英國工業(yè)革命帶來了一個新時代,改變了英國傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)模式,隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,資產(chǎn)階級登上了歷史舞臺。在這一特定的歷史背景下,休謨吸收了古希臘時期柏拉圖和亞里士多德的部分經(jīng)濟(jì)正義思想,并且繼承和發(fā)展了霍布斯與洛克的社會契約論,從而建立起自己獨(dú)樹一幟的以財(cái)產(chǎn)權(quán)為核心的經(jīng)濟(jì)正義觀。休謨的經(jīng)濟(jì)正義觀在近代英國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。與休謨同時代的斯密和邊沁、密爾也對經(jīng)濟(jì)正義觀進(jìn)行了闡釋。一方面,休謨與斯密、邊沁和密爾的經(jīng)濟(jì)正義觀有相同之處;另一方面,它們之間也存在著巨大的差異。關(guān)于經(jīng)濟(jì)正義的基礎(chǔ)和前提問題,斯密和休謨一樣認(rèn)為人性是自私的,但人也是具有同情心的。他們的不同之處在于,休謨認(rèn)為正義和仁慈不同,是一種人為之德,但斯密卻認(rèn)為正義與仁慈一樣都是一種自然之德。關(guān)于經(jīng)濟(jì)正義法則,休謨與斯密都注重財(cái)產(chǎn)權(quán),但二者的著重點(diǎn)不一樣,休謨更加注重財(cái)產(chǎn)占有問題,而斯密更加注重財(cái)產(chǎn)分配問題。關(guān)于政府與經(jīng)濟(jì)正義的關(guān)系,兩位哲學(xué)家最大的不同在于,休謨提倡政府對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù),斯密則認(rèn)為政府只可充當(dāng)市場“守夜人”,不應(yīng)直接干預(yù)經(jīng)濟(jì)。與休謨相比,邊沁在經(jīng)濟(jì)正義觀中的功利色彩顯得更濃厚。邊沁在其著作中并沒有明確討論經(jīng)濟(jì)正... 

