本文關(guān)鍵詞：對(duì)深化思想政治教育學(xué)科建設(shè)的幾點(diǎn)思考，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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對(duì)深化思想政治教育學(xué)科建設(shè)的幾點(diǎn)思考

發(fā)布日期： 2014-05-25 發(fā)布：  

  2014年1期目錄       本期共收錄文章20篇

　　摘 要：深化思想政治教育學(xué)科建設(shè)，應(yīng)聚焦社會(huì)背景新變化、黨的十八大以來黨中央對(duì)全面深化改革的新部署和宣傳思想工作的新要求，明確思想政治教育學(xué)科的合理定位；應(yīng)根據(jù)學(xué)科實(shí)踐定位和研究對(duì)象特殊矛盾的變化，把握思想政治教育學(xué)科的主導(dǎo)性、發(fā)展性和綜合性的時(shí)代內(nèi)涵；應(yīng)統(tǒng)籌思想政治教育學(xué)科的知識(shí)形態(tài)、活動(dòng)形態(tài)、組織形態(tài)，促進(jìn)思想政治教育學(xué)科健康發(fā)展。
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　　關(guān)鍵詞：思想政治教育學(xué)科； 定位； 性質(zhì)； 發(fā)展
　　中圖分類號(hào)： G412 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749（2014）01-0012-05
　　從1984年全國(guó)高校設(shè)立思想政治教育專業(yè)至今，思想政治教育學(xué)科已走過30年的建設(shè)發(fā)展歷程。30年來思想政治教育學(xué)科從無到有、從小到大，形成了以思想政治教育教育者、教育對(duì)象、價(jià)值、理念、目標(biāo)、內(nèi)容、過程、方法、環(huán)境為主要內(nèi)容的概念體系，以主干學(xué)科與分支學(xué)科、基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究為主要框架的理論體系及相關(guān)教材體系，建立了層次完整（涵蓋本科、碩士、博士三個(gè)層次）、類別多樣的人才培養(yǎng)體系，以及以馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科為依托，以政治學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科為知識(shí)借鑒的平臺(tái)體系。展望未來，思想政治教育學(xué)科建設(shè)仍任重道遠(yuǎn)，面臨著拓展學(xué)科領(lǐng)域、豐富學(xué)科內(nèi)涵、增強(qiáng)學(xué)科特色、提高學(xué)科水平的歷史任務(wù)。[1]本文認(rèn)為深化思想政治教育學(xué)科建設(shè)，應(yīng)通過進(jìn)一步明確學(xué)科的合理定位，厘清學(xué)科隸屬關(guān)系，拓展學(xué)科研究領(lǐng)域及功能，深入把握學(xué)科性質(zhì)的時(shí)代內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)科的理論和實(shí)踐特色，促進(jìn)思想政治教育學(xué)科形態(tài)的整體發(fā)展，豐富學(xué)科內(nèi)涵、提高學(xué)術(shù)水平。
　　一、思想政治教育學(xué)科定位的實(shí)踐意蘊(yùn)
　　明確學(xué)科定位是深化思想政治教育學(xué)科建設(shè)的前提基礎(chǔ)，涉及對(duì)思想政治教育隸屬關(guān)系、功能作用的根本認(rèn)識(shí)，決定學(xué)科建設(shè)的方向、成效和著力點(diǎn)。
　　學(xué)科定位既是個(gè)理論問題，也是個(gè)實(shí)踐問題。作為理論問題，學(xué)科定位明晰是一門學(xué)科在學(xué)科體系和專業(yè)目錄中的隸屬關(guān)系及其與其他學(xué)科的相互關(guān)系；作為實(shí)踐問題，學(xué)科定位揭示的是一門學(xué)科介入社會(huì)實(shí)踐的問題領(lǐng)域、研究視角、方法理路及應(yīng)有功能。因此，明確學(xué)科定位需要同時(shí)遵循理論與實(shí)踐兩個(gè)邏輯。理論邏輯是一門學(xué)科從人類知識(shí)總體中獨(dú)立出來的內(nèi)在依據(jù)，遵循理論邏輯就是按照學(xué)科的知識(shí)類型和內(nèi)在結(jié)構(gòu)明確該學(xué)科在學(xué)科體系和專業(yè)目錄中的隸屬關(guān)系及外延范圍。實(shí)踐邏輯是一門學(xué)科獲取社會(huì)認(rèn)同和資源支撐的現(xiàn)實(shí)規(guī)定，遵循實(shí)踐邏輯就是根據(jù)一定時(shí)期社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的特點(diǎn)和要求明確該學(xué)科的價(jià)值旨趣、功能定位與發(fā)展方向。