胝谓逃龑W(xué)科的關(guān)鍵詞是“教育”，教育無疑是一項(xiàng)實(shí)踐活動。在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會網(wǎng)絡(luò)化的情況下，思想政治教育的實(shí)踐研究顯得更加重要。事實(shí)上，思想政治教育研究者承擔(dān)的研究課題大多數(shù)屬于實(shí)踐應(yīng)用型的，包括課程思想政治教育研究與日常思想政治教育的研究。思想政治教育實(shí)踐應(yīng)用型的研究重在解決教育中提出的現(xiàn)實(shí)問題，這類研究不僅需要強(qiáng)烈的問題意識，準(zhǔn)確地抓住問題的關(guān)鍵所在，而且要提出破解問題的思路與方案，即要解決問題。當(dāng)然這里提出的解決問題僅僅著眼于課題研究的視角，真正解決問題還有賴于有關(guān)部門采納研究成果，并轉(zhuǎn)換為政府的政策或?qū)W校的舉措或教育工作者的教育行為，但是研究者必須提供有價(jià)值的研究成果。在實(shí)踐型科研成果中存在的問題表現(xiàn)為：一是就事論事的研究報(bào)告較多。有的研究者誤認(rèn)為，實(shí)踐問題研究無須理論的探討。殊不知，缺少理論支持的方案往往淺薄與大同小異，且流于教條，操作性不強(qiáng)。二是貼標(biāo)簽的研究方法。近幾年，理論的重要性已為較多的思想政治教育研究者所重視，尤其是具有博士學(xué)位和碩士學(xué)位的年輕學(xué)者理論意識增強(qiáng)，他們還注重從其他學(xué)科學(xué)習(xí)新知識、新方法，運(yùn)用到思想政治教育課題的研究，實(shí)施“他山之石可以攻玉”，在一定程度上提高了思想政治教育實(shí)踐研究的學(xué)術(shù)性。然而有相當(dāng)數(shù)量的實(shí)踐課題研究采取的是貼標(biāo)簽的做法，把其他學(xué)科的方法簡單地拼接到思想政治教育的課題研究上。雖然在一些研究論文和課題報(bào)告中時(shí)�？梢娮钚碌睦碚摳拍詈土钊硕恳恍碌睦碚撗芯糠椒ǎ钊耸氖�，借用來的理論研究方法與實(shí)際研究問題之間沒有邏輯關(guān)系，不僅理論難以對現(xiàn)實(shí)問題作出令人信服的解釋，更談不上運(yùn)用理論方法來解決現(xiàn)實(shí)問題了。實(shí)踐型研究成果的質(zhì)量不高，，其根本原因是研究者的理論素養(yǎng)和研究能力的問題。

　　 第三，理論成果的社會影響力不大。這個(gè)問題與前兩個(gè)問題密切相關(guān)。理論成果之所以沒有產(chǎn)生較強(qiáng)的社會影響力，首先是理論的創(chuàng)新程度低，似曾相識的文章比比皆是，無論是觀點(diǎn)或是內(nèi)容重復(fù)率高。理論創(chuàng)新不足，除了研究者理論功底的原因外，還在于研究者不敢直面現(xiàn)實(shí)問題，揭示矛盾；或者僅僅為了完成科研任務(wù)而寫論文，故而筆下沒有問題，自然談不上理論創(chuàng)新了。其次是理論魅力不足。值得一提的是，不少敬業(yè)于思想政治教育學(xué)科建設(shè)的學(xué)者，發(fā)現(xiàn)學(xué)科的理論短板而致力于理論創(chuàng)建，對于推動思想政治教育學(xué)科的理論建設(shè)作出貢獻(xiàn)。但也有的學(xué)者不是從生活中汲取理論的養(yǎng)料，形成有價(jià)值的理論成果，而是一味熱衷于構(gòu)筑抽象的理論體系，貌似理論性很強(qiáng)，其實(shí)只是概念的堆積，毫無新意，既缺少必要的論據(jù)論證支持，也沒有形成概念之間的邏輯之網(wǎng)，因而不可能產(chǎn)生理論獨(dú)特的魅力。再次是理論解釋力弱。思想政治教育面臨著現(xiàn)實(shí)提出來的諸多問題，包括教育對象思想價(jià)值觀上的各種困惑、教育課程中的問題、教育主體本身及教育過程中遇到的難題，亟待理論的破解與指導(dǎo)，這正是思想政治教育研究大有用武之時(shí)。遺憾的是，相當(dāng)數(shù)量的研究成果止步于實(shí)證研究的層面上，而沒有進(jìn)入到解決問題的深度，虎頭蛇尾是不少論文的通病。雖然實(shí)證研究(調(diào)查研究)是必要的，是解決問題的前提條件，但這不是研究的目的，理論研究最終是為了解決問題，至少應(yīng)當(dāng)提出解決問題的思路和建議，否則理論研究無法達(dá)到社會期望的解疑釋惑作用。

