網(wǎng)絡(luò)時代的到來深刻地影響著人們的日常行為方式,并且產(chǎn)生了許多新的社會現(xiàn)象、社會群體以及新的詞匯,宅文化就是其中的一種。宅文化是一種外來文化,在跨文化傳播中逐漸顯現(xiàn)出本土化的特征,在國內(nèi)主要是基于互聯(lián)網(wǎng)而得以流行。宅文化傳入國內(nèi)不久后就屢受指責(zé),然而無法否認(rèn)的是,它正悄然成為一種時尚,不僅成為動漫影視和網(wǎng)絡(luò)文化的重要引擎,還帶動了外賣、快遞等行業(yè)的發(fā)展,帶來了一定的社會經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。本文主要采用的是文本分析法和文獻(xiàn)分析法,以國內(nèi)的宅文化為研究對象分析其本土化后的傳播過程,對于在傳播過程中被模糊和泛化的宅文化的含義重新審視。筆者從經(jīng)典的“5W”傳播過程模式對宅文化進(jìn)行了系統(tǒng)地梳理,分析了宅文化的傳播主體、傳播內(nèi)容與渠道、主要受眾以及傳播效果等,探討了宅文化在本土化傳播中的利弊,并提出解困之思。文章落腳于宅文化的網(wǎng)絡(luò)傳播價(jià)值和反思,我們應(yīng)認(rèn)識到宅文化為人們提供了解壓放松的空間,滿足了個體需求,豐富了文化類型,促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)。同時也應(yīng)警醒于宅文化在網(wǎng)絡(luò)傳播中產(chǎn)生的諸如隱私泄露、信任危機(jī)、社交障礙等不良影響。因此,我們應(yīng)在保證宅文化活力的同時,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理,注重社會責(zé)任,避免其成為一種現(xiàn)代文明病。 

【文章來源】：內(nèi)蒙古大學(xué)內(nèi)蒙古自治區(qū) 211工程院校

【文章頁數(shù)】：77 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

《超時空要塞》，這里的“你”用的正是“おたく”（來自知乎圖片）

內(nèi)蒙古大學(xué)碩士學(xué)位論文10業(yè)后從事于一家名為“StudioNue”的動畫公司，并將“おたく”一詞運(yùn)用到了科幻動畫《Macross》（也稱《超時空要塞》）中。影片里的角色用“御宅”互相稱呼對方，一些動漫愛好者在現(xiàn)實(shí)中也模仿互稱，久而久之隨著這部動漫作品的熱播，“御宅”一詞也被廣泛傳播開來并迅速蔓延。在動漫展中，也有人會用“御宅”來標(biāo)榜自己是資深動漫迷的身份。圖1.1《超時空要塞》，這里的“你”用的正是“おたく”（來自知乎圖片）第二種語源也是經(jīng)常被人們提及的一種，就是日本的中森明夫在《漫畫です》中連載的《おたくの研究》（御宅的研究）一文中描述：“又大都是留著長發(fā)、或是頂著小呆瓜頭”；“營養(yǎng)不良、骨瘦如柴”“眼鏡鏡架陷在了肉里”；“平常都窩在教室的角落，一個朋友都沒有”；“滿臉猥瑣的笑容買蘿莉控同人志”；“把這些人命名為‘御宅’，今后就這樣稱呼他們吧！[1]”由此，御宅的形象就被固定下來，大部分的動漫愛好者將其作為代名詞開始引用。圖1.2《おたくの研究》原文照片（圖片來自知乎）發(fā)生在1988年震驚全日本的“宮崎勤事件”，使得御宅群體開始在動漫行業(yè)圈外得到廣泛關(guān)注。案件兇手宮崎勤在1988年8月至1989年7月之間殘忍殺害了4名女童，并向受害者家人寄送字謎甚至挑釁警方，手段極其變態(tài)。該男子被抓獲后對其住所進(jìn)行搜集時發(fā)現(xiàn)屋里藏有大量的性變態(tài)漫畫動畫，他的辯護(hù)律師也總是使用“御宅”身份為其罪行進(jìn)行辯護(hù)，[1]轉(zhuǎn)引自何川：《大學(xué)生“御宅族”亞文化研究》，重慶：西南大學(xué)，2014年5月，第5頁。

內(nèi)蒙古大學(xué)碩士學(xué)位論文12稱為“家里蹲”或“啃老族”，在中國香港地區(qū)則稱之為“雙失青年”（失學(xué)兼失業(yè)的青年）�！袄O居族”一詞則是由英文“cocooning”翻譯而來，指的是一些隱蔽人士，經(jīng)常生活在狹小空間內(nèi)、不走出社會、不去上學(xué)、不去工作，自我封閉地生活。不過仍然有一小部分隱蔽人士走出社會、運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)工作。圖1.3尼特族形象漫畫示例（來自百度圖片）以上就是宅文化在傳入中國最早期的一種體現(xiàn)，而最早在中文媒體上“宅”也是略帶貶義色彩的，只是覺得一直蹲在家里不出門整天拉著窗簾很陰暗的人就是宅，其實(shí)這個時候宅這個詞在中文媒體上已經(jīng)和ACG沒有什么特別大的關(guān)聯(lián)了，尤其是臺灣開始流行起“宅男女神”這個詞時，宅的定義就已經(jīng)變了。臺灣與大陸交流越來越密切，大陸的文化環(huán)境不可避免地會出現(xiàn)與臺灣早期宅文化的相似之處。之后隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)為宅文化提供了更多豐富的、可供癡迷的對象，人們只需依靠一臺電腦、一根網(wǎng)線或者是一部手機(jī)便可足不出戶走遍天下。而這些類型的宅并不像日本的御宅族一樣精通動漫游戲等，更談不上為社會創(chuàng)造價(jià)值，更多的是由于社會問題或自身心理因素導(dǎo)致的一種蝸居在家的社會現(xiàn)象。而隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮，習(xí)慣于在網(wǎng)絡(luò)上沖浪購物的人群也越來越多，當(dāng)一個群體擁有一定的消費(fèi)能力的時候，那么他的地位就會產(chǎn)生改變，當(dāng)必勝客的外賣叫“宅急送”的時候，“宅”這個詞已經(jīng)開始變得不那么貶義了。此時的“宅”就不再是中森明夫筆下只專注于動漫的“御宅”了，更不是詞典里簡單意義上“住宅”，而是有著中國特色的、本土化的、多樣化的宅文化。（2）“宅文化”衍生的相關(guān)概念界定宅文化傳入國內(nèi)后，衍生出了一系列概念，這些詞語的流行是互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的產(chǎn)物，也是宅文化發(fā)展多樣性的重要體現(xiàn)，而我們

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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博士論文
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碩士論文
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[3]當(dāng)代傳播學(xué)視野下我國的萌文化現(xiàn)象研究[D]. 黃瑤.湖南大學(xué) 2016
[4]亞文化視角下的彈幕研究[D]. 盛淮瑾.南京師范大學(xué) 2016
[5]基于“5W”模式的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播研究[D]. 謝易霖.廣西大學(xué) 2015
[6]網(wǎng)絡(luò)文化傳播視域下的萌文化研究[D]. 胡靜.北京郵電大學(xué) 2015
[7]大學(xué)生“御宅族”亞文化研究[D]. 何川.西南大學(xué) 2014
[8]“宅系”網(wǎng)絡(luò)語言的傳播研究[D]. 張文迪.上海師范大學(xué) 2014
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本文編號：3573709