理論邏輯是實(shí)踐邏輯的理性表征，實(shí)踐邏輯是理論邏輯的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；離開理論邏輯，對(duì)實(shí)踐邏輯的遵循就會(huì)喪失科學(xué)的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)，離開實(shí)踐邏輯，對(duì)理論邏輯的遵循就會(huì)成為抽象空洞的概念“樓閣”；二者相互聯(lián)系、不可分割，統(tǒng)一于人們關(guān)于學(xué)科定位的認(rèn)識(shí)之中。
　　對(duì)思想政治教育學(xué)科而言，隨著它作為一門獨(dú)立的二級(jí)學(xué)科被納入馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科之中，其學(xué)科定位的理論邏輯應(yīng)該說已經(jīng)得到基本厘清，人們關(guān)于該學(xué)科的根本隸屬關(guān)系也達(dá)成了廣泛共識(shí)，然而對(duì)思想政治教育學(xué)科邊界、性質(zhì)特點(diǎn)、功能使命等基本問題的認(rèn)識(shí)還存在較大爭(zhēng)議。正如恩格斯所言：“我們只能在我們時(shí)代的條件下去認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們就認(rèn)識(shí)到什么程度�！盵2]同樣，對(duì)思想政治教育學(xué)科定位的理論邏輯以及由此所確立的理論定位的全面認(rèn)識(shí)，不但要靠深入的理論思考，更要靠社會(huì)實(shí)踐條件的充分發(fā)育。只有根據(jù)社會(huì)實(shí)踐條件的發(fā)育狀況，深入把握學(xué)科的實(shí)踐邏輯，明確學(xué)科的實(shí)踐定位，才能將對(duì)學(xué)科定位的理論邏輯及理論定位的認(rèn)識(shí)建立在堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)上，獲得既富有理論必然性又具有實(shí)踐合理性的定位判斷。但是實(shí)踐條件的發(fā)育不會(huì)一蹴而就，思想政治教育學(xué)科的實(shí)踐邏輯及實(shí)踐定位也不會(huì)隨著其理論邏輯及定位的基本厘清一勞永逸地確定下來，而只能從一定時(shí)期社會(huì)環(huán)境的變化、黨和國(guó)家中心工作的部署及其對(duì)思想政治教育的要求出發(fā)，才能獲得全面合理的認(rèn)識(shí)。所以，明確新時(shí)期思想政治教育學(xué)科的定位，應(yīng)聚焦我國(guó)社會(huì)環(huán)境的新變化，以及十八大以來中央提出的全面深化改革的新部署和關(guān)于宣傳思想工作的新要求，把握下述三個(gè)方面的實(shí)踐性基準(zhǔn)：
　　聚焦社會(huì)環(huán)境新變化，在經(jīng)濟(jì)全球化、科技信息化和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的背景下把握思想政治教育學(xué)科的定位。在經(jīng)濟(jì)全球化帶來的開放環(huán)境中，探索思想政治教育學(xué)科如何既融入世界學(xué)科格局、跟蹤世界學(xué)術(shù)前沿、借鑒國(guó)外學(xué)科建設(shè)有益經(jīng)驗(yàn)、占領(lǐng)世界學(xué)科發(fā)展制高點(diǎn)，又在抵制西方意識(shí)形態(tài)滲透、捍衛(wèi)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)地位基礎(chǔ)上，以融通中外的話語體系和學(xué)科性的表征方式向世界講述“中國(guó)故事”、傳播“中國(guó)聲音”、塑造“中國(guó)形象”的宏觀定位。在科技信息化所帶來的技術(shù)環(huán)境變革中，探索思想政治教育學(xué)科如何既善于利用各類新技術(shù)平臺(tái)更新教育載體、拓寬教育渠道、擴(kuò)大教育輻射力，又增強(qiáng)思想政治教育學(xué)科對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的解釋力、引導(dǎo)力和掌控力，有效應(yīng)對(duì)因信息技術(shù)的非對(duì)稱性帶來的思想滲透壓力、因信息傳播的多元性帶來的價(jià)值選擇困惑、因網(wǎng)絡(luò)介入公共事件的迅捷性帶來的社會(huì)應(yīng)激問題的功能定位。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)深入發(fā)展的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，探索思想政治教育學(xué)科如何既構(gòu)建與開放、競(jìng)爭(zhēng)、有序的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境相適應(yīng)的道德秩序，又消除以物本主義、器本主義為核心的消費(fèi)主義、享樂主義對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的解構(gòu)傾向的價(jià)值定位。