　　 思想政治教育學(xué)科理論不足有學(xué)科內(nèi)外多種因素造成的，但就學(xué)科內(nèi)部檢討，這是一個(gè)思想政治教育學(xué)科理論自覺性的問題。雖然思想政治教育學(xué)科建設(shè)并未輕視理論自覺，但是這不等于已經(jīng)達(dá)到理論自覺的高度。因?yàn)槔碚撟杂X也存在著程度高低之別，思想政治教育學(xué)科目前的狀況只能說理論自覺程度尚不夠高，因而推進(jìn)思想政治教育學(xué)科建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)，就是提升學(xué)科建設(shè)的理論自覺性。

　　 三、提高思想政治教育學(xué)科理論自覺能力

　　 提高思想政治教育學(xué)科的理論自覺，必先探討思想政治教育學(xué)科所追求的理論自覺的目標(biāo)內(nèi)容。任何一門學(xué)科都有理論自覺的問題，但不同學(xué)科面臨的問題不同，其理論自覺的要求也可能不同。思想政治教育學(xué)科的理論自覺應(yīng)該是針對思想政治教育學(xué)科特殊性而提出理論建設(shè)的目標(biāo)，其中不僅包括思想政治教育學(xué)科理論提升的目標(biāo)，還應(yīng)當(dāng)包括思想政治教育學(xué)科理論反省的要求，是理論反省與理論提升兩者的統(tǒng)一。理論自覺的目標(biāo)其實(shí)質(zhì)就是一種能力目標(biāo)，因此提高思想政治教育學(xué)科理論自覺就是在現(xiàn)已具有的理論自覺的基礎(chǔ)上努力提升思想政治教育學(xué)科理論自覺的能力。據(jù)此，筆者認(rèn)為現(xiàn)階段思想政治教育學(xué)科的理論自覺主要致力于四個(gè)方面的學(xué)科理論能力建設(shè)，這四項(xiàng)理論能力分別為理論反思能力、理論批判能力、理論對話能力和理論創(chuàng)新能力。

