從上世紀(jì)60年代以來(lái),學(xué)術(shù)界開(kāi)始經(jīng)歷被稱(chēng)為“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”或“文化轉(zhuǎn)向”的潮流。這股潮流對(duì)歷史研究的重要影響之一是推動(dòng)了新文化史的誕生。林·亨特便是新文化史的代表人物之一。中外史學(xué)界對(duì)林·亨特的史學(xué)思想已存在關(guān)注,但對(duì)其人權(quán)史寫(xiě)作的研究則頗為薄弱。林·亨特的人權(quán)史作品有著深刻的理論來(lái)源。這其中的首要前提是文化概念的擴(kuò)張。人類(lèi)學(xué)使傳統(tǒng)的文化概念的內(nèi)容更加廣泛化、視角更加歷史化、性質(zhì)更加符號(hào)化,從而推動(dòng)了文化史研究向新文化史的轉(zhuǎn)變,將政治的人權(quán)納入到文化的考察范圍內(nèi)。林·亨特的人權(quán)史寫(xiě)作內(nèi)容亦非常豐富,涵蓋了人權(quán)產(chǎn)生、發(fā)展、結(jié)果的各個(gè)環(huán)節(jié)。從思考人權(quán)的矛盾性為起點(diǎn),亨特認(rèn)為18世紀(jì)后期身體獨(dú)立與心靈共情被群眾心理所接受,進(jìn)而演化出了個(gè)體自主與平等想象的觀念,因此人權(quán)的出現(xiàn)才成為可能。最終,美法兩國(guó)的革命正式宣告了人權(quán)的誕生。此后,在人權(quán)概念的加持之下,享有權(quán)利的人群范圍不斷擴(kuò)大,但仍在特定群體面前止步不前或反復(fù)拉鋸,體現(xiàn)了人權(quán)的局限性。在研究過(guò)程中,亨特的作品表現(xiàn)出語(yǔ)境描述、學(xué)科融合與多元史料的特點(diǎn),特色極為鮮明。最后,林·亨特的人權(quán)史作品在完成之后,有其獨(dú)特的意義和影響。其不僅僅完善補(bǔ)充了...

【文章頁(yè)數(shù)】：63 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
導(dǎo)論
    一、題解
    二、選題意義
    三、研究現(xiàn)狀
第一章 林·亨特人權(quán)史寫(xiě)作的理論源起
    一、文化概念的擴(kuò)張
    二、新文化史的興起
    三、人權(quán)史研究的“文化轉(zhuǎn)向”
    四、轉(zhuǎn)向時(shí)代下的個(gè)體選擇
第二章 林·亨特人權(quán)史寫(xiě)作的實(shí)踐
    一、人權(quán)的悖論:人權(quán)問(wèn)題的提出
    二、共情與自主:人權(quán)產(chǎn)生的前提
    三、思想與實(shí)踐的互動(dòng):人權(quán)產(chǎn)生的過(guò)程
    四、權(quán)利的擴(kuò)張與局限:人權(quán)產(chǎn)生后的影響
第三章 林·亨特人權(quán)史寫(xiě)作的特點(diǎn)
    一、語(yǔ)境描述
    二、學(xué)科融合
    三、多元史料
第四章 林·亨特人權(quán)史寫(xiě)作的史學(xué)意義
    一、對(duì)自身史學(xué)思想體系的完善
    二、對(duì)新文化史發(fā)展的推動(dòng)
    三、對(duì)人權(quán)史研究的擴(kuò)充
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
學(xué)位論文評(píng)閱及答辯情況表



本文編號(hào)：3820431