　　聚焦全面深化改革的總體部署，在完善發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化進(jìn)程中把握思想政治教育學(xué)科的定位。十八屆三中全會(huì)吹響了全面深化改革的新號(hào)角，指出全面深化改革的總目標(biāo)是“完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”。為黨的中心工作和重大決策服務(wù)，是思想政治教育學(xué)科建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。圍繞全面深化改革總體部署，，思想政治教育學(xué)科建設(shè)應(yīng)明確如下定位：一是思想引領(lǐng)定位。思想政治教育學(xué)科要將完善發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度作為全面深化改革的前提基礎(chǔ)和最終目標(biāo)，針對(duì)人們?cè)趪?guó)家治理問題上可能發(fā)生的認(rèn)識(shí)偏差（如“按照西方‘治理’概念的含義，來套解我國(guó)全面深化改革的目標(biāo)”，“簡(jiǎn)單認(rèn)為‘治理’的概念只是西方政治理論和管理理論的專利”[3]），引導(dǎo)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一中提高對(duì)全面深化改革總目標(biāo)的理性認(rèn)識(shí)，在科學(xué)解答“六個(gè)為什么”重大思想理論問題中厘清東西方國(guó)家治理理念和制度選擇的本質(zhì)區(qū)別，促進(jìn)廣大人民群眾對(duì)全面深化改革總目標(biāo)的認(rèn)同和擁護(hù)，避免使全面深化改革目標(biāo)成為敵對(duì)勢(shì)力攻擊中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度的口實(shí)。二是制度建設(shè)定位。習(xí)近平同志指出：“國(guó)家治理體系和治理能力是一個(gè)國(guó)家制度和制度執(zhí)行能力的集中體現(xiàn)。”[4]全面深化改革的總目標(biāo)說到底就是要實(shí)現(xiàn)黨、國(guó)家、社會(huì)各項(xiàng)事務(wù)治理制度化、規(guī)范化、程序化，提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平。思想政治教育學(xué)科應(yīng)充分發(fā)揮自身的導(dǎo)向功能、保證功能和育人功能，將確保制度建設(shè)的社會(huì)主義方向，保證人民在制度建設(shè)中思想行為的一致性，培育黨員干部按制度辦事、依法辦事的意識(shí)和能力，作為自身的基本定位。三是風(fēng)險(xiǎn)化解與共識(shí)凝聚使命。深化改革就是要打破利益固化的藩籬，而利益結(jié)構(gòu)的調(diào)整必然會(huì)帶來思想行為的碰撞沖突，使有序改革、社會(huì)穩(wěn)定和科學(xué)發(fā)展面臨各種風(fēng)險(xiǎn)。在此情況下，思想政治教育學(xué)科應(yīng)將化解改革風(fēng)險(xiǎn)、凝聚改革共識(shí)作為自身的建設(shè)定位，探索在利益高度分化又深度融合的復(fù)雜背景下，鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位和人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，進(jìn)行思想引領(lǐng)和行為規(guī)范的規(guī)律和方式。 　　聚焦黨和國(guó)家對(duì)宣傳思想工作新要求，在不斷創(chuàng)新中把握思想政治教育學(xué)科的定位。2013年8月，習(xí)近平同志在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出現(xiàn)在宣傳思想工作的環(huán)境、對(duì)象、范圍、方式發(fā)生了很大變化，做好宣傳思想工作比以往任何時(shí)候都更加需要?jiǎng)?chuàng)新。這一論斷為新時(shí)期宣傳思想工作指明了方向、提出了要求。思想政治教育學(xué)科應(yīng)貫徹落實(shí)這一指示精神，將理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新和基層工作創(chuàng)新作為發(fā)展定位。