本文關(guān)鍵詞：先秦兩漢簡帛醫(yī)書身體觀研究

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【摘要】：本課題研究的基本思路是以中醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、文獻學(xué)、史學(xué)等研究方法為指導(dǎo),通過對先秦兩漢時期簡帛醫(yī)書中有關(guān)身體的論述進行整理研究,包括身體詞匯和語言論述的輯錄、整理,身體圖像和身體觀點分析研究,進而探討這一時期醫(yī)家身體觀的主要內(nèi)容、基本特點及其思維方式,最后總結(jié)早期醫(yī)家身體觀所屬哲學(xué)范疇,探明早期醫(yī)家身體觀的哲學(xué)文化內(nèi)涵及其當(dāng)代價值。1.研究目的①先秦簡帛醫(yī)書中的身體觀代表中國早期醫(yī)家認識身體的過程,因此,本研究可以理清醫(yī)家身體觀的來源,為中醫(yī)身體觀研究提供基本素材和研究思路。②先秦兩漢醫(yī)家身體觀,集中體現(xiàn)了中醫(yī)哲學(xué)的生命觀和思維方式,是中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ),本研究明確早期醫(yī)家身體觀的主要內(nèi)容、基本特點及其思維方式,從而深化中醫(yī)哲學(xué)的內(nèi)涵,亦是先秦兩漢中醫(yī)藥文化研究的重要組成。③身體觀是中國哲學(xué)研究的重要問題之一,但是相較于儒、道身體觀研究,醫(yī)家身體觀研究欠缺,因此,本研究有助于深化儒家、道家身體觀的研究,有助于探明儒家道家身體觀與醫(yī)家身體觀之間的錯綜關(guān)系,是先秦兩漢哲學(xué)史研究的重要內(nèi)容。④早期醫(yī)家身體觀體現(xiàn)了當(dāng)時人們對于身體的認知程度以及意識作用,具有一定的科學(xué)性,其思維方式、精神內(nèi)涵、治身理念具有一定的當(dāng)代價值,可以促進人類的健康,為當(dāng)代社會所借鑒。2.研究方法①多學(xué)科交叉研究方法:身體觀研究屬于跨學(xué)科研究,主要涉及中醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、文獻學(xué)、史學(xué)等學(xué)科的研究方法,主要包括中醫(yī)學(xué)、哲學(xué)的理論思維研究方法,文獻學(xué)的目錄、�？�、注釋方法,史學(xué)的考據(jù)方法等。②文獻法:搜集整理研究材料,確定檢索詞,從簡帛醫(yī)書中輯錄身體詞匯及其相關(guān)論述,形成資料數(shù)據(jù)庫,進而將身體詞匯進行分類討論,主要分為八類:總述身體詞匯、體表詞匯、臟腑詞匯、五官九竅詞匯、經(jīng)脈詞匯、骨學(xué)詞匯、體表附屬物詞匯以及人體生理病理產(chǎn)物詞匯。③分析歸納法:從資料中整理出中醫(yī)學(xué)對于身體的論述,總結(jié)出中醫(yī)學(xué)是如何認識身體,包括人之生死、身體的結(jié)構(gòu)、經(jīng)脈、病癥和養(yǎng)生身體的特點。從身體圖像分析其所反映的思維方式,代表的身體觀念。利用"二重證據(jù)法"分析歸納簡帛醫(yī)書中身體觀點的思維方式及其具體運用。最后討論先秦兩漢簡帛醫(yī)書身體觀的內(nèi)容、特征及其思維方式,歸納早期醫(yī)家身體觀所屬哲學(xué)范疇并探討其當(dāng)代價值。3.研究結(jié)果①先秦兩漢簡帛醫(yī)書中豐富的身體詞匯反映了醫(yī)學(xué)的專業(yè)性,主要是從身體結(jié)構(gòu)的角度對人體進行認識。從身體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)詞匯與《黃帝內(nèi)經(jīng)》中記載的解剖論述可以看出,我國早期醫(yī)家對解剖學(xué)有一定的關(guān)注。②早期醫(yī)家關(guān)于身體的論述除身體的結(jié)構(gòu)、經(jīng)脈、病癥外,主要包括人的生死和養(yǎng)身認知,以"入于冥冥,出于冥冥,乃始為人"敘述生命的起源,以"無氣則死" "人不知愛氣則多病易死""氣絕則人死"論述生命的結(jié)束,指出"發(fā)黑膚澤、耳目聰明、身輕善行、性功能正常、力強壽長、氣充精足"是養(yǎng)生身體的特征。③身體圖像是古人基于對身體的認知而繪制的,八卦人體圖、導(dǎo)引圖主要體現(xiàn)了"天人合一"的思想理念;人字圖、女陰圖主要反映了數(shù)術(shù)身體觀的認知;綿陽雙包山西漢人體經(jīng)脈漆雕、成都老官山西漢經(jīng)穴髹漆人像作為經(jīng)脈身體模型,是經(jīng)脈理論的具體應(yīng)用,體現(xiàn)了數(shù)術(shù)的身體認識和天人合一的思想理念。④先秦兩漢簡帛醫(yī)書中的身體觀點,是早期醫(yī)家認識身體的重要理論,具有原創(chuàng)性。"寒頭暖足"是中國早期醫(yī)家基于自身的自覺體悟,結(jié)合陰陽哲學(xué)思維而對身體進行取象比類。"卻谷食氣"認為人通過食谷與地聯(lián)系,通過食氣與天關(guān)聯(lián),體現(xiàn)的是"天人合一"的觀念。"審夫陰陽"是源于對天地的觀察以及陰陽分類思維的應(yīng)用,亦體現(xiàn)了"天人相應(yīng)"的思想。"逐月妊娠"是我國早期醫(yī)家認識胚胎的一種身體觀念,除來源于對孕期的觀察外,還體現(xiàn)了 "天人相應(yīng)" "取象比類" "五行分類"的思維方式。4.研究結(jié)論先秦兩漢簡帛醫(yī)書身體觀研究的主要內(nèi)容包括身體詞匯、語言論述、身體圖像以及具有中醫(yī)思維特征的身體觀點。通過綜合分析研究,認為早期醫(yī)家身體觀具有直觀性、專業(yè)性、實用性、原創(chuàng)性特點,其思維方式主要包括天人合一、取象比類、數(shù)術(shù)思維、陰陽五行分類思維。先秦兩漢簡帛醫(yī)書身體觀與中國古代哲學(xué)思維方式同根同源而又具有中醫(yī)學(xué)原創(chuàng)性,是一種氣化的身體、數(shù)術(shù)的身體、中和的身體、比喻的身體和結(jié)構(gòu)的身體。
【學(xué)位授予單位】：北京中醫(yī)藥大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號】：R2-5;G256
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本文編號：1287843