【文章來源】：湖南師范大學(xué)湖南省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：102 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
導(dǎo)論
    一、選題意義
        (一)理論價值
        (二)現(xiàn)實(shí)意義
    二、研究現(xiàn)狀綜述
        (一)國內(nèi)研究現(xiàn)狀綜述
        (二)國外研究現(xiàn)狀綜述
    三、研究思路和方法
第一章 休謨經(jīng)濟(jì)正義觀的歷史背景和哲學(xué)基礎(chǔ)
    第一節(jié) 休謨經(jīng)濟(jì)正義觀的歷史背景
        一、時代境況
        二、制度變遷
    第二節(jié) 休謨經(jīng)濟(jì)正義觀的哲學(xué)基礎(chǔ)
        一、經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識論
        二、情感主義倫理學(xué)
第二章 休謨經(jīng)濟(jì)正義觀的基本內(nèi)涵
    第一節(jié) 經(jīng)濟(jì)正義起源論
        一、自然資源的相對稀缺
        二、人性自利和有限慷慨
        三、人類協(xié)議
    第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)正義法則論
        一、穩(wěn)定占有財(cái)產(chǎn)
        二、合意轉(zhuǎn)讓財(cái)產(chǎn)
        三、履行財(cái)產(chǎn)許諾
    第三節(jié) 政府與經(jīng)濟(jì)正義關(guān)系論
        一、政府的起源
        二、政府是經(jīng)濟(jì)正義的執(zhí)行者和判斷者
        三、政府的合法性
第三章 休謨與斯密經(jīng)濟(jì)正義觀比較
    第一節(jié) 休謨與斯密經(jīng)濟(jì)正義起源論的異同
        一、相同點(diǎn):人性都是自私的
        二、不同點(diǎn):作為人為之德的正義與作為自然之德的正義
    第二節(jié) 休謨與斯密經(jīng)濟(jì)正義法則論的異同
        一、相同點(diǎn):重視財(cái)產(chǎn)權(quán)問題
        二、不同點(diǎn):重視財(cái)產(chǎn)占有問題與重視財(cái)產(chǎn)分配問題
    第三節(jié) 休謨與斯密政府與經(jīng)濟(jì)正義關(guān)系論的差異
        一、政府維護(hù)正義與正義是政府的基石
        二、“看得見的手”與“看不見的手”
    小結(jié)
第四章 休謨與邊沁、密爾的經(jīng)濟(jì)正義觀比較
    第一節(jié) 休謨與邊沁、密爾經(jīng)濟(jì)正義起源論的異同
        一、相同點(diǎn):人性是自私的以及正義是人為之德
        二、不同點(diǎn):關(guān)于正義與功利關(guān)系的看法不同
    第二節(jié) 休謨與邊沁、密爾經(jīng)濟(jì)正義法則論的異同
        一、相同點(diǎn):后果論正義
        二、不同點(diǎn):財(cái)產(chǎn)占有問題與“幸福最大化”的財(cái)產(chǎn)分配問題
    第三節(jié) 休謨與邊沁、密爾政府與經(jīng)濟(jì)正義關(guān)系論的差異
        一、維護(hù)正義的政府與符合功利原則的政府
        二、提倡政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)與反對政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)
    小結(jié)
第五章 休謨經(jīng)濟(jì)正義觀的意義和局限
    第一節(jié) 休謨經(jīng)濟(jì)正義起源論的意義和局限
        一、人性論預(yù)設(shè)的合理性
        二、自然狀態(tài)說、永恒人性論和階級觀的局限性
    第二節(jié) 休謨經(jīng)濟(jì)正義法則論的意義和局限
        一、具有開創(chuàng)性的財(cái)產(chǎn)權(quán)理論
        二、對分配正義的忽視
    第三節(jié) 休謨政府與經(jīng)濟(jì)正義關(guān)系論的意義和局限
        一、強(qiáng)調(diào)政府對經(jīng)濟(jì)正義的維護(hù)作用
        二、忽視市場在經(jīng)濟(jì)活動中的作用
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[3]正義倫理學(xué)的興起與古今倫理轉(zhuǎn)型——以休謨、斯密的正義論為視角[J]. 高力克.  學(xué)術(shù)月刊. 2012(07)
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[7]匱乏·自私·慷慨——解讀休謨的正義起源說[J]. 傅如良.  湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報. 2007(04)
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博士論文
[1]人性、自由與正義[D]. 汶紅濤.復(fù)旦大學(xué) 2012
[2]正義與德性—哈耶克與休謨的正義理論比較研究[D]. 夏紀(jì)森.吉林大學(xué) 2007

碩士論文
[1]休謨經(jīng)濟(jì)正義理論探析[D]. 李嫘.吉首大學(xué) 2017
[2]休謨的正義觀及其意義[D]. 劉元東.中國青年政治學(xué)院 2015
[3]古典功利主義正義觀及其限度[D]. 李沖.河南大學(xué) 2015
[4]休謨財(cái)產(chǎn)正義理論研究[D]. 徐浩.山東大學(xué) 2015
[5]論休謨情感主義正義觀的解釋困境[D]. 孫丁瑞.復(fù)旦大學(xué) 2014
[6]休謨正義思想研究[D]. 陳熠.揚(yáng)州大學(xué) 2013
[7]密爾代議制思想的內(nèi)在邏輯與當(dāng)代價值[D]. 寧紹杰.黑龍江大學(xué) 2012
[8]亞當(dāng)·斯密的正義觀[D]. 劉慧.南昌大學(xué) 2012
[9]休謨正義觀研究[D]. 劉秀晶.黑龍江大學(xué) 2012
[10]霍布斯正義與美德思想研究[D]. 方之美.南昌大學(xué) 2009



本文編號：3400623