為此要處理好“變”和“不變”的關(guān)系，既能為革除束縛體制機(jī)制弊端以及陳舊的思想觀念、思維方式和落后做法提供思想引領(lǐng)，又要始終堅(jiān)持指導(dǎo)思想、根本任務(wù)、核心原則與成功經(jīng)驗(yàn)；處理好“前進(jìn)”與“復(fù)歸”的關(guān)系，既要為各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展注入動(dòng)力和活力，又要堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于思想政治教育本質(zhì)的基本理論、黨和國(guó)家對(duì)思想政治教育的總體要求與現(xiàn)階段思想政治教育的根本任務(wù)；處理好“特殊”和“普遍”的關(guān)系，既要形成富有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的理論實(shí)踐體系，又要為人類思想政治教育提供普遍性的理論支撐和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，既服務(wù)黨和國(guó)家工作的普遍大局，又可以破解不同行業(yè)、區(qū)域存在的突出思想問題。
　　二、思想政治教育學(xué)科性質(zhì)的時(shí)代內(nèi)涵
　　學(xué)科性質(zhì)是一門學(xué)科區(qū)別于其他學(xué)科并確證自身實(shí)踐價(jià)值的本質(zhì)屬性，貫穿體現(xiàn)在該學(xué)科的體系建構(gòu)和不斷發(fā)展之中，受學(xué)科的定位及其研究對(duì)象所規(guī)制。學(xué)科理論定位規(guī)制一門學(xué)科在整個(gè)學(xué)科體系中的知識(shí)性質(zhì)，學(xué)科實(shí)踐定位規(guī)制一門學(xué)科在社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)發(fā)展中展現(xiàn)出來的功能性質(zhì)，而研究對(duì)象所具有的特殊矛盾性則是對(duì)學(xué)科知識(shí)性質(zhì)和功能性質(zhì)的根本規(guī)制，是一門學(xué)科之為學(xué)科的關(guān)鍵。毛澤東同志指出：“科學(xué)研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學(xué)對(duì)象所具有的特殊的矛盾性。因此，對(duì)于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究，就構(gòu)成某一門科學(xué)的對(duì)象�！盵5]但任何一種研究對(duì)象都不是靜止的、一成不變的，而是隨著其所處時(shí)空的變化而變化；研究對(duì)象在不同時(shí)空中的發(fā)展變化，就賦予了學(xué)科性質(zhì)以不同的時(shí)代內(nèi)涵；這種內(nèi)涵不是對(duì)學(xué)科根本性質(zhì)的背離，而是其具體的、歷史的顯現(xiàn)，是學(xué)科性質(zhì)歷時(shí)性的表現(xiàn)形態(tài)。對(duì)此恩格斯曾指出：“每一門科學(xué)都是分析某一個(gè)別的運(yùn)動(dòng)形式或一系列互相關(guān)聯(lián)和互相轉(zhuǎn)化的運(yùn)動(dòng)形式的，因此，科學(xué)分類就是這些運(yùn)動(dòng)形式本身依據(jù)其內(nèi)部所固有的次序的分類和排列，而它的重要性也正是在這里�！盵6]可見，學(xué)科分類的目的不僅在于劃分不同學(xué)科的類別，更在于把握學(xué)科在“一系列互相關(guān)聯(lián)和互相轉(zhuǎn)化的運(yùn)動(dòng)形式”中的具體形態(tài)。
　　思想政治教育學(xué)科研究對(duì)象的特殊矛盾“是一定社會(huì)、一定階級(jí)對(duì)人們思想品德的要求與人們實(shí)際的思想品德水準(zhǔn)的矛盾”[7]。這一矛盾決定了思想政治教育學(xué)科具有服務(wù)一定社會(huì)和階級(jí)思想統(tǒng)治的意識(shí)形態(tài)性、植根現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐性、反映社會(huì)發(fā)展本質(zhì)和一定階級(jí)根本利益的目的性等根本性質(zhì)規(guī)范[8]，正是依據(jù)這些性質(zhì)規(guī)范人們才將思想政治教育學(xué)科劃歸為馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科，明確了該學(xué)科的基本理論定位。但是在經(jīng)濟(jì)全球化、科技信息化和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的時(shí)代背景下，人們的生存方式、價(jià)值追求以及由此產(chǎn)生的思想道德狀況發(fā)生了深刻變化，社會(huì)對(duì)人們思想品德水準(zhǔn)的要求也發(fā)生了深刻變化，這些變化既促使思想政治教育學(xué)科實(shí)踐定位的發(fā)展，也使構(gòu)成學(xué)科研究對(duì)象特殊矛盾的雙方發(fā)生了深刻變化。這就要求思想政治教育學(xué)科性質(zhì)必須在堅(jiān)持根本性質(zhì)規(guī)范不變的前提下，著力彰顯如下新的時(shí)代內(nèi)涵：