　　 第一，提高思想政治教育學(xué)科的理論反思能力。理論反思是理論自覺最本質(zhì)的內(nèi)涵功能，亦是理論自覺展開其他功能的前提條件。反思不同于一般思想活動的向外性，而是主體考查自我的一種思想或思考的活動。黑格爾稱之為：“個(gè)體在判斷中被設(shè)定作為(返回到自己)的個(gè)體”。[1](P348)理論反思可以作兩方面的理解：一是以理論作為反思的工具，二是對理論本身進(jìn)行反思。思想政治教育學(xué)科的理論反思兼有兩者，但著重于對思想政治教育理論本身的反思。反思首先是自知，即反觀自我、認(rèn)識自我，使主體自知之明。理論反思自然是對理論的自我認(rèn)識，也可以說是理論的自我評價(jià)。在現(xiàn)行包括各種獎勵、考核制度體系中，也設(shè)計(jì)了理論自我評價(jià)的觀察點(diǎn)。從學(xué)者個(gè)人的單項(xiàng)科研成果到集體的乃至一個(gè)學(xué)科的理論成果評價(jià)，都不能免去自我評價(jià)的環(huán)節(jié)。問題在于，這種自我評價(jià)都是溢美之詞，不是全面的自我評價(jià)。這種自我評價(jià)甚至配不上反思之詞，因?yàn)榕c反思沒有關(guān)系。反思雖然不排斥客觀的自我肯定，但更主要的在于去發(fā)現(xiàn)理論存在的瑕疵與問題，思考這些問題的根源所在，檢視這些問題可能造成的社會負(fù)面影響，以及理應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和吸取的教訓(xùn)等�？梢姡此嫉谋举|(zhì)是自我反省，有反省才能自明，自明才有調(diào)整、發(fā)奮和努力的方向。反之，缺乏理論反思，沉浸于自我滿足，則會裹足不前，不會有理論上的長進(jìn)。

　　 回到思想政治教育學(xué)科上，可喜的是，這幾年理論反思的文章時(shí)而可見，說明學(xué)科主體理論自覺性在提高，但從更高的要求來看，理論反思還是太少，反思能力存在著進(jìn)一步提高的必要性。思想政治教育學(xué)科提高理論反思能力首先的是觀念問題，即是否認(rèn)識到理論反思的重要性及具有理論反思的強(qiáng)烈意識。反思是解剖自己，所以反思對于主體來說，并不是一件令人愉快的事情，只有認(rèn)識到理論反思的意義并通過強(qiáng)有力的信念的支持，才能產(chǎn)生自我質(zhì)疑的勇氣，促使反思行為的發(fā)生。其次，創(chuàng)設(shè)理論反思的學(xué)術(shù)氛圍。反思貴在自覺，而自覺反思從某種意義上講也是一種能力，需要培育和鼓勵，學(xué)術(shù)批評與學(xué)術(shù)爭辯有助于反思能力的鍛煉，并能促進(jìn)理論反思的自覺性。

　　 第二，提高思想政治教育學(xué)科理論批判能力。理論批判能力是理論自覺的應(yīng)有之義。馬克思主義認(rèn)為，新理論的生成是一個(gè)揚(yáng)棄舊理論的過程，因而也是一個(gè)理論批判的過程，理論批判是新理論的助產(chǎn)士。批判性是馬克思主義理論的一個(gè)重要特征，思想政治教育學(xué)科作為馬克思主義理論一級學(xué)科之下的二級學(xué)科必然秉承理論批判的責(zé)任，并將理論批判的責(zé)任視之為學(xué)科理論自覺的重要部分。然而，并非一切理論批判都具有天然合理性，事實(shí)上理論批判也有合理與不合理的區(qū)別，也有理論批判的質(zhì)量效果(合規(guī)律性與理論徹底性)的問題，這就涉及理論批判的能力問題。思想政治教育學(xué)科由于意識形態(tài)的特質(zhì)，一直堅(jiān)持馬克思主義的批判性是沒有疑問的，但是在理論批判的過程中也存在著某些偏頗之處。如，馬克思主義與反馬克思主義之間水火不相容的理論思維：意識形態(tài)批判中不加分析的獨(dú)斷論傾向等，其結(jié)果非但沒有達(dá)到理論批判預(yù)期的目標(biāo)，反而降低了思想政治理論的信服度。這種情況不僅出現(xiàn)在公開發(fā)表的科研論文著作中，同樣存在于思想政治教育課程的教學(xué)中。

