民族題材的美術(shù)創(chuàng)作在中國現(xiàn)代繪畫史上占有非常重要的地位。少數(shù)民族題材繪畫具有民族性、時代性特征,獨(dú)特的民族生活情景和文化元素是當(dāng)代繪畫取之不竭的藝術(shù)源泉。在人類歷史發(fā)展進(jìn)程以及民族文化融合的大趨勢下,白褲瑤卻始終保持著自身文化的獨(dú)特性。本文以白褲瑤題材寫意人物畫為研究對象,通過對南丹和里湖白褲瑤地區(qū)的民族文化、地域特征進(jìn)行考察,探索白褲瑤題材寫意人物畫的形式語言,以白褲瑤題材的寫意人物畫創(chuàng)作實(shí)踐展開論述。全文主要分三部分:第一部分,主要針對白褲瑤的基本情況及其民族文化特征與內(nèi)涵作簡要概述;第二部分,選擇當(dāng)代畫家的白褲瑤題材寫意人物畫作品個案,具體分析以水墨“寫意”形式表現(xiàn)民族題材美術(shù)創(chuàng)作的研究成果及經(jīng)驗(yàn)價值;第三部分是結(jié)合自己的創(chuàng)作實(shí)踐,進(jìn)一步探討民族題材美術(shù)創(chuàng)作的形式表現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)意義,這也是本文重點(diǎn)論述部分。本文通過分析,旨在進(jìn)一步闡明自己在白褲瑤題材寫意人物畫創(chuàng)作過程中,在形式語言與文化內(nèi)涵上進(jìn)行民族性與當(dāng)代性探索的方法與思考。 

【文章來源】：中央民族大學(xué)北京市 211工程院校 985工程院校

【文章頁數(shù)】：26 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

圖１－１房屋與糧倉?

白褲瑤是一個聞名遐邇且熱情好客的山地民族，文化資源純粹且豐富多彩，民族特征鮮??明。因?yàn)榘籽潿幋逭匀画h(huán)境較為封閉，受外來文化的影響不大，因此，至今仍保留著本族的??相當(dāng)純粹的特色文化。??銅鼓對于白褲瑤而言是民族財(cái)富的象征和族運(yùn)發(fā)達(dá)的寄托（圖（１－２））。白褲瑤盡管人口數(shù)??量不多，但保存有三百多面銅鼓。銅鼓是白褲瑤民俗文化的載體，也是民俗文化傳播的主要形??式之一。在戰(zhàn)爭年代的戰(zhàn)場上，銅鼓充當(dāng)著戰(zhàn)鼓的作用，人們用它來發(fā)號施令，振奮軍心�，F(xiàn)如??今，銅鼓則多用于族群各種重要節(jié)日場合。白褲瑤銅鼓有專門的敲法，需要兩個人合作，先找??一個架子把銅鼓用繩子懸空吊起。第一個人手持木槌敲擊鼓面，另一只手持一根細(xì)棍擊打鼓??腰。第二個人在鼓口處手持風(fēng)桶，和第一個人配合，抬起放下地接音、傳音，這時候就會發(fā)出雄??渾壯闊，綿綿不絕的鼓音。每逢民間的重大活動，白褲瑤的漢子們都要集體敲打銅鼓，群情振??奮，在敲打中堅(jiān)定地傳承著民族文化的節(jié)拍與精神內(nèi)涵，同時鼓聲也是遠(yuǎn)離塵囂最美好的聲??音，使人深深感受到白褲瑤久遠(yuǎn)深沉的民族之魂。??圖１－１房屋與糧倉?圖１－２敲銅鼓??新中國成立之前，白褲瑤一直處于原始的社會生活狀態(tài)，宗教信仰比較明確且與人們的??生活關(guān)系十分密切，主要是自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜，信仰萬物有靈。自然崇拜與人類社??會有著緊密的聯(lián)系，因?yàn)榘籽潿幧钤诖笊缴钐�，自然�?zāi)害頻發(fā)，百姓們希望通過對自然的敬??拜與祈禱，祈求蒼天保佑，消災(zāi)降福。在對自然崇拜的不斷演化過程中，逐漸演變成了更高的??３??

圖１－３染色?

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]1976年以后的桂西少數(shù)民族人物畫形象研究[J]. 鄭振銘.  美術(shù)教育研究. 2017(04)
[2]淺談中國畫的構(gòu)圖與情感[J]. 俎道寶.  科教導(dǎo)刊(中旬刊). 2016(05)
[3]白褲瑤服飾技藝及文化內(nèi)涵解讀[J]. 劉世軍,蔣志龍.  絲綢. 2015(09)
[4]廣西白褲瑤民族服飾及圖案探究[J]. 張明學(xué),姚藹萍.  藝術(shù)探索. 2012(06)

碩士論文
[1]我對西南少數(shù)民族題材的創(chuàng)作體會[D]. 李俊霞.天津師范大學(xué) 2015



本文編號：3584347