　　更加彰顯主導(dǎo)性。多元多變多樣是現(xiàn)代社會(huì)思想文化的基本特征。如何在多元中堅(jiān)持主導(dǎo)、多變中把握方向、多樣中謀得共識(shí)，是新時(shí)期思想政治教育學(xué)科建設(shè)的重要任務(wù)。思想政治教育學(xué)科應(yīng)在指導(dǎo)理論、根本目標(biāo)、內(nèi)容結(jié)構(gòu)等方面著力彰顯主導(dǎo)性。在指導(dǎo)理論上，要堅(jiān)持馬克思主義及其中國(guó)化成果的指導(dǎo)地位，將馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法貫穿在學(xué)科建設(shè)的方方面面，確保思想政治教育學(xué)科始終成為馬克思主義理論宣傳教育的有力支撐。在根本目標(biāo)上，要堅(jiān)持為培育“四有”公民與德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人服務(wù)，探索為新時(shí)期拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)提供德育支撐的特點(diǎn)和規(guī)律。在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上，要堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，在世界文化的交融交鋒交匯中體現(xiàn)民族文化鮮明特征，在各種性質(zhì)意識(shí)形態(tài)碰撞中增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)作用，在多樣化價(jià)值觀念交織中夯實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思想基礎(chǔ)。
　　更加突出發(fā)展性。發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題之一和當(dāng)代中國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，更是現(xiàn)代人文社會(huì)科學(xué)的核心范疇。第二次世界大戰(zhàn)后，人們將發(fā)展概念廣泛運(yùn)用于人文社會(huì)學(xué)科建設(shè)之中，形成了發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展社會(huì)學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、發(fā)展哲學(xué)和現(xiàn)代倫理學(xué)等一系列新興分支學(xué)科。從思想政治教育學(xué)科來看，隨著發(fā)展主題以前所未有的深度和廣度嵌入進(jìn)研究對(duì)象的特殊矛盾之中，如何突出學(xué)科性質(zhì)的發(fā)展性內(nèi)涵已成為學(xué)科建設(shè)的重大問題。在大發(fā)展、大變革和大調(diào)整的時(shí)代背景下，發(fā)展本身所具有的豐富性和張力不僅為滿足社會(huì)思想道德要求提供了可能，也為個(gè)人思想道德的全面發(fā)展敞開了空間，使個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展越來越呈現(xiàn)出相互融合、相互促進(jìn)的趨勢(shì)。在此情況下，思想政治教育學(xué)科應(yīng)在堅(jiān)持根本性質(zhì)規(guī)范的前提下，警惕西方意識(shí)形態(tài)將社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展對(duì)立起來的理論“陷阱”，切實(shí)把人與社會(huì)的和諧發(fā)展作為新時(shí)期思想政治教育的根本目標(biāo)，努力以社會(huì)發(fā)展帶動(dòng)整合個(gè)人全面發(fā)展，以個(gè)人發(fā)展推動(dòng)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。事實(shí)上，早在21世紀(jì)初，鄭永廷教授就率先提出思想政治教育發(fā)展概念，對(duì)其內(nèi)涵、特點(diǎn)及表現(xiàn)進(jìn)行了深入闡述[9]，并在不同著作或文章中探討了思想政治教育的本質(zhì)發(fā)展、功能發(fā)展、領(lǐng)域發(fā)展、方法發(fā)展等問題，初步形成了較為完整的思想政治教育發(fā)展理論。張澍軍教授也從時(shí)代變遷角度指出：“同革命動(dòng)蕩年代相比，我國(guó)進(jìn)入常規(guī)性穩(wěn)態(tài)的社會(huì)運(yùn)行狀態(tài)后，思想政治教育觀的合理轉(zhuǎn)換根本在于：思想政治教育從服從、服務(wù)于革命運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)向重在社會(huì)建設(shè)和人自身建設(shè)�！盵10]這些都在不同程度上揭示了思想政治教育學(xué)科性質(zhì)的發(fā)展性內(nèi)涵。