　　 提高思想政治教育學(xué)科理論的批判能力，最主要的一點(diǎn)就是要克服理論批判中的絕對性思維方式。絕對性批判思維是一種簡單化、片面化的思維，其突出的特點(diǎn)就是全盤否定批判對象。恩格斯在批評費(fèi)爾巴哈拋棄黑格爾哲學(xué)時(shí)指出：“簡單地宣布一種哲學(xué)是錯誤的，還制服不了這種哲學(xué)�！闭_的做法是，“要批判地消滅它的形式，但是要救出通過這個(gè)形式獲得的新內(nèi)容。”[2](P276)絕對性批判思維本質(zhì)上不符合唯物辯證法要求，不能客觀對待批判對象，其結(jié)果就可能是不公正的，并且削弱了理論批判的力量。因此理論批判必須始終堅(jiān)持實(shí)事求是的批判原則，杜絕以偏概全，抓住一點(diǎn)，不及其余的形而上學(xué)的批判模式。

　　 第三，提高思想政治教育學(xué)科理論對話能力。理論自覺所理解的理論不是封閉的，而是開放的。在一個(gè)文化多樣、思想開放與觀念碰撞的時(shí)代，對話是文化間交流溝通的基本形式。理論對話對于現(xiàn)代學(xué)科發(fā)展是極為重要的，一方面學(xué)科理論建設(shè)需要通過學(xué)界的理論對話來汲取更多的思想資料與理論信息，另一方面理論對話(能否理論對話)也能體現(xiàn)一個(gè)學(xué)科理論發(fā)展的程度，反映學(xué)科在學(xué)術(shù)界的地位與影響力。正因如此，大多數(shù)的學(xué)科都重視理論對話，不僅僅是學(xué)科內(nèi)部的理論對話，尤其重視跨學(xué)科的理論對話；而且不限于國內(nèi)學(xué)界的理論對話，跨國際的理論對話也變得普遍了，這從每年大大小小規(guī)模不等的理論研討會得以印證。相比較其他學(xué)科，思想政治教育學(xué)科理論對話無論從頻次上還是層次上都有待提高。

　　 理論對話當(dāng)然是學(xué)術(shù)間平等的對話，但即便如此，理論對話還是有條件的，那就是對話的資格。這里的資格不是地位資格，而是能力資格，就是一種能夠與他人學(xué)者或?qū)W術(shù)群體展開對話的理論水平。只有對話主體的理論見解(無論是闡述、辯護(hù)還是提問、駁斥或批判)能夠引起傾聽者的理論興趣，理論對話才可能進(jìn)行，否則進(jìn)不了對話的圈子。思想政治教育學(xué)科提高理論對話能力，一是要加強(qiáng)學(xué)科理論建設(shè)，厚實(shí)理論功底，培育對話的理論基礎(chǔ)。二是要打開學(xué)科理論研究的大門，加強(qiáng)學(xué)科間的交流，主動出擊，發(fā)起或承擔(dān)各類學(xué)術(shù)交流的研討會議，提供學(xué)術(shù)對話的平臺，同時(shí)積極參與其他學(xué)科舉辦的與本學(xué)科相關(guān)的國內(nèi)外學(xué)術(shù)研討會。三是學(xué)者個(gè)體應(yīng)當(dāng)樹立強(qiáng)烈的對話意識，積極參與學(xué)術(shù)爭論，積極參與社會重大理論問題的討論，勇于發(fā)表理論觀點(diǎn)。

