藹理斯在周作人的雜學(xué)體系中占據(jù)著十分重要的位置。由于思想來源眾多,以及涉及的中西語境混雜,周作人對藹理斯思想的接受存在遮蔽與扭曲的現(xiàn)象。本文圍繞1920年代周作人從藹理斯方面獲取的思想資源,梳理影響路徑,廓清因果關(guān)系。試圖在前人研究的基礎(chǔ)上,對周作人與藹理斯的關(guān)系進(jìn)行深化,對尚未得到充分重視的地方進(jìn)行補充和完善。全文分為上、下篇。上篇:遮蔽與選擇——周作人的自我建構(gòu)。第一章,主要關(guān)注周作人對藹理斯接受存在的分期問題。自留日起至1922年為潛在的接受期,周作人對藹理斯的接受一方面來自直接閱讀,另一方面主要是通過白樺派的中介作用實現(xiàn)的。1922年以后,周作人大量研讀、譯介或抄錄藹理斯的著作,并利用藹理斯的學(xué)說解決思想沖突和現(xiàn)實困境,對其接受進(jìn)入了有意的選擇期。第二章,揭示了周作人對藹理斯性學(xué)知識的選擇,一方面是出于“肉體崇拜的詠嘆”,另一方面則本于為女性招魂的責(zé)任意識。反禮教的思想底色,使他主要利用藹理斯的性心理學(xué)破除舊道德的撒提。第三章,周作人對藹理斯思想“中庸”的命名,是融合儒家思想、民初調(diào)和論與梁漱溟調(diào)和說等多方資源,進(jìn)行自我抽譯的結(jié)果�！皼_突之哲學(xué)”更接近藹理斯思想的內(nèi)核,其中對立... 

【文章來源】：湖南師范大學(xué)湖南省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：77 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
引言
    一 選題背景及現(xiàn)狀
    二 選題的研究思路與方法
上篇:遮蔽與選擇——周作人的自我建構(gòu)
    一、周作人的藹理斯閱讀史略述
        (一)1906——1922年:潛在的接受期
        (二)1922年以后:有意的選擇期
    二、為何是性?——沖破身心的雙重撒提
        (一)反抗身體的道德化
        (二)喚起“為女”的自覺
    三、何以為雜?——調(diào)和思想的利器
        (一)名不副實的中庸
        (二)“沖突之哲學(xué)”
下篇:融合與轉(zhuǎn)化——中國的藹理斯
    一、“科學(xué)”與“道德”的糾纏
        (一)“沒有上帝的基督教”:科學(xué)擁躉與國民再造
        (二)“克己復(fù)禮為仁”:科學(xué)道德化的啟蒙路徑
    二、“功用”與“藝術(shù)”的平衡
        (一)“情緒的體操”:文學(xué)情感本質(zhì)的確認(rèn)
        (二)從“人類性”到“人類之一”:個性的發(fā)現(xiàn)
    三、“革命”與“頹廢”的調(diào)適
        (一)耽溺:主體存在方式的生成
        (二)凈觀:過渡時代保身的盾牌
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[3]身份焦慮、民族認(rèn)同與洋裝政治——以創(chuàng)造社作家為例[J]. 李永東.  文藝研究. 2018(03)
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本文編號：3523259