　　更加富有綜合性。分化是現(xiàn)代社會(huì)的顯著特征。美國(guó)社會(huì)學(xué)家亞歷山大就認(rèn)為：“分化概念比當(dāng)代的任何其他概念都更為貼切�！盵11]現(xiàn)代化不僅歷時(shí)態(tài)地造成了現(xiàn)代社會(huì)的流動(dòng)性和發(fā)展性，而且共時(shí)態(tài)地引發(fā)了社會(huì)分工細(xì)化和社會(huì)階層分化，并造成了社會(huì)價(jià)值觀的日趨多樣、社會(huì)價(jià)值共識(shí)的危機(jī)加劇，在此情況下人們的生活方式、價(jià)值理念和思維方式呈現(xiàn)出鮮明的差異性。面對(duì)研究對(duì)象特殊矛盾的分化差異趨勢(shì)，思想政治教育學(xué)科性質(zhì)應(yīng)更加彰顯綜合性內(nèi)涵，具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是層次與階段的綜合。彰顯層次性內(nèi)涵就是要根據(jù)學(xué)科研究對(duì)象的結(jié)構(gòu)性分化差異進(jìn)行層次清晰、結(jié)構(gòu)合理的理論建構(gòu)，彰顯階段性內(nèi)涵就是要根據(jù)研究對(duì)象的發(fā)展性分化差異進(jìn)行分階段、過程性的動(dòng)態(tài)理論研究。二是宏觀和微觀的綜合。彰顯宏觀性內(nèi)涵就是要將學(xué)科建設(shè)納入人類現(xiàn)代化整體圖景和社會(huì)有機(jī)體結(jié)構(gòu)之中進(jìn)行元理論層面的研究，彰顯微觀性內(nèi)涵就是要深入不同群體、不同思想道德領(lǐng)域、不同心理結(jié)構(gòu)層次之中進(jìn)行細(xì)致全面的研究。三是理論和實(shí)踐的綜合。彰顯理論性內(nèi)涵就是要探究馬克思主義理論體系、學(xué)科體系和思想政治理論課教材體系及其所蘊(yùn)含的核心價(jià)值理念對(duì)彌合社會(huì)思想分歧、增強(qiáng)社會(huì)價(jià)值認(rèn)同、增進(jìn)社會(huì)價(jià)值共識(shí)的作用機(jī)理。彰顯實(shí)踐性內(nèi)涵就是要探索社會(huì)分化背景下思想政治教育實(shí)踐體系創(chuàng)新的方法路徑。 　　三、思想政治教育學(xué)科發(fā)展的著力點(diǎn)
　　促進(jìn)學(xué)科發(fā)展是厘清學(xué)科定位、把握學(xué)科性質(zhì)的根本旨?xì)w，也是深化思想政治教育學(xué)科建設(shè)的重要目的。學(xué)科作為人們?yōu)榱烁玫卣J(rèn)識(shí)和改造世界，依據(jù)認(rèn)識(shí)對(duì)象的特殊矛盾所形成的有利于知識(shí)、技能、價(jià)值觀傳承和發(fā)展的分門別類的制度安排，有“知識(shí)形態(tài)、活動(dòng)形態(tài)和組織形態(tài)”[12]三種存在方式。學(xué)科發(fā)展實(shí)質(zhì)就是學(xué)科存在方式的進(jìn)步，這種進(jìn)步不是某一種存在方式的具體發(fā)展，而是三種存在方式相互聯(lián)結(jié)、協(xié)同并進(jìn)的發(fā)展。因此，促進(jìn)學(xué)科發(fā)展應(yīng)統(tǒng)籌思想政治教育學(xué)科的知識(shí)形態(tài)、活動(dòng)形態(tài)和組織形態(tài)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育學(xué)科整體躍進(jìn)而非局部突破、深層創(chuàng)新而非表面改善、持續(xù)發(fā)展而非短期繁榮。
　　思想政治教育學(xué)科的知識(shí)形態(tài)由建立在思想政治教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的概念范疇、判斷推理、內(nèi)容板塊所構(gòu)成的知識(shí)體系，集中表征思想政治教育學(xué)科的本質(zhì)屬性。促進(jìn)學(xué)科知識(shí)形態(tài)發(fā)展，關(guān)鍵在于完善學(xué)科布局及其頂層設(shè)計(jì)。學(xué)科布局是學(xué)科知識(shí)體系的空間分布，決定著思想政治教育學(xué)科知識(shí)體系發(fā)展的整體性和協(xié)調(diào)性。完善學(xué)科布局首先要處理好基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究、主干學(xué)科與分支學(xué)科的關(guān)系，著力開展比較思想政治教育學(xué)的研究。