　　 第四，提高思想政治教育學(xué)科理論創(chuàng)新能力。理論自覺歸根到底是為了多出理論成果，出優(yōu)秀的理論成果來服務(wù)社會，滿足人們精神文化的需求，因而理論創(chuàng)新是理論自覺的目的所在。但是理論創(chuàng)新絕非易事，而是一項(xiàng)艱難的研究工作，它對理論研究者提出很高的要求：首先，研究者要有理論前瞻性，只有站在學(xué)術(shù)前沿者才能發(fā)現(xiàn)新問題新情況，這是理論創(chuàng)新的重要前提；其次，研究者要有洞察社會提煉問題的能力，具有這一能力者必然善于觀察社會，于細(xì)微之處見端倪，在龐雜變化的事物中把握住問題的要害；再次，研究者必須占有大量資料，花大力氣去搜集第一手的資料，這是不重復(fù)前人勞動的必須做的研究工作，也是理論創(chuàng)新的必要條件。除此之外，研究者還要具有梳理分析資料的能力，在信息社會海量信息的情況下，這項(xiàng)能力顯得尤為重要；復(fù)次，研究者具有分析問題或解決問題的能力，提出獨(dú)到見解與思路。創(chuàng)新一定是獨(dú)一無二的，或是觀點(diǎn)，或是方法，或是結(jié)論，這是學(xué)識、經(jīng)驗(yàn)與思辨的結(jié)晶，是研究者綜合能力的產(chǎn)物：再復(fù)次，研究者要有團(tuán)隊(duì)意識和合作精神。鑒于現(xiàn)代科研問題的復(fù)雜與綜合，往往需要集體攻關(guān)，在團(tuán)隊(duì)成員的齊心協(xié)力下才能有理論的突破，產(chǎn)生創(chuàng)新成果；最后，研究者要具備勤奮刻苦持之以恒的意志力和無怨無悔的學(xué)術(shù)奉獻(xiàn)精神。而短視自我、計(jì)較功利、懶怠浮躁、鉆營投機(jī)的品行大多難成創(chuàng)新之作。

　　 上述說明，一個(gè)學(xué)科的理論創(chuàng)新能力說到底是該學(xué)科研究者及其集體的理論創(chuàng)新能力，因此提高思想政治教育學(xué)科理論創(chuàng)新能力主要在于提高本學(xué)科理論研究者理論創(chuàng)新所需要的諸項(xiàng)能力。個(gè)體理論研究者創(chuàng)新能力提高取決于個(gè)人學(xué)術(shù)追求和努力，但是學(xué)科點(diǎn)所在的機(jī)構(gòu)提供的條件也是不可缺少的要素，包括給予必要的研究資金資助、良好的研究環(huán)境(規(guī)范而合理的研究激勵機(jī)制、寬松的研究氛圍、可依靠的研究機(jī)構(gòu)、研究場所、研究信息平臺和研究設(shè)備與手段)、研究團(tuán)隊(duì)的支持、經(jīng)常性的研究者道德教育，等等。思想政治教育學(xué)科理論創(chuàng)新能力相對較弱，理應(yīng)在促進(jìn)學(xué)者理論創(chuàng)新方面做得更好，提供更好的理論創(chuàng)新條件，相信這些努力必將有效地提高思想政治教育學(xué)科理論創(chuàng)新能力，促使思想政治教育學(xué)科的理論自覺上升到一個(gè)新高度。

作者介紹：余玉花，華東師范大學(xué) 社會科學(xué)部，上海 200062

［中圖分類號］G641［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］1009-2528(2013)08-0050-005思想政治教育學(xué)科在其建立后的20多年時(shí)間里獲得了長足的發(fā)展，從20世紀(jì)80年代設(shè)立“思想政治教育專業(yè)”，到如今思想政治教育專業(yè)變成了思想政治教育二級…

［中圖分類號］G641［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］1009-2528(2013)08-0050-005思想政治教育學(xué)科在其建立后的20多年時(shí)間里獲得了長足的發(fā)展，從20世紀(jì)80年代設(shè)立“思想政治教育專業(yè)”，到如今思想政治教育專業(yè)變成了思想政治教育二級…

［中圖分類號］G641［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］1009-2528(2013)08-0050-005思想政治教育學(xué)科在其建立后的20多年時(shí)間里獲得了長足的發(fā)展，從20世紀(jì)80年代設(shè)立“思想政治教育專業(yè)”，到如今思想政治教育專業(yè)變成了思想政治教育二級…

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