長(zhǎng)期以來思想政治教育基礎(chǔ)研究的各主干學(xué)科的發(fā)展并不平衡，原理、歷史、方法發(fā)展較好，比較研究相對(duì)缺弱。這既有學(xué)科資源占有不足、學(xué)科資源分配不合理與比較研究相對(duì)難度較大等原因，更與人們對(duì)比較研究的重要性認(rèn)識(shí)不足緊密相關(guān)。其實(shí)，比較研究對(duì)思想政治教育學(xué)科知識(shí)體系發(fā)展的貢獻(xiàn)不容忽視。一方面，比較研究是思想政治教育學(xué)科知識(shí)體系真正建立的必要條件。學(xué)科知識(shí)體系的建構(gòu)是從特殊到一般的抽象過程，馬克思曾明確提出過如何運(yùn)用比較方法從特殊的“一般生產(chǎn)”中提升出抽象的“生產(chǎn)一般”：“生產(chǎn)一般是一個(gè)抽象，但是只要它真正把共同點(diǎn)提出來，定下來，免得我們重復(fù)，它就是一個(gè)合理的抽象。……或者說，經(jīng)過比較而抽出來的共同點(diǎn)，本身就是有許多組成部分的、分為不同規(guī)定的東西�！盵13]同樣，我們要想構(gòu)建“一般”意義上的思想政治教育知識(shí)體系，就必須對(duì)各種思想政治教育實(shí)踐的特殊知識(shí)進(jìn)行歸納梳理和系統(tǒng)比較，否則就可能使思想政治教育只能成為一個(gè)多學(xué)科、跨學(xué)科的研究領(lǐng)域，而不能作為一門獨(dú)立的學(xué)科為黨的思想政治教育工作提供強(qiáng)有力的智力及人才支撐。另一方面，比較研究是真正彰顯思想政治教育學(xué)科體系“中國(guó)特色”的重要途徑。馬克思說：“對(duì)生產(chǎn)一般適用的種種規(guī)定所以要抽出來，也正是為了不致因?yàn)橛辛私y(tǒng)一而忘記本質(zhì)的差別。”[13]只有通過對(duì)中外思想政治教育現(xiàn)象的比較研究，我們才可能發(fā)現(xiàn)我國(guó)思想政治教育的本質(zhì)屬性、歷史傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，明確自身建設(shè)發(fā)展的根本定位。面向未來，應(yīng)著力開展比較思想政治教育學(xué)研究，推動(dòng)思想政治教育學(xué)科基礎(chǔ)研究的主干學(xué)科建設(shè)布局，從現(xiàn)在的“三足鼎立”（原理、歷史、方法）走向“四分天下”（原理、歷史、方法、比較），逐步構(gòu)建體系完整、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的思想政治教育學(xué)科知識(shí)體系。此外，完善學(xué)科布局及頂層設(shè)計(jì)，還應(yīng)在堅(jiān)持學(xué)科性質(zhì)規(guī)范、概念規(guī)范的前提下，以國(guó)家重大理論和現(xiàn)實(shí)問題為導(dǎo)向，拓展思想政治教育學(xué)科與其他學(xué)科交融交叉的“重疊地帶”，努力將各類相關(guān)學(xué)科知識(shí)納入自身知識(shí)體系之中，并對(duì)之進(jìn)行改造，以充實(shí)和完善思想政治教育學(xué)科知識(shí)體系。
　　思想政治教育學(xué)科的活動(dòng)形態(tài)是指學(xué)科知識(shí)的研究活動(dòng)、學(xué)科教材的編撰活動(dòng)、教師的教學(xué)活動(dòng)、學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)以及師生互動(dòng)中所發(fā)生的知識(shí)創(chuàng)造活動(dòng)。其中，研究活動(dòng)是思想政治教育學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)，既可以為編撰活動(dòng)提供知識(shí)資源，又可以為教學(xué)活動(dòng)和知識(shí)創(chuàng)造活動(dòng)提供理論引領(lǐng)。所以，促進(jìn)思想政治教育學(xué)科活動(dòng)形態(tài)發(fā)展關(guān)鍵在于創(chuàng)新研究活動(dòng)形式。創(chuàng)新研究活動(dòng)形式必須圍繞思想政治教育學(xué)科的總體定位、依循思想政治教育學(xué)科的本質(zhì)屬性，否則這種創(chuàng)新就要么成為脫離學(xué)科邊界的“他者”，要么成為無益于實(shí)踐的理論抽象。作為一門理論與實(shí)踐相結(jié)合的綜合性、應(yīng)用性較強(qiáng)的學(xué)科，思想政治教育學(xué)科研究活動(dòng)的合理形式是理論和實(shí)踐的相互轉(zhuǎn)化。它一方面探尋的是一定社會(huì)或階級(jí)的理論成果如何轉(zhuǎn)化為人民群眾的普遍自覺的思想行為，另一方面探尋的是如何將一定社會(huì)或階級(jí)的思想政治教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或問題凝練提升為理論，并在理論邏輯中加以妥善解決，從而為其實(shí)踐解決提供理論支撐。對(duì)我國(guó)而言，長(zhǎng)期以來思想政治教育研究較為強(qiáng)調(diào)第一個(gè)方面而對(duì)第二個(gè)方面重視不夠，較為突出政策強(qiáng)制力在“理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐”中的作用而對(duì)理論說服力重視不夠。面對(duì)這種情況，促進(jìn)思想政治教育研究活動(dòng)形態(tài)發(fā)展，應(yīng)當(dāng)著力構(gòu)建思想政治教育學(xué)科理論與實(shí)踐的貫通機(jī)制，實(shí)現(xiàn)思想政治教育研究活動(dòng)中的理論與實(shí)踐的有效對(duì)接。
　　思想政治教育學(xué)科的組織形態(tài)是指以知識(shí)的研究、傳授和創(chuàng)造為基礎(chǔ)和紐帶所形成的學(xué)術(shù)共同體。組織形態(tài)發(fā)展是學(xué)科發(fā)展的重要保障，為學(xué)科發(fā)展提供源源不斷的人力支撐。促進(jìn)組織形態(tài)發(fā)展應(yīng)該抓住觀念、規(guī)則和結(jié)構(gòu)三個(gè)關(guān)鍵建設(shè)環(huán)節(jié)。首先，觀念建設(shè)是學(xué)科組織形態(tài)發(fā)展的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。觀念建設(shè)的缺失或薄弱，會(huì)使學(xué)術(shù)共同體普遍缺乏必要的學(xué)科認(rèn)同感和自律性，從而發(fā)生“耕了別人的地，荒了自己的田”的現(xiàn)象。一段時(shí)期以來，有些研究者之所以身處思想政治教育學(xué)科之中，卻設(shè)立其他學(xué)科的研究方向、選擇其他學(xué)科的研究選題，占據(jù)著思想政治教育學(xué)科的資源，卻消極指責(zé)學(xué)科建設(shè)、貶低學(xué)科地位，就是由于其學(xué)科自覺性不強(qiáng)、學(xué)科自律性不夠。其次，規(guī)則建設(shè)是學(xué)科組織形態(tài)發(fā)展的制度保障。學(xué)科在某種意義上是一種規(guī)則制度。任何一個(gè)依托某個(gè)學(xué)科進(jìn)行研究的學(xué)者都應(yīng)遵守該學(xué)科的各項(xiàng)規(guī)則制度，否則就會(huì)突破學(xué)科范疇，違反學(xué)科規(guī)范。對(duì)思想政治教育學(xué)科來說，當(dāng)務(wù)之急是要建立健全三個(gè)層級(jí)的規(guī)則體系：一是以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為主導(dǎo)的價(jià)值規(guī)則，二是以思想政治教育學(xué)科理論體系為框架的知識(shí)規(guī)則，三是以思想政治教育學(xué)術(shù)規(guī)范為基礎(chǔ)的修養(yǎng)規(guī)則。最后，結(jié)構(gòu)建設(shè)是學(xué)科組織形態(tài)發(fā)展的必然要求。一個(gè)學(xué)科能否形成代際完整、學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)紛呈的共同體結(jié)構(gòu)，是判斷該學(xué)科成熟與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。加強(qiáng)思想政治教育學(xué)科的組織結(jié)構(gòu)建設(shè)關(guān)鍵要進(jìn)一步完善學(xué)科后續(xù)人才的培養(yǎng)體系（特別是碩博培養(yǎng)體系），厘定學(xué)科準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)，激活學(xué)科現(xiàn)有學(xué)術(shù)資源以形成多樣性的學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)。總之，思想政治教育學(xué)科組織形態(tài)的發(fā)展要以強(qiáng)烈的學(xué)科觀念為基礎(chǔ)，以共同或相似的學(xué)術(shù)旨趣和學(xué)術(shù)規(guī)范為保障，以學(xué)術(shù)創(chuàng)新、學(xué)術(shù)對(duì)話和學(xué)術(shù)批評(píng)為樣式，將共同體成員的研究專長(zhǎng)、研究成果凝聚起來，形成推動(dòng)學(xué)科發(fā)展的強(qiáng)大合力。
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　　[責(zé)任編輯：楊淑珍]

  本文關(guān)鍵詞：對(duì)深化思想政治教育學(xué)科建設(shè)的幾點(diǎn)思考，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。